ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

এটি প্রমাণ করে যে, শরীয়তের বিধান পালনের যোগ্য হওয়ার (বালেগ হওয়ার) পর পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই সালাত ত্যাগকারী কাফির বলে গণ্য হবে।

সহীহ হাদীসে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যখন এমন আমীরদের (শাসকদের) ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যারা যথাযথভাবে দ্বীন প্রতিষ্ঠা করে না, আমরা কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না তোমরা প্রকাশ্য কুফর দেখতে পাও, যার ব্যাপারে তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ রয়েছে (১)।"

অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যতক্ষণ তারা তোমাদের মাঝে সালাত প্রতিষ্ঠা করে (২)।"

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত প্রতিষ্ঠা করে না, সে প্রকাশ্য কুফরি করেছে।

এই মাসআলাতে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সালাত ত্যাগকারীকে কাফির সাব্যস্ত করার ব্যাপারে যে হাদীসগুলো এসেছে, তার উদ্দেশ্য হলো ভীতি প্রদর্শন ও সতর্ক করা, এবং এটি হলো 'কুফর দুনাল কুফর' (ছোট কুফর)। অধিকাংশ ফকীহ এই মত গ্রহণ করেছেন।

আর একদল আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই মত পোষণ করেন যে, সালাত ত্যাগ করা কুফর আকবর (বড় কুফর), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হাদীসসমূহের প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে গৃহীত।

এর মধ্যে রয়েছে তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর এই বাণী: "ব্যক্তি এবং কুফর ও শিরকের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা (৩)।"

আর যখন 'আল' (أل) নামক নির্দিষ্টতাজ্ঞাপক অব্যয় দ্বারা 'কুফর' এবং অনুরূপভাবে 'শিরক' শব্দকে সংজ্ঞায়িত করা হয়, তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় কুফর আকবর (বড় কুফর) এবং (বড়) শিরক।

***

(১) বুখারী, (আল-ফিতান) অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "তোমরা আমার পরে এমন বিষয় দেখবে যা তোমরা অপছন্দ করবে" পরিচ্ছেদ, হা/৭০৫৬; এবং মুসলিম, (আল-ইমারাহ) অধ্যায়, পাপের কাজ ব্যতীত অন্য বিষয়ে আমীরদের আনুগত্যের আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ, হা/১৭০৯।

(২) মুসলিম, (আল-ইমারাহ) অধ্যায়, উত্তম ইমাম ও নিকৃষ্ট ইমাম পরিচ্ছেদ, হা/১৮৫৫।

(৩) মুসলিম, (আল-ঈমান) অধ্যায়, সালাত ত্যাগকারীর উপর কুফর নাম প্রয়োগের ব্যাখ্যা পরিচ্ছেদ, হা/৮২।

কুফরে আকবার (বড় কুফর)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমাদের ও তাদের (কাফিরদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে অবশ্যই কুফরি করল (১)»

এটি প্রমাণ করে যে এখানে উদ্দেশ্য হলো *কুফরে আকবার* (বড় কুফর); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে একটি সুস্পষ্ট বিষয়ের উপর প্রয়োগ করেছেন, আর তা হলো সালাতের বিষয়টি। আর সালাত হলো ইসলামের খুঁটি। সুতরাং সালাত ত্যাগ করা যে *কুফরে আকবার*, তাতে অবাক হওয়ার কিছু নেই।

এই কারণেই মহান তাবেয়ী আব্দুল্লাহ ইবনে শাক্বীক আল-উক্বায়লী উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম সালাত ব্যতীত অন্য কোনো আমল ত্যাগ করাকে কুফর মনে করতেন না। এটি প্রমাণ করে যে, সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে সালাত ত্যাগ করা *কুফরে আকবার*।

কারণ এমন কিছু বিষয় আছে যা তারা কুফর বলে জানতেন, কিন্তু তা হলো *কুফর দুন কুফর* (ছোট কুফর)। যেমন: বংশ অস্বীকার করা, এবং মুমিনদের মধ্যে যুদ্ধ করা। কেননা নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরি (২)» যদি কেউ এটিকে হালাল মনে না করে, তবে এটি *কুফর দুন কুফর*।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «তোমাদের জন্য কুফরি হলো তোমাদের পিতাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা (৩)»। আর তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর বাণী: «দুটি বিষয়...»

***

¬__________

(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়), সালাত ত্যাগ করার বিষয়ে যা এসেছে, হাদিস নং (২৬২১)।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়), মুমিনের আমল নষ্ট হওয়ার ভয়, হাদিস নং (৪৮) এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: ''মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী''-এর ব্যাখ্যা, হাদিস নং (৬৪)।

(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হুদুদ অধ্যায়), বিবাহিত ব্যভিচারিণী গর্ভবতী হলে তাকে রজম করা, হাদিস নং (৬৮৩০), এই শব্দে: ''তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করো।''

মানুষের মধ্যে দুটি বিষয় রয়েছে, যা তাদের মধ্যে কুফরি: বংশের নিন্দা করা এবং মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা (১)। আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) নিকট এই সবগুলিই হলো 'কুফর দুন কুফর' (ছোট কুফর)। কারণ এটি (আরবিতে) আলিফ-লাম (ال) দ্বারা নির্দিষ্ট না হয়ে অনির্দিষ্টভাবে (নাকিরাহ রূপে) এসেছে, এবং অন্যান্য প্রমাণাদিও নির্দেশ করে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুফরে আকবর (বড় কুফর) নয়।

এর বিপরীতে সালাতের (নামাজের) বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর। এটি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) এর পরে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং ইসলামের স্তম্ভ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিধান দেওয়ার সময় এর (সালাতের) হুকুম স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি বলেছেন:

**অতঃপর যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও।** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **«আমাকে সালাত আদায়কারীদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে।»** (৩) এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তাকে হত্যা করা হবে এবং সে তওবা না করলে তার পথ ছেড়ে দেওয়া হবে না।

সারকথা হলো, সঠিক মত যা প্রমাণাদি দ্বারা সমর্থিত, তা হলো: সালাত ত্যাগ করা কুফরে আকবর (বড় কুফর), যদিও সে এর ফরয হওয়াকে অস্বীকার না করে। যদিও জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এর বিপরীত মত পোষণ করেন, তবুও নির্ভরতার ভিত্তি হলো প্রমাণাদি (আদিল্লা), বক্তাদের সংখ্যাধিক্য নয়। বিধান প্রমাণাদির উপর নির্ভরশীল, এবং প্রাধান্যও প্রমাণাদির মাধ্যমেই নির্ধারিত হয়। আর সালাত ত্যাগকারীর কুফরে আকবর হওয়ার উপর প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী প্রসঙ্গে: **«আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো...»**

***

(১) এটি মুসলিম শরীফে ‘ঈমান’ অধ্যায়ে, ‘বংশের নিন্দা করার উপর কুফর নাম প্রয়োগ’ অনুচ্ছেদে, হাদিস নং (৬৭) তে বর্ণিত।

(২) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৫।

(৩) এটি আবু দাউদ শরীফে ‘আদব’ অধ্যায়ে, ‘হিজড়াদের বিষয়ে বিধান’ অনুচ্ছেদে, হাদিস নং (৪৯২৮) তে বর্ণিত।

...ইলাহা ইল্লাল্লাহ, যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার পক্ষ থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ সুরক্ষিত করল, তবে এর হক (অধিকার) অনুযায়ী। (১)»

সুতরাং অন্য হাদীসে তাঁর বাণী তা ব্যাখ্যা করে: «আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার পক্ষ থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ সুরক্ষিত করল, তবে ইসলামের হক অনুযায়ী। (২)»

হাদীসটি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এবং এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

সুতরাং সালাত কায়েম করা ব্যতীত কোনো সুরক্ষা নেই। কারণ যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করল না, সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর হক আদায় করল না।

যদি কোনো ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আর সে সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে এবং ইবাদত করে, এরপরও যদি সে যেনা (ব্যভিচার)-এর হারাম হওয়াকে অস্বীকার করে এবং বলে যে, যেনা হালাল, তবে সে সকলের নিকট কাফির হয়ে গেল। অথবা যদি সে বলে যে, মদ বা সমকামিতা হালাল, কিংবা ইচ্ছাকৃতভাবে কুরআনের কপির (মুসহাফের) উপর পেশাব করে, অথবা এটিকে তুচ্ছ জ্ঞান করে ইচ্ছাকৃতভাবে এর উপর পা রাখে, তবে সে কাফির হয়ে গেল। এই শাহাদাহ (সাক্ষ্য) বা অনুরূপ কোনো বিষয় তাকে সুরক্ষা দেবে না, যা ইসলামের নওয়াকিদ (ভঙ্গকারী বিষয়)-সমূহের মধ্য থেকে একটি ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হয়। যেমনটি চার মাযহাবের প্রতিটি মাযহাবে মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী)-এর বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়ে উলামায়ে কেরামগণ তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

***

(১) ইবনু হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন (فرض الإيمان)-এ, باب ذكر البيان بأن المرء إنما يحقن دمه, ক্রমিক (২১৮)। এবং বাইহাকী এটি বর্ণনা করেছেন আস-সুনানুল কুবরা-তে (الفيء والغنيمة), باب التسوية في الغنيمة والقوم يهبون الغنيمة, ক্রমিক (১৩০৮৭)।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (الإيمان)-এ, باب فإن تابوا وأقاموا الصلاة, ক্রমিক (২৫)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (الإيمان)-এ, باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله, ক্রমিক (২২)।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, যে মুসলিম সালাত আদায় করে এবং যার মধ্যে কুফর আবশ্যককারী কোনো বিষয় নেই, সে যদি এমন কোনো নারীকে বিবাহ করে যে সালাত আদায় করে না, তবে সেই বিবাহ বাতিল। অনুরূপভাবে এর বিপরীতটিও (অর্থাৎ মুসলিম নারী যদি সালাত আদায় না করা পুরুষকে বিবাহ করে, তবে তাও বাতিল)।

কারণ, আহলে কিতাবদ্বয় (ইহুদি ও খ্রিস্টান) ব্যতীত অন্য কোনো কাফিরাহ নারীকে বিবাহ করা মুসলিম পুরুষের জন্য বৈধ নয়। যেমন মুসলিম নারীর জন্য কোনো কাফির পুরুষকে বিবাহ করা বৈধ নয়।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আল-মুমতাহানাহ-তে কাফিরাহদের বিবাহের প্রসঙ্গে বলেছেন:

**তারা তাদের জন্য বৈধ নয় এবং তারাও এদের জন্য বৈধ নয়** (১) [আয়াত]।

এবং সূরা আল-বাক্বারাহ-তে তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। নিশ্চয় একজন মুমিন দাসীও একজন মুশরিক নারী অপেক্ষা উত্তম, যদিও তাকে তোমাদের কাছে ভালো লাগে। আর তোমরা মুশরিক পুরুষদের সাথে (তোমাদের নারীদের) বিবাহ দিও না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। নিশ্চয় একজন মুমিন দাসও একজন মুশরিক পুরুষ অপেক্ষা উত্তম, যদিও তাকে তোমাদের কাছে ভালো লাগে** (২) [আয়াত]।

***

(১) সূরা আল-মুমতাহানাহ, আয়াত ১০।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২২১।

এমন যুগলের জন্য বিবাহ চুক্তির হুকুম যাদের একজন সালাত আদায় করে না

প্রশ্ন ৩৬: ল. আ. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন। তিনি বলছেন: আমি একজন নিকাহ রেজিস্ট্রার (মায়যূন আনকিহা) হিসেবে কাজ করি। আমি ইলমের সাথে সম্পৃক্ত কিছু ব্যক্তির কাছ থেকে শুনেছি যে, এমন যুগলের বিবাহ চুক্তি বাতিল (বাতিল), যাদের মধ্যে একজন সালাত আদায় করে না। তাদের জন্য চুক্তি সম্পাদন করা জায়েয নয়। এটা কি সঠিক? যদি আমার কাছে বিবাহ বন্ধন (আকদ ক্বিরান) করার অনুরোধ আসে, তাহলে আমার কী করা উচিত? আমি কি তাদের সালাতের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব?