ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

অন্য বর্ণনায় যেমন এসেছে, (তা হলো) সতীসাধ্বী নারী। আর এটিই এখানে জমহুরের (অধিকাংশ আলেমের) অভিমত। এটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত, যাতে তার মধ্যে যিম্মি হওয়া এবং একই সাথে অসতী হওয়া—এই দুটি বিষয় একত্রিত না হয়। কারণ এতে তার অবস্থা সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়ে যায় এবং তার স্বামী প্রবাদ অনুযায়ী লাভ করে: 'পচা খেজুর ও খারাপ পরিমাপ' (অর্থাৎ, নিকৃষ্টতম ফল)।

আর আয়াতের বাহ্যিক অর্থ হলো, 'মুহসানাত' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ব্যভিচার থেকে পবিত্র সতীসাধ্বী নারীগণ, যেমন আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: **সতীসাধ্বী হবে, প্রকাশ্য ব্যভিচারিণী হবে না এবং গোপনে উপপতি গ্রহণকারিণীও হবে না।** (১)

এরপর মুফাসসিরগণ ও উলামায়ে কেরামগণ আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের সতীসাধ্বী নারীগণও (তোমাদের জন্য হালাল)।** (২) —এর ব্যাখ্যায় মতভেদ করেছেন। এটি কি প্রত্যেক সতীসাধ্বী কিতাবিয়া নারীকে অন্তর্ভুক্ত করবে, চাই সে স্বাধীন হোক বা দাসী? ইবনু জারীর (রহিমাহুল্লাহ) সালাফদের একটি দল থেকে এই মতটি বর্ণনা করেছেন, যারা 'মুহসানাহ'-এর ব্যাখ্যা 'সতীসাধ্বী' দ্বারা করেছেন।

আবার কেউ কেউ বলেছেন: এখানে আহলে কিতাব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইসরাঈলী নারীগণ (ইহুদী নারীগণ)। এটি ইমাম শাফেঈর (রহিমাহুল্লাহ) মাযহাব। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যিম্মি নারীগণ, হারবী (যুদ্ধরত) নারীগণ নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে না...** (৩) —আয়াতটি।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করা বৈধ মনে করতেন না এবং বলতেন: আমি এর চেয়ে বড় কোনো শিরক জানি না যে, সে (খ্রিস্টান নারী) বলে তার রব হলো ঈসা। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।** (৪) —আয়াতটি।

ইবনু আবী হাতিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হাতিম ইবনু সুলাইমান আল-মুআদ্দিব, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম...

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৫।

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৫।

(৩) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৯।

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২১।

ইবনু মালিক—অর্থাৎ আল-মুযানী—তিনি ইসমাঈল ইবনু সুমাই' থেকে, তিনি আবূ মালিক আল-গিফারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি নাযিল হয়: **"আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।"** (১) তিনি বলেন: অতঃপর লোকেরা তাদের (মুশরিক নারীদের) থেকে বিরত থাকল, যতক্ষণ না এর পরের আয়াতটি নাযিল হলো: **"এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সতী-সাধ্বী নারীরাও (তোমাদের জন্য হালাল)।"** (২) অতঃপর লোকেরা আহলে কিতাবের নারীদেরকে বিবাহ করতে শুরু করল।

সাহাবীগণের একটি দল এই সম্মানিত আয়াতটির ভিত্তিতে আহলে কিতাবের নারীদের বিবাহ করায় কোনো অসুবিধা দেখেননি: **"এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সতী-সাধ্বী নারীরাও (তোমাদের জন্য হালাল)।"** (৩) তারা এই আয়াতটিকে সূরা বাকারার আয়াতটির জন্য *মুখাস্সিস* (নির্দিষ্টকারী) হিসেবে গণ্য করেছেন: **"আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।"** (৪) —যদি বলা হয় যে কিতাবী নারীরাও ওই সাধারণ হুকুমের (মুশরিকাত) অন্তর্ভুক্ত ছিল।

অন্যথায়, এই দুই আয়াতের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ আহলে কিতাবদের উল্লেখ একাধিক স্থানে মুশরিকদের থেকে পৃথকভাবে করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: **"কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে এবং মুশরিকরা (তারা তাদের কুফরী থেকে) নিবৃত্ত হবে না, যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসে।"** (৫) এবং তাঁর বাণী: **"আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে এবং নিরক্ষরদেরকে বলুন, 'তোমরা কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?' যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারা অবশ্যই হেদায়েত লাভ করবে।"** (৬) আয়াতটি। হাফিয ইবনু কাছীর (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য থেকে উদ্দেশ্যকৃত অংশ এখানেই সমাপ্ত হলো।

আবূ মুহাম্মাদ মুওয়াফ্ফিকুদ্দীন আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু কুদামাহ আল-হাম্বালী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থ *আল-মুগনী*-তে যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: আল্লাহর প্রশংসায়, আহলে কিতাবের স্বাধীন নারীদেরকে বিবাহ করা হালাল হওয়ার ব্যাপারে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২১

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৫

(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৫

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২১

(৫) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ১

(৬) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ২০

আর যাদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, তাদের মধ্যে রয়েছেন উমার, উসমান, তালহা, হুযাইফা, সালমান, জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যান্যরা। ইবনুল মুনযির (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পূর্ববর্তী (সালাফদের) কারো থেকেই এটি প্রমাণিত নয় যে, তারা এটিকে হারাম বলেছেন।

আর খাল্লাল (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন যে, হুযাইফা, তালহা, জারুদ ইবনুল মুআল্লা এবং উযাইনা আল-আবদী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আহলে কিতাবের নারীদের বিবাহ করেছিলেন। আর এই মতই পোষণ করেছেন অন্যান্য সকল আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ)।

পক্ষান্তরে, ইমামিয়্যা (শিয়া) সম্প্রদায় এটিকে হারাম ঘোষণা করেছে, এই মর্মে আল্লাহ তাআলার বাণীকে আঁকড়ে ধরে: **“আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।”** (১) এবং **“আর তোমরা কাফির নারীদের বিবাহ বন্ধন ধরে রেখো না।”** (২)

আর আমাদের (অর্থাৎ জমহুর আহলুস সুন্নাহর) দলীল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: **“আজ তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হলো...”** (৩) থেকে শুরু করে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **“...এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের সতী-সাধ্বী নারীরাও (তোমাদের জন্য হালাল), যখন তোমরা তাদেরকে তাদের মোহরানা প্রদান করবে।”** (৪) এবং সাহাবায়ে কিরামের ইজমা (ঐকমত্য)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **“আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।”** (৫) সম্পর্কে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি সূরা আল-মায়েদার আয়াত দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়ে গেছে। অনুরূপভাবে, অন্য আয়াতটির ক্ষেত্রেও এটিই হওয়া উচিত, কারণ এই দুটি আয়াত পূর্ববর্তী, আর সূরা আল-মায়েদার আয়াতটি এদের পরে নাযিল হয়েছে।

অন্য আলেমগণ বলেছেন: এটি নসখ (রহিতকরণ) নয়। বরং, ‘মুশরিকীন’ শব্দটি তার সাধারণ অর্থে আহলে কিতাবকে অন্তর্ভুক্ত করে না। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **“কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে এবং মুশরিকরা (তারা তাদের পথ থেকে) বিচ্ছিন্ন হতে পারত না।”** (৬)

***

**(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২১**

**(২) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত ১০**

**(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৫**

**(৪) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৫**

**(৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২১**

**(৬) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ১**

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **“নিশ্চয়ই আহলে কিতাব ও মুশরিকদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে...”** (১) [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৬]

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **“যারা ঈমান এনেছে, তাদের প্রতি শত্রুতার দিক থেকে তুমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর পাবে ইহুদি ও মুশরিকদেরকে।”** (২) [সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮২]

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **“আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে এবং মুশরিকরা তোমাদের কোনো কল্যাণ কামনা করে না।”** (৩) [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০৫]

আর কুরআনের অন্যান্য অংশও এই দুই দলের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, ‘মুশরিকগণ’ শব্দটি সাধারণভাবে আহলে কিতাবদের অন্তর্ভুক্ত করে না। সাঈদ ইবনু জুবাইর ও কাতাদাহ (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর বক্তব্যের অর্থও এটিই।

আর কারণ হলো, তারা (যারা আহলে কিতাবকে মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত মনে করেন) যা দিয়ে প্রমাণ পেশ করেন, তা প্রতিটি কাফেরা নারীর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য; কিন্তু আমাদের প্রমাণটি আহলে কিতাবের নারীদের হালাল হওয়ার ক্ষেত্রে বিশেষ (নির্দিষ্ট)। আর (উসূলের নীতি অনুযায়ী) বিশেষ বিধানকে অগ্রাধিকার দেওয়া ওয়াজিব।

যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন উত্তম হলো আহলে কিতাবের নারীকে বিবাহ না করা। কারণ উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আহলে কিতাবের নারীদেরকে যারা বিবাহ করেছিলেন, তাদেরকে বলেছিলেন: **“তাদেরকে তালাক দাও।”** ফলে হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যতীত সকলেই তালাক দিয়ে দিলেন।

তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে (হুযাইফাকে) বললেন: “তাকে তালাক দাও।” তিনি (হুযাইফা) বললেন: “আপনি কি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, সে হারাম?” উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “সে মদের মতো (বিপদজনক), তাকে তালাক দাও।” তিনি (হুযাইফা) বললেন: “আপনি কি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, সে হারাম?” উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “সে মদের মতো (বিপদজনক)।” তিনি (হুযাইফা) বললেন: “আমি জানি যে, সে মদের মতো (বিপদজনক), কিন্তু সে আমার জন্য হালাল।” এরপর তিনি কিছুকাল পরে তাকে তালাক দিলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: “উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন আপনাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন কেন তালাক দেননি?” তিনি বললেন: “আমি অপছন্দ করেছিলাম যে, লোকেরা দেখুক যে আমি এমন কাজ করেছি যা আমার জন্য উচিত নয়।”

আর কারণ হলো, হয়তো তার (স্বামীর) অন্তর তার (স্ত্রীর) প্রতি ঝুঁকে পড়বে, ফলে সে তাকে ফিতনায় ফেলে দিতে পারে। আর হয়তো তাদের মাঝে সন্তান জন্ম নেবে, ফলে সে (সন্তান) তার (মায়ের) দিকে ঝুঁকে পড়বে। (৪)

আল-মুগনি গ্রন্থের লেখকের কথা সমাপ্ত হলো, রহিমাহুল্লাহ।

***

(১) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৬

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮২

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০৫

(৪) আল-মুগনি লি ইবনি কুদামাহ (৬/৫৮৯)

হাফিয ইবনু কাসীর এবং (আল-মুগনী-এর) লেখক (ইবনু কুদামা) – আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন – যা উল্লেখ করেছেন, তার সারসংক্ষেপ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার সূরা আল-বাক্বারাহ-এর এই বাণী: **আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে** (১) আয়াতটি এবং তাঁর এই বাণী, যা সূরা আল-মায়েদাহ-তে রয়েছে: **আজ তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হলো। আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য হালাল। আর মুমিন সতী-সাধ্বী নারী এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের সতী-সাধ্বী নারী তোমাদের জন্য হালাল** (২) আয়াতটির মধ্যে কোনো বিরোধ নেই।

এর কারণ দুটি।

প্রথমত: সাধারণভাবে (ইত্বলাক্ব-এর ক্ষেত্রে) আহলুল কিতাবগণ মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নন। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বহু আয়াতে তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

যেমন তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী: **কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে এবং মুশরিকরা (তারা তাদের পথ থেকে) বিচ্ছিন্ন হতো না** (৩) আয়াতটি, এবং তাঁর এই বাণী: **নিশ্চয়ই কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে এবং মুশরিকরা জাহান্নামের আগুনে থাকবে, সেখানে তারা স্থায়ী হবে** (৪) আয়াতটি, এবং তাঁর এই বাণী: **কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে এবং মুশরিকরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি কোনো কল্যাণ অবতীর্ণ হোক, তা পছন্দ করে না** (৫) আয়াতটি, এবং আহলুল কিতাব ও মুশরিকদের মধ্যে পার্থক্যকারী এ ধরনের আরও বহু আয়াত রয়েছে।

আর এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আহলুল কিতাবের সতী-সাধ্বী নারীরা মুশরিক নারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২২১

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫

(৩) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ১

(৪) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৬

(৫) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১০৫