ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

খালি পৃষ্ঠা

মহিলাদের মোহরের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি অপছন্দনীয় হওয়া

**প্রশ্ন ৪৪:** মহিলাদের মোহরের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা হলে, মহিলার পরিবারের জন্য কি তা ভক্ষণ করা হালাল হবে, নাকি হবে না? এবং এর প্রমাণ কী? (১)

**উত্তর:** মহিলাদের মোহরের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ)। আর এই বিষয়ে সহজতা ও শিথিলতা অবলম্বন করা সুন্নাহ (মুস্তাহাব)।

কিন্তু মোহর যদি বাড়াবাড়িযুক্তও হয়, তবুও তা মহিলার জন্য হারাম হয়ে যায় না; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

> **আর তোমরা যদি তাদের একজনকে বিপুল সম্পদও দিয়ে থাকো...** (২)

এই আয়াতে উল্লিখিত 'ক্বিনত্বার' (قِنْطَارًا) হলো বিপুল পরিমাণ সম্পদ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মে হাবীবা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে চারশত দীনারের বিনিময়ে বিবাহ করেছিলেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে নাজ্জাশী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁকে প্রদান করেছিলেন। সেই সময়ে এর মূল্য ছিল চার হাজার দিরহাম।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) সূরা নিসা, আয়াত ২০।

**মোহরানা নির্ধারণে গোত্রীয় প্রথার বৈধতা**

**প্রশ্ন ৪৫:** আমরা এমন একটি গোত্র, যেখানে মোহরানা (২৫) পঁচিশ হাজার রিয়াল নির্ধারিত। যদি মেয়ের বাবা অথবা তার ভাই পঁচিশ হাজার রিয়ালের চেয়ে অতিরিক্ত কোনো অর্থ গ্রহণ করে, তবে গোত্র সেই অতিরিক্ত অর্থ (অর্থাৎ, বর্ধিত পরিমাণ) নিয়ে নেয় এবং তা রাখে... [অসমাপ্ত]

গোত্রের তহবিল, যা অভাবগ্রস্তদেরকে প্রদান করা হয়। (প্রশ্ন হলো) অতিরিক্ত অর্থ কি গ্রহণ করা বৈধ হবে, নাকি বিবাহকারী ব্যক্তির কাছে তা ফিরিয়ে দিতে হবে? উল্লেখ্য যে, এই অর্থ গ্রহণ করা গোত্র কর্তৃক আরোপিত শর্ত লঙ্ঘনের জন্য একটি প্রতিরোধমূলক শাস্তি (جزاء رادعا) হিসেবে বিবেচিত। (¬১)

**উত্তর:** যদি গোত্র এই বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছায় যে, তাদের নারী ও যুবকদের কল্যাণের জন্য একটি নির্দিষ্ট মোহর ধার্য করা হবে, তবে কোনো একক ব্যক্তির জন্য এই ঐকমত্য এবং সকলের স্বার্থে সম্পাদিত এই চুক্তি লঙ্ঘন করা বৈধ হবে না।

যখন গোত্র বা গ্রামের লোকেরা তাদের যুবক-যুবতীদের কল্যাণের জন্য একটি নির্দিষ্ট মোহরের উপর একমত হয়, তখন তাদের প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব হলো তারা যে বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছে, তা কার্যকর করা এবং তাতে কোনো ব্যত্যয় না ঘটানো। কারণ এতে ব্যত্যয় ঘটানো গ্রামবাসী বা গোত্রের সাধারণ কল্যাণের (আল-মাসলাহাতুল আম্মাহ) ক্ষেত্রে বিঘ্ন সৃষ্টি করে।

যদি কেউ নির্ধারিত সীমার চেয়ে বেশি প্রদান করে, তবে তার কাছ থেকে অতিরিক্ত অংশটি গ্রহণ করা হবে এবং তা গোত্রের কল্যাণে, অথবা যে গ্রাম এই নির্দিষ্ট মোহরের উপর ঐকমত্যে পৌঁছেছে, তাদের কল্যাণে রাখা হবে। সাধারণ কল্যাণের বিরোধী ব্যক্তির জন্য এটি এক প্রকার তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি)।

***

(¬১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত।

**কন্যা তার মোহরের অধিক হকদার**

**প্রশ্ন ৪৬:** যখন কোনো ব্যক্তি আমার কন্যার বিবাহের জন্য প্রস্তাব দেয় এবং মোহর হিসেবে উদাহরণস্বরূপ পঞ্চাশ হাজার রিয়াল পেশ করে, তখন আমি তা তাকে ফেরত দেই এবং দুই হাজারেই সন্তুষ্ট থাকি।

অথবা তিনটি (কিস্তি), যেমনটি কিছু লোক করে থাকে। এটি (মোহর) যদিও মেয়ের অধিকার, তবুও আমার কি তা ফিরিয়ে নেওয়ার কোনো অধিকার আছে? আর আমি যদি তাকে তার কিছু আসবাবপত্র (বিয়ের সরঞ্জাম) দিয়ে সাহায্য করি, তবে কি তা অন্যান্য সন্তানদের সাহায্য করার মতোই গণ্য হবে? বর্তমান পরিস্থিতিতে প্রয়োজনীয় এই ধরনের বিষয়গুলোতে আপনার মহোদয়ের নিকট নির্দেশনা ও ফতোয়া কামনা করছি। ওয়াসসালামু আলাইকুম। (১)

**উত্তর:** আপনার জন্য তার মোহরের কোনো অংশ ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ নয়, যদি না সে সাবালিকা ও বিবেকবুদ্ধিসম্পন্না হয় এবং তার অনুমতি থাকে। কারণ এই বিষয়ে অধিকারটি তারই।

যদি প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে আপনি তাকে বিবাহের আনুষঙ্গিক বিষয়াদিতে সাহায্য করতে পারেন, যেমন আপনি তার ভাইদের সাহায্য করেছেন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) প্রশ্নটি শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) নিকট পেশ করেছেন প্রশ্নকারী আ. জি.। শায়খ এর উত্তর দিয়েছেন ১৪১৯ হিজরির ৫/২৭ তারিখে।

**মোহরের কিছু অংশ অগ্রিম প্রদান বা তা বিলম্বিত করার বিধান**

**প্রশ্ন ৪৭:** নারীর মোহর কি তা নির্ধারণের সময় বা বিবাহের চুক্তির সময় গ্রহণ করা ওয়াজিব? নাকি শুধু তা নির্ধারণ করাই যথেষ্ট, এবং বিবাহের পরে পরবর্তী কোনো সময়ের জন্য তা বিলম্বিত করা বৈধ? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** এই মাসআলাটি স্বামী-স্ত্রী উভয়ের চুক্তির উপর নির্ভরশীল, অথবা স্বামীর (চুক্তির উপর নির্ভরশীল)।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের প্রথম ক্যাসেট থেকে।

আর নারীর অভিভাবক (ওয়ালী), যদি তারা (বর ও ওয়ালী) কোনো বিষয়ে একমত হন—তা অগ্রিম প্রদান হোক বা বিলম্বে প্রদান হোক—তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আলহামদুলিল্লাহ, এই সবকিছুরই সুযোগ রয়েছে।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"মুসলমানগণ তাদের শর্তসমূহের উপর (অটল থাকবে)।"** (১) এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বাণীর কারণে: **"যে শর্তগুলো পূরণ করা সবচেয়ে বেশি হকদার, তা হলো সেই শর্ত, যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ।"** (২)

সুতরাং, যদি তারা একমত হন যে মোহর অগ্রিম দেওয়া হবে, বা বিলম্বে দেওয়া হবে, অথবা এর কিছু অংশ অগ্রিম এবং কিছু অংশ বিলম্বে দেওয়া হবে—তবে এই সবকিছুরই অনুমতি রয়েছে।

তবে সুন্নাহ হলো, চুক্তির (আকদ) সময় কিছু একটা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করা। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **তোমরা তোমাদের সম্পদ দ্বারা তাদের তালাশ করবে।** (৩)

তাই সে (বর) মোহরের কিছু অংশ উল্লেখ করবে। যদি সে কিছু উল্লেখ করে, তবে তা উত্তম। আর যদি সে বলে: "বিলম্বিত মোহরের ভিত্তিতে (বিবাহ করছি)," এবং তা তাদের উভয়ের কাছেই সুনির্দিষ্টভাবে জানা থাকে, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই। অথবা যদি এর অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ বিলম্বিত করা হয়, এবং সে অগ্রিম ও বিলম্বিত অংশ স্পষ্ট করে দেয়, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই। আলহামদুলিল্লাহ, এই সবকিছুরই সুযোগ রয়েছে।

***

(১) তিরমিযী, (আল-আহকাম), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সন্ধি সম্পর্কিত অধ্যায়, নং (১৩৫২)।

(২) বুখারী, (আশ-শুরুত), মোহর সম্পর্কিত শর্তসমূহের অধ্যায়, নং (২৭২১)।

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৪।