ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

নিয়ত (উদ্দেশ্য) ব্যতীত নয়। এই কারণেই কা'ব ইবনু মালিক আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন তার স্ত্রী থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তিনি তাকে বললেন: "তুমি তোমার পরিবারের সাথে মিলিত হও।" এর দ্বারা তার উপর কোনো কিছু পতিত হয়নি; কারণ তিনি তালাকের উদ্দেশ্য করেননি। বরং তিনি চেয়েছিলেন যে, আল্লাহ তার এবং তার দুই সঙ্গীর বিষয়ে ফয়সালা না করা পর্যন্ত সে তার পরিবারের কাছেই থাকুক। (এই ঘটনা ঘটেছিল) তাবুক যুদ্ধ থেকে তাদের পিছিয়ে থাকার কারণে। এই ঘটনাটি সীরাত ও মাগাযী গ্রন্থসমূহে এবং সূরা বারাআত-এর এই আয়াতের তাফসীরে সুপরিচিত: আর সেই তিনজনের উপর, যাদেরকে পিছনে রাখা হয়েছিল (১) আয়াত পর্যন্ত।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের, আপনাকে এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা দান করেন, আর পথভ্রষ্টকারী ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে নিরাপত্তা দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১১৮।

১৮৯ - পরপর তিনটি শব্দে তালাক প্রদানের বিধান।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ, জাযান অঞ্চলের আদালতসমূহের সহকারী প্রধান-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

এরপর, হে প্রিয় মহোদয়, আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার নম্বর (৬০৭) এবং তারিখ ১৪/০৩/১৩৯২ হি., তা পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি এর সাথে সংযুক্ত কাগজপত্রগুলো দেখেছি, যা স্বামী 'হা' কর্তৃক তার স্ত্রীকে তালাক প্রদানের সাথে সম্পর্কিত। এর মধ্যে একটি কাগজ রয়েছে, যাতে জাযান অঞ্চলের আদালতসমূহের প্রধান ফযীলতপূর্ণ শায়খের নিকট তার স্বীকারোক্তি অন্তর্ভুক্ত—যে সে তাকে এই কথা বলে তালাক দিয়েছে: 'তালাকপ্রাপ্তা', অতঃপর 'তালাকপ্রাপ্তা', অতঃপর 'তালাকপ্রাপ্তা'। এবং তার বক্তব্য অনুযায়ী, স্ত্রীর উপর প্রচণ্ড রাগের কারণে সে তা অনুভূতি ছাড়াই (বেখেয়ালে) বলেছে।

এর মধ্যে আরও একটি কাগজ রয়েছে, যাতে আল-হারাজাহ-তে নিযুক্ত ফযীলতপূর্ণ শায়খ, যাহরান আল-জানুবের বিচারকের নিকট তার (স্ত্রীর) পিতার সাথে উপস্থিতির বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত। এবং তার স্বীকারোক্তি যে, তার উক্ত স্বামী তাকে হারিয়ে যাওয়া একটি ঘড়ির জন্য তার কান্নার কারণে বলেছে: "তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তুমি তালাকপ্রাপ্তা"—এই কথাটি তিনবার।

এবং এর ভিত্তিতে, এবং পূর্বে উল্লিখিত বিষয়ে আমার নিকট স্বামীর স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে, এবং অনুভূতি পরিবর্তনের (বেহুঁশ হয়ে যাওয়ার) যে দাবি সে করেছে, তা প্রমাণিত না হওয়ায়—আমি তাকে ফতোয়া দিয়েছি যে, তার জন্য তার (স্ত্রীর) কাছে ফিরে যাওয়ার কোনো পথ নেই, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে;

যেহেতু সে (স্বামী) ধারাবাহিক শব্দাবলীর মাধ্যমে তিনটি তালাক সম্পন্ন করেছে, এবং এর ফলস্বরূপ সে তার থেকে 'বাইনুনাহ কুবরা' (স্থায়ী ও চূড়ান্ত বিচ্ছেদ) দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। অতএব, আমি আপনার মহোদয়ের নিকট অনুরোধ করছি যে, আপনি যেন তার অভিভাবককে (ওয়ালীকে) এই বিষয়ে অবগত করেন এবং যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), তা সম্পন্ন করেন। আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

১৯০ - যে ব্যক্তি (সে তালাকপ্রাপ্তা, সে তালাকপ্রাপ্তা, সে তালাকপ্রাপ্তা) এই কথা বলে তালাক দিয়েছে তার বিধান।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ আল-উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ)-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

পূর্বাঞ্চলীয় আদালতের সহকারী প্রধানের পক্ষ থেকে আমার কাছে আসা একটি নথির অনুলিপি আপনার ফযীলতের জন্য সংযুক্ত করছি। এটি জনৈক র. আ. ব. নামক ব্যক্তিকে আপনার দেওয়া ফতোয়া সম্পর্কিত, যেখানে আপনি তাকে নতুন চুক্তির মাধ্যমে তার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাওয়ার বৈধতা দিয়েছেন— যখন সে (স্ত্রী) গর্ভবতী থাকা অবস্থায় স্বামী তাকে এক তালাক দেয়, এবং এর কয়েক দিন পর স্বামী তাকে এই কথা বলে তালাক দেয়: (সে তালাকপ্রাপ্তা, সে তালাকপ্রাপ্তা, সে তালাকপ্রাপ্তা), আর তার উদ্দেশ্য ছিল তিন তালাক কার্যকর করা।

আর দাম্মামের গ্র্যান্ড কোর্টের ফযীলতপূর্ণ শায়খ বিচারক তার (স্ত্রীর) বায়েন (সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা) হওয়ার রায় দিয়েছেন।

আমার মতে, এই ফতোয়াটি ভুল এবং সঠিকের পরিপন্থী। সুতরাং, নিম্নলিখিত কারণগুলোর জন্য আপনার উপর তা থেকে ফিরে আসা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক):

প্রথমত: স্বামী তাকে প্রথমে এক তালাক দিয়েছে, অতঃপর কয়েক দিন পর তার সাথে তিন তালাক যুক্ত করেছে।

দ্বিতীয়ত: আহলে ইলম (আলেমগণ)-এর ইজমা (ঐকমত্য) হলো যে, রাজ'ঈ (প্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর উপরও স্বামীর তালাক কার্যকর হয়। যেমনটি 'আল-মুগনী' গ্রন্থের লেখক (ইমাম ইবনে কুদামা) উল্লেখ করেছেন।

তৃতীয়ত: শরঈ দলিলসমূহ এই বিষয়টিকেই আবশ্যক করে। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **তালাক হলো দুইবার** (সূরা আল-বাকারা: ২২৯)। অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর পরে বলেন: **অতঃপর যদি সে তাকে (তৃতীয়বার) তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য হালাল হবে না, যে পর্যন্ত না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে** (সূরা আল-বাকারা: ২৩০) – আয়াতটি।

এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি অন্য কাউকে বলে: 'আসসালামু আলাইকুম, আসসালামু আলাইকুম', সে তাকে দুইবার সম্বোধন করল। আর যে ব্যক্তি তিনবার তা বলল, সে তিনবার অনুমতি চাইল। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: '(সে তালাকপ্রাপ্তা, সে তালাকপ্রাপ্তা, সে তালাকপ্রাপ্তা)' অথবা বলল: '(তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তুমি তালাকপ্রাপ্তা)', সে তাকে তিন তালাক দিল, যদি না সে (দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার বলার মাধ্যমে) তাগিদ (জোর দেওয়া) বা বোঝানোর নিয়ত করে থাকে।

তবে মতপার্থক্য কেবল সেখানে, যেখানে স্বামী বলল: '(তুমি তিন তালাকপ্রাপ্তা)' অথবা '(সে তিন তালাকপ্রাপ্তা)' এবং সে তা পুনরাবৃত্তি করল না। যেমনটি সুবিদিত, জুমহুর (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে এই ক্ষেত্রেও তিন তালাক কার্যকর হয়ে যায়। তবে রাজেহ (প্রাধান্যপ্রাপ্ত) মত হলো, এর দ্বারা কেবল একটি তালাকই কার্যকর হবে, ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীহ ও প্রসিদ্ধ হাদীসের কারণে।

আর শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর যে মত— যে রাজ'ঈ তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর উপর নতুন আকদ (বিবাহ চুক্তি) বা রুজ'আত (প্রত্যাবর্তন) ছাড়া তালাক কার্যকর হয় না— তা একটি দুর্বল মত, যা শরঈ দলিলের পরিপন্থী। আমি এর কোনো সনদ (ভিত্তি) বা সালাফ (পূর্বসূরি)-এর সমর্থন জানি না। যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, তাবেঈনদের মধ্যে কেউ বা অন্য কেউ তাঁর এই মত পোষণ করেছেন, তবুও তা একটি ভুল মত, যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করা শরঈ দলিলসমূহের পরিপন্থী, যেমনটি স্পষ্ট।

আর সত্য হলো মুমিনের হারানো সম্পদ; যখনই সে তা খুঁজে পায়, তখনই তা গ্রহণ করে। এটিও গোপন নয় যে, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ অন্য আলেমদের মতোই (মানুষ)।