ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

**১৬৪ - যে ব্যক্তি ‘ত্বালিক, ত্বালিক, ত্বালিক’ এবং ‘আমার উপর হারাম’ বলে তালাক দিয়েছে, তার হুকুম**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, খাইবারের আদালতের মাননীয় বিচারক মহোদয়ের প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

হে প্রিয়জন, আপনার সম্মানিত পত্র নং (১৫৬), তারিখ: ৬/৪/১৩৮৯ হি. আমার নিকট পৌঁছেছে। এটি আমাদের পত্র নং (৫১৬), তারিখ: ১৯/৩/১৩৮৯ হি.-এর উত্তর। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি এর সাথে সংযুক্ত কাগজপত্রগুলো দেখেছি, যাতে আপনার মহোদয় কর্তৃক স্বামীর পক্ষ থেকে স্ত্রীর উপর পতিত হওয়া তালাকের বিবরণ প্রমাণিত হয়েছে।

তা হলো: তার ভাইয়ের বিয়ের অনুষ্ঠানের সময় বহু সংখ্যক অতিথির উপস্থিতিতে তার স্ত্রী তার বোনের সাথে ঝগড়া করে। এর ফলে সে জ্ঞান হারিয়ে ফেলে (বা হুঁশ হারিয়ে ফেলে), অতঃপর সে তাদের দু’জনকে মারার জন্য একটি লাঠি নেয়। তখন কিছু লোক তাকে বাধা দেওয়ার জন্য এগিয়ে আসে। ফলে সে যার সাথেই দেখা হয় তাকেই মারতে শুরু করে। যখন তাকে তাদের দু’জনকে মারা থেকে বিরত রাখা হলো, তখন সে তার স্ত্রীকে এই বলে তালাক দেয়: ‘ত্বালিক; ত্বালিক; ত্বালিক’ (তিনবার) এবং ‘আমার উপর হারাম’।

এবং মহিলার অভিভাবক (ওয়ালী), যিনি তার আপন ভাই, তিনি জানিয়েছেন যে, তালাকের ঘটনা সম্পর্কে তিনি তার বোনের কাছ থেকে ছাড়া আর কারো কাছ থেকে জানতে পারেননি। তার বোন তাকে বলেছে যে, তার স্বামী তাকে এই বলে তিন তালাক দিয়েছে:

***

(১) এটি ২৪/৪/১৩৮৯ হি. তারিখে (৭৪৫) নম্বর হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে।

"তুমি তালাকপ্রাপ্তা এবং আমার জন্য তিনবার হারাম (অবৈধ)।" — এই ফতোয়াটি দেওয়া হচ্ছে তালাকদাতা, তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী এবং তার অভিভাবকের বক্তব্য শোনার পর, এবং এই মর্মে যে, এই তালাকের পূর্বে সে তাকে তালাক দেয়নি। (এই মর্মেও যে) অনুষ্ঠানে সে যা উল্লেখ করেছে তা সঠিক, এবং আপনারা কিছু লোকের কাছ থেকে শুনেছেন যে তার লোকজনকে আঘাত করার বিষয়টিও সঠিক।

উপরে উল্লিখিত সকল বিষয়ের ভিত্তিতে, আমি স্বামীকে এই মর্মে ফতোয়া দিচ্ছি যে, তার উল্লিখিত তালাক প্রদানের মাধ্যমে তার স্ত্রীর উপর এক তালাক পতিত হয়েছে। দ্বিতীয় ও তৃতীয় শব্দ দুটি প্রথম শব্দের নিশ্চিতকারী (মুআক্কিদ) হিসেবে গণ্য হবে, যেমনটি আহলে ইলম (উলামায়ে কেরাম) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন। আর এটি 'আশ-শারহুল কাবীর' (الشرح الكبير) এবং 'আল-কাশশাফ' (الكشاف) সহ অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে।

আর তার এই উক্তি— "আমার জন্য হারাম (অবৈধ)"— এর জন্য তার উপর যিহারের কাফফারা (Kaffarat al-Zihar) ওয়াজিব হয়েছে। এর (কাফফারার) ক্রমবিন্যাস আপনার মহোদয়ের কাছে নিশ্চয়ই অজানা নয়।

এই সমস্ত বিধান প্রযোজ্য হবে যদি তালাক প্রদানের সময় তার বোধশক্তির অনুপস্থিতি (عدم شعور) প্রমাণকারী কোনো বিষয় আপনাদের কাছে প্রমাণিত না হয়। যদি তার বোধশক্তির অনুপস্থিতি প্রমাণকারী কোনো বিষয় আপনাদের কাছে প্রমাণিত হয়, তবে তালাক পতিত হবে না।

নিঃসন্দেহে, নারীদের স্থানের দিকে যাওয়ার সময় যদি তার লোকজনকে আঘাত করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, তবে তা তার বোধশক্তির অনুপস্থিতিকেই নির্দেশ করে। ইনশাআল্লাহ, আপনারা যা দেখবেন, তা যথেষ্ট হবে।

**১৬৫ - যে ব্যক্তি ‘মুতাল্লাকাহ, মুতাল্লাকাহ, মুতাল্লাকাহ’ শব্দে তালাক দিয়েছে এবং তার উদ্দেশ্য ছিল তালাকের দৃঢ়তা (তাঁকীদ), তার বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা, ফারসান আদালতের ফযীলতপূর্ণ কাযী (বিচারক) মহোদয়ের প্রতি, আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

হে প্রিয় (ভাই), আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার নম্বর (১৩৪) এবং তারিখ ২৭/১/১৩৯৮ হি., তা আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এর বিষয়বস্তু অবগত হয়েছি। আমি আপনাদের ফযীলতপূর্ণ আদালত কর্তৃক সত্যায়িত সংযুক্ত দলিলটি পর্যালোচনা করেছি।

উক্ত দলিলে স্বামীর এই বক্তব্য রয়েছে যে, তার ও তার স্ত্রীর মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ স্ত্রী তার পিতার গৃহে চলে যায়। সে তাকে নিজ গৃহে ফিরিয়ে আনার উদ্দেশ্যে তার পিছু নেয়। তখন স্ত্রী কসম করে যে সে আর ফিরে আসবে না। এতে সে (স্বামী) অত্যন্ত ক্রোধান্বিত হয় এবং তাকে এই বলে তালাক দেয়: ‘মুতাল্লাকাহ, মুতাল্লাকাহ, মুতাল্লাকাহ’। সে এই পুনরাবৃত্তি দ্বারা তালাকের দৃঢ়তা (তাঁকীদ) উদ্দেশ্য করেছে। এর পূর্বে বা পরে সে তাকে আর তালাক দেয়নি।

এবং এতে তার স্ত্রীও ঘটনার বিবরণ এবং এর পূর্বে বা পরে তালাক না দেওয়ার বিষয়ে তার সাথে একমত পোষণ করেছে। এটি তার ভাইয়ের উপস্থিতিতে ঘটেছে।

আমি আপনাদেরকে অবহিত করছি যে, এর উপর ভিত্তি করে আমি স্বামীকে এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছি যে, তার উপর পতিত হয়েছে—

***

(১) এটি ১৬/৭/১৩৯৮ হি. তারিখে (৯৯৩) নম্বর দ্বারা জারি করা হয়েছিল।

তাঁর স্ত্রীকে উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে একটি মাত্র তালাক দেওয়া হয়েছে। দ্বিতীয় ও তৃতীয় শব্দগুলো তালাকের শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত হলেও, এগুলো প্রথম শব্দটির দৃঢ়তাদানকারী (মুআক্কিদ) হিসেবে গণ্য হবে। এগুলোর দ্বারা নতুন কোনো তালাক পতিত হবে না, যেমনটি আহলে ইলমগণ (উলামায়ে কেরাম) ‘তালাকের সংখ্যা ভিন্ন হওয়ার অধ্যায়’-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

যদি তাদের মধ্যে ভুলকারীকে চিহ্নিত করা না যায়, তবে সে (স্ত্রী) যদি তার ঘরে ফিরে আসে, তাহলে তার উপর কসমের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) ওয়াজিব হবে।

অতএব, আমি আপনার ফযীলতপূর্ণ খেদমতে অনুরোধ করছি যে, উল্লিখিত ফতোয়াটি সকলকে অবহিত করার ব্যবস্থা করবেন।

আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার প্রচেষ্টার জন্য কৃতজ্ঞতা। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

**১৬৬ - রাগের কারণে তাকীদ (জোর দেওয়া)-এর ভঙ্গিতে তিনবার তালাক প্রদান, কিন্তু পুনরাবৃত্তির (নতুন তালাক দেওয়ার) কোনো নিয়ত ছিল না।**

ধাহরান বিমানবন্দর থেকে খ. স. খ. নামধারী এক ব্যক্তি টেলিফোনে আমার সাথে যোগাযোগ করে। সে উল্লেখ করে যে, সে তার স্ত্রীকে ‘তালেক, তালেক, তালেক’ (তালাকপ্রাপ্তা) শব্দে তালাক দিয়েছে। তার পুনরাবৃত্তির (নতুন তালাক দেওয়ার) কোনো নিয়ত ছিল না, বরং সে রাগের কারণে এটি পুনরাবৃত্তি করেছে। তারা উভয়েই এভাবে স্বীকার করেছে।

আর এর ভিত্তিতে, উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে তার উল্লিখিত স্ত্রীর উপর কেবল একটি তালাক পতিত হয়েছে। দ্বিতীয় ও তৃতীয় শব্দটিকে প্রথম শব্দের জন্য জোর প্রদানকারী (মুআক্কিদীন/তাকীদ) হিসেবে গণ্য করা হবে এবং এর দ্বারা নতুন কিছু পতিত হবে না। তারা উভয়েই আমার উপর ‘রজ‘আত’ (স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক পুনঃস্থাপন)-এর সাক্ষী হওয়ার জন্য অনুরোধ করেছে।

(এই ফাতওয়ার) লেখক ম. স. (১)।

**আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায**

***

(১) ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর প্রদান করেছেন তাঁর মহিমান্বিত শায়খ ১৪০৭ হিজরীর ৩/৯ তারিখে।