ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

বিষয়টি ভবিষ্যতের জন্য। আল্লাহ আপনাদেরকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান পরিচালক।

**১৯৬ – যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ‘তিন তালাকপ্রাপ্তা, খুলা’, তাতে কোনো রুজু নেই’—এই কথা বলল, তার বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ, জাযান অঞ্চলের বিচারকদের প্রধান (আল্লাহ তাকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন)-এর সমীপে। (১)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর, হে প্রিয়জন! আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার নং (১১৩২) এবং তারিখ ৫/৬/১৩৯৩ হি., তা পৌঁছেছে—আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে যে তথ্য ছিল যে, স্বামী মীম. আলিফ. আইন.-এর সাথে তার স্ত্রীর ঝগড়া হয়েছিল এবং সে তাকে এই বলে তালাক দিয়েছে: ‘তিন তালাকপ্রাপ্তা, খুলা’, তাতে কোনো রুজু নেই’—যেমনটি সংযুক্ত কাগজে রয়েছে। আর তার স্ত্রী ও তার অভিভাবক—যে তার পুত্র—এ বিষয়ে তার সাথে একমত পোষণ করেছে। তারা উভয়েই স্বীকার করেছে যে, ‘তিন তালাক’ শব্দটি ছিল এক শব্দে উচ্চারিত, এবং সে এর আগে বা পরে তাকে তালাক দেয়নি। আর তালাকটি এক মাস পনেরো দিন আগে সংঘটিত হয়েছে—এই তথ্য অবগত হওয়া গেল।

এবং এর ভিত্তিতে আমি উক্ত স্বামীকে ফতোয়া দিয়েছি যে, তার উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে তার স্ত্রীর উপর একটি মাত্র তালাক পতিত হয়েছে, এবং তার জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রয়েছে।

***

(১) এটি ৮/৮/১৩৯৩ হি. তারিখে (১৭৮৩খ) নং-এ জারি করা হয়েছিল।

যতক্ষণ সে ইদ্দতের মধ্যে আছে, (ততক্ষণ সে তার জন্য হালাল)। কিন্তু যদি সে ইদ্দত থেকে বেরিয়ে গিয়ে থাকে, অথবা উল্লিখিত তালাকটি যদি কোনো 'আওয (বিনিময়/খোলা)-এর মাধ্যমে হয়ে থাকে, তবে সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না শরীয়তসম্মতভাবে স্বীকৃত শর্তাবলীসহ নতুন বিবাহের (নিকাহ) মাধ্যমে তাকে গ্রহণ করা হয়। যেমনটি অজানা নয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে এমন প্রমাণ এসেছে যা এই বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত করে, যেমনটি সকলের জানা।

অতএব, আমি আপনার ফযীলতের নিকট অনুরোধ করছি যে, আপনি প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা সম্পন্ন করুন এবং উল্লিখিত ফাতওয়াটি সকলকে অবহিত করুন। এবং স্বামীকে তার তালাকের জন্য তওবা করার নির্দেশ দিন, কারণ এটি একটি নিন্দনীয় (মুনকার) তালাক, যা আপনার ফযীলত অবগত আছেন।

আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, আপনার প্রচেষ্টাকে কবুল করুন এবং সকলের পক্ষ থেকে আপনাকে উত্তম জাযা দান করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

১৯৭ - এক শব্দে তিন তালাক প্রদান করাকে এক তালাক হিসেবে গণ্য করা হয়

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে মহামান্য বাদশাহ ফায়সাল ইবনে আব্দুল আযীয-এর প্রতি— আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন এবং তাঁর জীবনে বরকত দান করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন— আপনার মহামান্যকে জানাচ্ছি যে, ১৩৯০ হিজরী সনের সফর মাসে মক্কার একজন বাসিন্দা আমার নিকট উপস্থিত হন এবং তাঁর স্ত্রীর উপর পতিত হওয়া তালাক সম্পর্কে ফতোয়া জানতে চান। তিনি তাঁর ফতোয়া চাওয়ার সময় উল্লেখ করেন যে, তিনি পূর্বে একবার তাঁর স্ত্রীকে এক তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন (রুজু করেছিলেন)। এরপর ১৩৯০ হিজরী সনের সফর মাসে তিনি তাকে এক শব্দে তিন তালাক প্রদান করেন।

অতঃপর আমি মক্কার দ্রুত বিচার আদালতের ফযীলতপূর্ণ শায়খ বিচারকের নিকট তার সাথে লিখে পাঠাই, যাতে তিনি উল্লিখিত স্ত্রী এবং তার অভিভাবকের উপস্থিতিতে (যদি তার কোনো উপস্থিত অভিভাবক থাকে, যেমনটি এই ধরনের বিষয়ে প্রচলিত রীতি) তালাকের ঘটনার প্রকৃতি নিশ্চিত করেন। উল্লিখিত শায়খ তাঁর ১৩৯০ হিজরী সনের ২/১ তারিখে লিখিত চিঠিতে উত্তর দেন যে, উল্লিখিত স্ত্রী তাঁর নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তার স্বামীর পক্ষ থেকে তার উপর পতিত হওয়া তালাকের প্রকৃতির সত্যতা নিশ্চিত করেছেন। এর ভিত্তিতে...

***

(১) এটি ২১৫৭ নম্বর স্মারকে এবং ১৩৯১ হিজরী সনের ১১/৯ তারিখে জারি করা হয়েছে।

আমি তাদের উভয়কে ফতোয়া দিয়েছিলাম যে, শেষ তালাকের মাধ্যমে তার উপর একটি মাত্র তালাক পতিত হয়েছে, যা পূর্বের তালাকের সাথে যুক্ত হবে। ফলে তার জন্য (ফেরত নেওয়ার) আরও একটি তালাক অবশিষ্ট থাকবে। এই ফতোয়াটি আমার পক্ষ থেকে উল্লিখিত শায়খের নিকট (৫১৪) নম্বর এবং ২৯/৩/১৩৯০ হিজরি তারিখের একটি চিঠিতে জারি করা হয়েছিল।

উক্ত স্বামী-স্ত্রী এই ফতোয়া অনুযায়ী আমল করেছিলেন এবং স্ত্রী তার উল্লিখিত স্বামীর সাথে এক বছরেরও বেশি সময় অবস্থান করেছিলেন। এরপর তাদের মধ্যে সৃষ্ট কোনো এক বিষয়ের কারণে তারা মক্কার গ্র্যান্ড কোর্টে (আল-মাহকামাহ আল-কুবরা) মামলা দায়ের করেন।

অতঃপর আদালতের সহকারী শায়খ ম. আ. আমার দেওয়া ফতোয়াটি বাতিল করে দেন এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। তিনি এই মতের উপর নির্ভর করেছিলেন যে, এক শব্দে তিন তালাক দেওয়া হলে তা কার্যকর তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং এর ফলে স্ত্রী তার স্বামীর জন্য হারাম হয়ে যাবে।

অথচ এটি সুবিদিত যে, এক শব্দে উচ্চারিত তিন তালাককে একটি হিসেবে গণ্য করার ফতোয়াটি সেই মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ-এর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে, আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগে এবং উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফতের প্রথম দুই বছর পর্যন্ত তিন তালাককে এক তালাক হিসেবে গণ্য করা হতো।” (১)

অনুরূপভাবে, ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে উত্তম সনদে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “আবূ রুকানাহ তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (স্ত্রীকে) তার কাছে ফিরিয়ে দেন এবং বলেন: ‘এটি তো একটি মাত্র তালাক’।” (২)

এই বিষয়টি আলেম সমাজের নিকট সুপরিচিত। সাহাবায়ে কিরাম এবং তাদের পরবর্তী যুগের একদল আহলে ইলম এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছেন। শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ এবং তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিমও এই মতটি গ্রহণ করেছেন। আমি নিজেও প্রায় ত্রিশ বছর ধরে এই বিষয়ে ফতোয়া দিয়ে আসছি, যা যাচাই-বাছাইয়ের পর গৃহীত হয়েছে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, তালাক (১৪৭২); সুনান আন-নাসাঈ, তালাক (৩৪ ০৬); সুনান আবূ দাউদ, তালাক (২২০০)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুত তালাক (১১৭৭); সুনান আবূ দাউদ, তালাক (২২০৮); সুনান ইবনু মাজাহ, তালাক (২০৫১); সুনান আদ-দারিমী, তালাক (২২৭২)।