ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

তীব্র ছিল, এবং সে এর আগে বা পরে তাকে তালাক দেয়নি।

এর ভিত্তিতে, আমি উক্ত স্বামীকে ফতোয়া দিয়েছি যে, উল্লিখিত তালাকের দ্বারা কেবল একটি তালাকই পতিত হবে। দ্বিতীয় ও তৃতীয় উচ্চারণকে প্রথম উচ্চারণের তা'কীদ (পুনঃনিশ্চিতকরণ) হিসেবে গণ্য করা হবে; কারণ সেগুলোর দ্বারা নতুন তালাক প্রতিষ্ঠা করার উদ্দেশ্য ছিল না, বরং ক্রোধের কারণে সে তা পুনরাবৃত্তি করেছিল। যতক্ষণ সে ইদ্দতে আছে, ততক্ষণ তার জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার রয়েছে।

আর যদি সে ইদ্দত থেকে বেরিয়ে গিয়ে থাকে, তবে শরীয়তসম্মতভাবে স্বীকৃত শর্তাবলী সাপেক্ষে নতুন বিবাহ (নিকাহ) ছাড়া সে তার জন্য হালাল হবে না। শরয়ী দলীলসমূহ এই উল্লিখিত ফতোয়ার পক্ষে প্রমাণ বহন করে।

আমি আশা করি আপনারা সকলকে এ বিষয়ে অবহিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের প্রতিদান দিন এবং আপনাদের প্রচেষ্টার শুকরিয়া কবুল করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**পরিপূরক নির্দেশনা (তকমীল):**

স্বামী-স্ত্রী উভয়ের নিকট থেকে মহিলার অভিভাবককে (ওয়ালী) উপস্থিত করার জন্য বলা উচিত, যাতে তার কাছে কী তথ্য আছে তা জিজ্ঞাসা করা যায়। যদি তাদের উভয়ের বক্তব্যের বিপরীত কোনো তথ্য তার কাছে না থাকে, তবে তাকে উল্লিখিত ফতোয়া সম্পর্কে অবহিত করুন। আর যদি তার কাছে এর বিপরীত কোনো তথ্য থাকে, তবে আমি অনুরোধ করছি যে, ফতোয়া প্রদান স্থগিত রাখুন এবং তার জবাব ও তার বক্তব্যের সমর্থনে তার কাছে যে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) আছে, তা আমাদের অবহিত করুন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

১৭০ - "ত্বালিক, সুম্মা ত্বালিক, তারাক ত্বালিক" বলার হুকুম

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আল-দাওয়াদমী আদালতের মাননীয় প্রধানের প্রতি— আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

হে প্রিয়জন, আপনাদের সম্মানিত পত্র নং (১৫৯৬), তারিখ: ১৩৯০ হিজরীর ৩/৯, আমার নিকট পৌঁছেছে— আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আমি এর সাথে সংযুক্ত আরজিটি দেখেছি, যা আপনাদের নিকট স্বামী কর্তৃক পেশ করা হয়েছে, যাতে তিনি জানিয়েছেন যে তার এবং তার স্ত্রীর মধ্যে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল এবং স্ত্রী তাকে রাগান্বিত করেছিল। রাগের সময় সে তাকে এই বলে তালাক দিয়েছে: "ত্বালিক, সুম্মা ত্বালিক, তারাক ত্বালিক" (Taliq, thumma Taliq, tarak Taliq)। এবং সে (স্বামী) তৃতীয় শব্দটি দ্বারা কেবল তাকে বোঝাতে চেয়েছিল যে সে তালাক দিয়েছে। এই ঘটনাটি ঘটেছিল ১৩৯০ হিজরীর জুমাদাল আখিরাহ মাসে। তালাকের সময় স্ত্রী গর্ভবতী ছিল। এই বিষয়ে আমাদের অভিমত কী, তা আপনারা জানতে চেয়েছেন?

জ: এর ভিত্তিতে, আপনাদের প্রিয়জনের (অর্থাৎ আমার) অভিমত হলো: উল্লিখিত ব্যক্তিকে তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর অভিভাবককে (ওয়ালী) আপনাদের নিকট উপস্থিত করার নির্দেশ দেওয়া। যদি সে (ওয়ালী) ঘটনার বিবরণ সম্পর্কে তাকে (স্বামীকে) সমর্থন করে এবং তারা উভয়েই একমত হয় যে এর আগে বা পরে সে তাকে আর তালাক দেয়নি, তবে আমি উল্লিখিত স্বামীকে এই ফতোয়া দিচ্ছি যে তার উল্লিখিত স্ত্রীর উপর তার তালাক কার্যকর হয়েছে।

***

(১) এটি ১৩৯৩ হিজরীর ৫/২৩ তারিখে (১০৬৩খ) নং-এ জারি করা হয়েছিল।

উল্লিখিত বিষয়টি হলো দুটি তালাক, এবং তার জন্য একটি তালাক অবশিষ্ট রয়েছে। যতক্ষণ সে ইদ্দতের মধ্যে থাকে, ততক্ষণ তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার তার রয়েছে। কিন্তু যদি সে ইদ্দত থেকে বেরিয়ে যায় (অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হয়ে যায়), তবে সে তার জন্য হালাল হবে না, নতুন বিবাহ চুক্তি (নিকাহ) ছাড়া—যা শরীয়তসম্মতভাবে স্বীকৃত শর্তাবলী সাপেক্ষে সম্পন্ন হতে হবে। আর পবিত্র সুন্নাহর শরয়ী দলীলসমূহ দ্বারা তা প্রমাণিত, যা গোপন নয়।

অতএব, আমি আশা করি প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে এবং উল্লিখিত ফতোয়াটি সকলকে অবহিত করা হবে।

পক্ষান্তরে, যদি অভিভাবকের (ওয়ালী) জবাবে এমন কিছু স্পষ্ট হয় যা স্বামীর প্রদত্ত তথ্যের বিপরীত, তবে আমি আশা করি, আপনাদের নিকট যা স্পষ্ট হয়, সেই অনুযায়ী তাদের উভয়কে ফতোয়া প্রদান করবেন, অথবা আপনাদের নিকট যা প্রমাণিত হয় তা আমাকে অবহিত করবেন, যাতে আমি বিষয়টি খতিয়ে দেখতে পারি।

আল্লাহ আপনাদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন, আপনাদের উদ্যোগে বরকত দিন এবং সকলের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

১৭১ - তালাক আল-বাত্তা এবং তিন তালাক প্রদানের বিধান

আমার নিকট স্বামী (আ. আ. স.) এবং স্ত্রীর দাদা (স. ম. শ.) উপস্থিত হন। তাদের সাথে স্ত্রী (ম.)-ও উপস্থিত ছিলেন। উল্লিখিত স্বামী স্বীকার করেন যে তিনি তার স্ত্রীকে এই শব্দে 'তালাক আল-বাত্তা' (চূড়ান্ত তালাক) লিখে দিয়েছেন এবং তিনি আমাকে ১৩৮৯ হিজরির ৬/১৫ তারিখে লিখিত একটি কাগজ দেখান, যাতে বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি এর আগে বা পরে তাকে তালাক দেননি। তবে তিনি পূর্বে তাকে বলেছিলেন: "যদি তুমি তোমার খালাতো ভাইয়ের সাথে দেখা করো, তবে তুমি আমার জন্য হারাম হয়ে যাবে।" অতঃপর সে তার সাথে দেখা করে। তাকে (স্ত্রীকে) জিজ্ঞাসা করার পর, উল্লিখিত ব্যক্তি (স্বামী) এবং তার বাবার বাবা (দাদা) উভয়েই স্বামীর বক্তব্যকে সত্য বলে স্বীকার করেন। স্ত্রীও স্বামীর কাছে ফিরে আসার আগ্রহ প্রকাশ করেন, যদি শরীয়ত তা বৈধ করে। (১)

**জবাব:**

এর ভিত্তিতে আমি তাদের উভয়কে ফতোয়া দিয়েছি যে, এই তালাকের মাধ্যমে উল্লিখিত স্ত্রীর উপর একটি মাত্র তালাক পতিত হয়েছে। এবং শরীয়তসম্মত শর্তাবলী সাপেক্ষে নতুন বিবাহের মাধ্যমে তার কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার তার রয়েছে। কারণ, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা কর্তৃক বর্ণিত সহীহ হাদীস দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায়।

আমি সকলকে অবগত করেছি যে, 'তালাক আল-বাত্তা' এবং একবারে তিন তালাক প্রদান—উভয়টিই বৈধ নয়। স্বামীর উপর ওয়াজিব হলো এর জন্য তওবা করা।

আর উল্লিখিত হারাম করার (শর্তারোপের) কারণে তার উপর কসমের কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব। কারণ, এই ধরনের শর্তারোপ কসমের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। উল্লিখিত স্বামী তো কেবল...

***

(১) ১৩৯০ হিজরির ৯/২৫ তারিখে (১৭৯৪) নম্বর দিয়ে এটি জারি করা হয়েছে।

এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল তাকে তার খালাতো ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করা থেকে বিরত রাখা, তাকে হারাম করে দেওয়া নয়। আর তা হলো: দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা—তাদের প্রত্যেকের জন্য দেশের প্রচলিত খাদ্যবস্তু থেকে অর্ধ সা’ (Nisf Sa') পরিমাণ—অথবা তাদেরকে পোশাক প্রদান করা, অথবা একজন দাস/দাসী মুক্ত করা। যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা শপথ ভঙ্গের কাফফারার বিধান প্রসঙ্গে তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে এর উপর সুস্পষ্ট বিধান দিয়েছেন।

তাঁর রবের ক্ষমার মুখাপেক্ষী ব্যক্তিটি এটি বলেছেন: আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান। আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।