ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

**১৫৯ - যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে (ত্বালাক্বাহ, ত্বালাক্বাহ) বলেছে তার বিধান**

স্বামী ‘আ. আ. ই.’ আমার নিকট উপস্থিত হয়েছিল। উক্ত স্বামী স্বীকার করেছে যে সে তার স্ত্রীর উপর রাগান্বিত হয়েছিল এবং তাকে বলেছিল: (ত্বালাক্বাহ, ত্বালাক্বাহ)। এটি প্রায় এক বছর আগের ঘটনা, এরপর সে তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিল (ইস্তিরজা' করেছিল)।

এরপর ১৪/১১/১৩৯০ হিজরীতে সে আবার তার উপর রাগান্বিত হয় এবং তাকে এক ত্বালাক্ব দেয়।

তার পিতাকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দেন যে তিনি প্রথম ত্বালাক্ব সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। তিনি তার কন্যাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে সে তা স্বীকার করে এবং জানায় যে তার স্বামী যে শব্দগুলো বলেছিল, সেভাবেই তা সংঘটিত হয়েছিল।

প্রথম ত্বালাক্বের ক্ষেত্রে পুনরাবৃত্তির (তাকরার) মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য কী ছিল, সে বিষয়ে স্বামীকে জিজ্ঞাসা করা হলে সে উত্তর দেয় যে তার কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য ছিল না, বরং রাগের কারণেই সে তা পুনরাবৃত্তি করেছিল। তারা উভয়েই স্বীকার করেছে যে উক্ত স্বামীর পক্ষ থেকে এই ঘটনাগুলো ছাড়া আর কোনো ত্বালাক্ব সংঘটিত হয়নি। (১)

তাদের স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে আমি উক্ত স্বামীকে ফতোয়া দিয়েছি যে প্রথম ত্বালাক্বের মাধ্যমে তার স্ত্রীর উপর একটি মাত্র ত্বালাক্ব পতিত হয়েছে, এবং দ্বিতীয় শব্দটি প্রথমটির জন্য তা'কীদ (নিশ্চিতকরণ) হিসেবে গণ্য হবে, যার দ্বারা অতিরিক্ত কোনো কিছু পতিত হবে না। এর সাথে সর্বশেষ ত্বালাক্বটি যুক্ত হবে। (অতএব, মোট দুটি ত্বালাক্ব পতিত হয়েছে)। আর তার স্ত্রীর জন্য অবশিষ্ট রইল একটি ত্বালাক্ব।

ইদ্দতের মধ্যে থাকা অবস্থায় সে তাকে রুজু (ফিরিয়ে) নিতে পারে। এবং সে তার পিতার ও কয়েকজন মুসলমানের উপস্থিতিতে আমার নিকট তাকে রুজু করে নিয়েছে।

***

(১) এটি ১৭/১১/১৩৯০ হিজরীতে ১৩৪ নম্বর ফতোয়া হিসেবে জারি করা হয়েছিল।

আর এর মাধ্যমে সে তার উল্লিখিত স্বামীর বিবাহ-বন্ধনে (বা সুরক্ষায়) চলে এসেছে।

এটি বলেছেন তাঁর রবের ক্ষমার মুখাপেক্ষী আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান। আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

১৬০ - (তালাক, তালাক, তালাক) বলার বিধান, যদি সে তিন তালাকের নিয়ত না করে

স্বামী আ. ই. আ. আমার নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তার স্ত্রীও তার সাথে উপস্থিত ছিলেন। তাদের সাথে শায়খ ম. ফ.-ও উপস্থিত ছিলেন।

উক্ত স্বামী স্বীকার করেছেন যে, তিনি তার উক্ত স্ত্রীকে প্রায় আট বছর পূর্বে বলেছিলেন: (যদি তুমি দরজা দিয়ে বের হও, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা)। এবং তার উদ্দেশ্য ছিল তাকে সতর্ক করা ও বারণ করা, তালাক কার্যকর করা নয়। কিন্তু সে (স্ত্রী) বের হয়ে গিয়েছিল।

এবং তিনি আরও স্বীকার করেছেন যে, তিনি তাকে বলেছিলেন: (আমার উপর তালাক, তুমি তিন মাস পর ছাড়া তোমার বাবার বাড়িতে যাবে না)। অতঃপর সে পনেরো দিন পর সেখানে গিয়েছিল। এবং তিনি উল্লেখ করেন যে, তার উদ্দেশ্য ছিল তাকে বারণ করা ও ভয় দেখানো, তালাক কার্যকর করা নয়।

এবং তিনি আরও স্বীকার করেছেন যে, তিনি তাকে বলেছিলেন: (তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তালাকপ্রাপ্তা, তালাকপ্রাপ্তা)। এবং তার তিন তালাকের নিয়ত ছিল না, আর তিনি তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন (রুজু করেছিলেন)।

এবং তিনি আরও স্বীকার করেছেন যে, তিনি তাকে বলেছিলেন: (যদি তুমি আমার মায়ের উপর মুখ খোলো [অর্থাৎ খারাপ কথা বলো], তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা হবে)। অতঃপর সে তার মায়ের উপর মুখ খুলেছিল। এবং তিনি উল্লেখ করেন যে, তার উদ্দেশ্য ছিল তাকে বারণ করা ও ভয় দেখানো, তালাক কার্যকর করা নয়।

এবং তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, তিনি তাকে তার পরিবারের কাছে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন এবং তালাক উচ্চারণ করেননি, অতঃপর তিনি তাকে ফিরিয়ে এনেছিলেন। কিন্তু তাকে বের করে দেওয়ার সময় তার নিয়ত ছিল তালাকের, তবে তিনি তালাকের উদ্দেশ্যে কোনো কিছু উচ্চারণ করেননি—যেমনটি তিনি উল্লেখ করেন।

এবং তার স্ত্রী তার স্বামী কর্তৃক উল্লিখিত সকল বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হলে, তিনি তাতে তাকে সমর্থন করেন। এবং তিনি উল্লেখ করেন যে, শেষবারের ঘটনায় তার পক্ষ থেকে কোনো তালাক বা তালাক নির্দেশক কিছু প্রকাশ পেয়েছিল কিনা, তা তিনি জানেন না। (১)

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪০৮ হিজরির ৮/১/১৯ তারিখে (৯৪০খ) নং স্মারকে প্রকাশিত।

এর ভিত্তিতে আমি তাদের উভয়কে ফতোয়া দিয়েছি যে, উল্লিখিত স্বামীর উপর তার প্রথম, দ্বিতীয় ও চতুর্থ তালাকের জন্য তিনটি কসমের কাফফারা (কসম ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হয়েছে; কারণ এগুলো কসমের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।

আমি তাদেরকে আরও ফতোয়া দিয়েছি যে, উল্লিখিত স্ত্রীর উপর তৃতীয় তালাকের মাধ্যমে একটি মাত্র তালাক পতিত হয়েছে। আর তা হলো তার এই উক্তি: ‘তালাক, তালাক, তালাক’। এক্ষেত্রে দ্বিতীয় ও তৃতীয় শব্দটি প্রথম শব্দের জন্য তাগিদ বা নিশ্চয়তাদানকারী (মুআক্কিদ) হিসেবে গণ্য হবে। এর দ্বারা অতিরিক্ত কিছু পতিত হবে না; কারণ সে তিনটি তালাকের নিয়ত করেনি। যেমনটি আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) তালাকের সংখ্যা ভিন্ন হওয়ার অধ্যায়ে এ ধরনের শব্দ ব্যবহারের ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর পঞ্চম ঘটনাটির ক্ষেত্রে, সতর্কতামূলক ব্যবস্থা (ইহতিয়াত) হিসেবে এটিকে একটি তালাক হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, যা প্রথম তালাকের সাথে যুক্ত হবে। ফলে তাদের জন্য (রাজ'ঈ তালাকের) আর একটি তালাক অবশিষ্ট রইল। আর তার (স্বামীর) স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া (মুরাজা'আত) সহীহ বা বৈধ হয়েছে।

আমি তাদের উভয়কে উত্তম জীবনযাপন (হুসনুল মুআশারাহ), আল্লাহ্‌র তাকওয়ার উপর অবিচল থাকা এবং তালাকের কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকার উপদেশ দিয়েছি।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের উভয়ের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং সকলের পরিণতি উত্তম করেন।

এটি বলেছেন ও লিপিবদ্ধ করেছেন তাঁর রবের ক্ষমার মুখাপেক্ষী (আল-ফাকীরু ইলা আফউয়ি রাব্বিহি) আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, যিনি ছিলেন বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান পরিচালক।

**১৬১ - তালাক পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে কেবল বোঝানো উদ্দেশ্য হলে একটির বেশি পতিত হবে না**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা, ফযীলতপূর্ণ শায়খ, বালজুরশির বিচারক (ক্বাযী) মহোদয়ের প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আপনার সম্মানিত পত্র, যার নম্বর (৮৬৪) এবং তারিখ ৬/২/১৩৯২ হি., আমার পত্র নম্বর (১০৬৯), তারিখ ১৫/৬/১৩৯২ হি.-এর উত্তর হিসেবে আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আমি সংযুক্ত নথির (ضبط) অনুলিপিটি দেখেছি, যাতে স্বামী ও তার শ্যালকের উপস্থিতি এবং উক্ত শ্যালকের সাক্ষ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যে, তার বোনের স্বামী তাকে বলেছে: ‘তোমার বোন তালাকপ্রাপ্তা, তোমার বোন তালাকপ্রাপ্তা।’ এরপর সে তার শ্যালকের স্ত্রীর কাছে গিয়ে তাকে বলেছে: ‘আমার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা।’ তখন সে (শ্যালকের স্ত্রী) তাকে বলেছে: ‘শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।’ তখন সে (স্বামী) বলল: ‘আমার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা।’

আপনারা এ বিষয়ে স্বামীকে জিজ্ঞাসা করেছেন, আর সে উত্তর দিয়েছে যে, পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে সে কেবল তার শ্যালক ও স্ত্রীকে বোঝাতে চেয়েছিল, একটির বেশি তালাক দেওয়ার উদ্দেশ্য তার ছিল না।

উল্লিখিত সাক্ষ্য এবং স্বামীর উত্তরের ভিত্তিতে আমি আপনার ফযীলতকে অবহিত করছি যে, স্বামী যা বলেছে, সে বিষয়ে সে বিশ্বাসযোগ্য (মুসাদ্দাক)। আর তার স্ত্রীর উপর...

***

(১) এটি ১৪/৭/১৩৯২ হি. তারিখে ১৩৫০ নম্বর হিসেবে জারি করা হয়েছিল।