ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

যদি সে (স্বামী) তালাক দেওয়ার মধ্যে কল্যাণ (মাসলাহা) দেখতে পায়—কারণ স্ত্রী খারাপ চরিত্রের অধিকারিণী, মন্দ আচরণের, অথবা দুর্বল দ্বীনদারিতার—তবে সে যদি এতে কল্যাণ দেখে, তাহলে সে তাকে এক তালাক দেবে এমন পবিত্রতার সময়কালে, যখন সে তার সাথে সহবাস করেনি। (তবে স্ত্রী) গর্ভবতী অবস্থায় থাকলে ভিন্ন কথা।

এটিই হলো সুন্নাহ, যা দুটি অবস্থায় তালাক দেওয়া: প্রথমত, গর্ভবতী অবস্থায়; এবং দ্বিতীয়ত, এমন পবিত্রতার সময়কালে যখন সে তার সাথে সহবাস করেনি। এটিই হলো শরীয়তসম্মত তালাকের স্থান (পদ্ধতি)।

পক্ষান্তরে, হায়েয (মাসিক) অবস্থায়, অথবা নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তপাত) অবস্থায়, অথবা এমন পবিত্রতার সময়কালে যখন সে সহবাস করেছে—তালাক দেওয়া হলো বিদআতী তালাক, যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর পরিপন্থী: হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দিতে চাও, তখন তাদেরকে তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও... (১)

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দেওয়া হলো এই যে, স্ত্রী সহবাস ছাড়া পবিত্র অবস্থায় থাকবে, অথবা গর্ভবতী হবে।

সুতরাং, ইসলামের অনুসারী এবং প্রত্যেক মুসলমানের জন্য উচিত হলো এই বিষয়গুলো অনুসন্ধান করা, সুন্নাহর উপর দৃঢ় থাকা, এবং অ-শরীয়তসম্মত পন্থায় তালাক দিয়ে শয়তানের আনুগত্য করা থেকে সতর্ক থাকা। আর তিন তালাক একবারে কার্যকর করার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা থেকে বিরত থাকা। বরং, আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা মেনে চলা ওয়াজিব। এবং তালাকের ক্ষেত্রে ও তার অন্যান্য সকল বিষয়ে আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকা আবশ্যক।

মুমিন হলো আদিষ্ট বান্দা, যার জন্য রয়েছে ইসলামী শরীয়ত। তাকে অবশ্যই প্রতিটি বিষয়ে তা মেনে চলতে হবে এবং প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকতে হবে। তার জন্য কোনো কিছুতেই শৈথিল্য প্রদর্শন করা উচিত নয়; বরং সতর্ক থাকা ওয়াজিব। তার কাজ ও কথা অবশ্যই শরীয়ত দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে হবে। আল্লাহ যেন সকলকে তাওফীক ও হেদায়েত দান করেন।

***

(১) সূরা আত-তালাক, আয়াত ১।

**৫৭ - তালাকের কসম করার হুকুম কী, যদি উদ্দেশ্য হয় নিজেকে বিরত রাখা?**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ই. ম. আ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর: (¬১)

আপনার ১১/১/১৩৯৩ হি. তারিখের পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

পত্রে যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো: আপনি একটি পাপ কাজ থেকে বিরত থাকতে চেয়েছিলেন। তাই আপনি নিয়ত করেন এবং ১৮/১২/১৩৯১ হি. তারিখে আপনার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার কথা উচ্চারণ করেন—যদি আপনি সেই পাপের দিকে ফিরে যান। আপনি জানেন না কতবার আপনি তালাকের শব্দ উচ্চারণ করেছিলেন। এ বিষয়ে কেউ জানত না এবং আপনি আপনার স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করার (তালাক দেওয়ার) উদ্দেশ্য করেননি, বরং আপনি নিজেকে সেই পাপ থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিলেন।

অতঃপর শয়তানের প্ররোচনা এবং সে আপনাকে যে অপব্যাখ্যা (তা'বীল) দিয়েছিল, তার কারণে আপনি সেই পাপকর্মে লিপ্ত হয়ে পড়েন। এরপর আল্লাহ আপনার প্রতি অনুগ্রহ করেন এবং আপনি সেই পাপ থেকে তওবা করেন। এরপর থেকে আপনি আর সেই পাপের দিকে ফিরে যাননি—এই বিষয়টি জানা গেল।

**উত্তর:**

আপনি তওবার যে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, তাতে আমি আনন্দিত হয়েছি। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাকে এর ওপর দৃঢ়তা দান করেন এবং সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আল্লাহর দীনের ওপর ইস্তিকামাত (অবিচলতা) দান করেন, যতক্ষণ না আপনি তাঁর সাথে মিলিত হন। আর তিনি যেন আপনাকে আপনার নফস ও শয়তানের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। আমি আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি...

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ২৬১ নম্বর স্মারকে ১৫/২/১৩৯৩ হি. তারিখে জারি করা হয়েছিল।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাকওয়া অবলম্বন করা, তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকা (ইস্তিকামাহ), সকল প্রকার পাপ থেকে তওবা করাকে অপরিহার্য করে নেওয়া, এবং পাপের মাধ্যম ও উপায়-উপকরণ থেকে সতর্ক থাকা, আর আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াহ) ও দৃঢ়তা (সুবাত) প্রার্থনা করা—এগুলোই হলো মুক্তির পথ। কেননা বান্দা যতক্ষণ জীবিত থাকে, ততক্ষণ সে বিপদের মধ্যে থাকে, যদি না আল্লাহ তাকে দৃঢ়তা দেন এবং তাওফীক দান করেন। আর তিনি (আল্লাহ) চান যে তাঁর কাছে প্রার্থনা করা হোক এবং তিনি তাঁর বান্দাদের ভালোবাসেন যারা তাঁর দিকে তওবা করে ফিরে আসে। তিনি তাদের প্রতিশ্রুত দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে:

**তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো।** (¬১)

আল্লাহ যেন আমাদের ও আপনাকে হকের উপর দৃঢ় রাখেন এবং আমাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন।

আর উল্লিখিত তালাকের বিষয়টি—উলামায়ে কেরামের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে—পতিত হয়নি। স্ত্রী আপনার বিবাহ বন্ধনেই বহাল থাকবেন, যদি আপনার উদ্দেশ্য হয় নিজেকে পাপ থেকে বিরত রাখা, তাকে বিচ্ছিন্ন করা (তালাক দেওয়া) নয়। এর জন্য আপনার উপর শপথের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) ওয়াজিব হবে। আর তা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা। তাদের প্রত্যেকের জন্য খেজুর, চাল বা অন্য কোনো স্থানীয় খাদ্যবস্তু থেকে অর্ধ সা’ পরিমাণ দিতে হবে। যদি আপনি তাদের দুপুরের বা রাতের খাবার খাওয়ান অথবা তাদের পোশাক দেন, তবে তা যথেষ্ট হবে।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের, আপনার এবং সকল মুসলিমের জন্য শয়তানের কুমন্ত্রণা, নফসের অনিষ্ট এবং মন্দ কাজ থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াহ) প্রার্থনা করি। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(¬১) সূরা গাফির, আয়াত ৬০।

**৫৮ - যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: ‘যদি তুমি বের হও, তবে আর ফিরে এসো না’ – এর বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি আমার স্ত্রীকে বলেছিলাম: ‘যদি তুমি আমার অনুমতি ছাড়া ঘর থেকে বের হও, তবে আর ফিরে এসো না।’ এর দ্বারা আমার উদ্দেশ্য ছিল তাকে বের হওয়া থেকে বিরত রাখা। তখন আমি তালাক বা এ জাতীয় কিছুর কথা ভাবিনি। এখন আমি আশঙ্কা করছি যে আমার স্ত্রী হয়তো বাধ্য হয়ে বের হতে পারে, এবং আমি হয়তো তার বের হওয়ার বিষয়টি জানতেও পারব না। তাহলে যা ঘটেছে তা কি কসম (শপথ)? আর আমি কি এখন এর কাফফারা দিতে পারব? নাকি আমার উপর অন্য কিছু আবশ্যক? আমাকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। (¬১)

**উত্তর:** এই কথাটি কসমের (শপথের) বিধানের অন্তর্ভুক্ত। যখনই সে বের হবে, তখন আপনার উপর কসম ভঙ্গের কাফফারা ওয়াজিব হবে, কিন্তু এর দ্বারা তার উপর কোনো তালাক পতিত হবে না।

আর যদি আপনি এই কথা বলার সময় নিয়ত করে থাকেন যে, সে আপনার অনুমতি ছাড়া বের হতে পারবে না, তবে আপনি যদি তাকে অনুমতি দেন, তাহলে আপনার উপর কোনো কাফফারা আবশ্যক হবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«إنما الأعمال بالنيات»

“নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।” (¬২)

এবং তাঁর (সা.) এই বাণীর কারণে:

«المسلمون على شروطهم»

“মুসলমানগণ তাদের শর্তের উপর অটল থাকে।” (¬৩)

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংগৃহীত *ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ* গ্রন্থের ৩য় খণ্ড, ৪৭৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) সহীহ বুখারী, ওহীর সূচনা (১); সহীহ মুসলিম, নেতৃত্ব (১৯০৭); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদের ফযীলত (১৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, পবিত্রতা (৭৫); সুনান আবূ দাঊদ, তালাক (২২০১); সুনান ইবনু মাজাহ, যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৩)।

(¬৩) সুনান আত-তিরমিযী, আহকাম (১৩৫২); সুনান ইবনু মাজাহ, আহকাম (২৩৫৩)।

**৫৯ - যদি কেউ বলে: ‘যদি তুমি এবং তোমার সন্তানেরা আমার ঘরে প্রবেশ করো, তবে আমার স্ত্রী তালাক’ – এর বিধান কী?**

**প্রশ্ন:** দুই প্রতিবেশীর মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল। তাদের একজন রাগান্বিত অবস্থায় অন্যজনকে বলল: ‘যদি তুমি এবং তোমার সন্তানেরা আমার ঘরে প্রবেশ করো, তবে আমার স্ত্রী তালাক।’ এটি কি তালাক হিসেবে গণ্য হবে? নাকি এটি শপথ (ইয়ামিন) হিসেবে গণ্য হবে এবং এর জন্য কাফফারা দিতে হবে? (১)

**উত্তর:** যদি উক্ত তালাক উচ্চারণকারী ব্যক্তি কেবল তাদেরকে বাধা দেওয়াই উদ্দেশ্য করে থাকেন এবং তাদের প্রবেশের কারণে তালাক কার্যকর করার ইচ্ছা না করে থাকেন, তবে এই তালাকটি শপথের (ইয়ামিন) বিধানের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে। আর এক্ষেত্রে তাকে শপথ ভঙ্গের কাফফারা দিতে হবে। এটিই উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত, এবং এটিই শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ-এর মনোনীত অভিমত।

পক্ষান্তরে, যদি তিনি বাধা দেওয়া এবং তালাক কার্যকর করা – উভয়টিই উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তাদের ঘরে প্রবেশের সাথে সাথেই তার স্ত্রীর উপর তালাক পতিত হবে। যদি পরিস্থিতি প্রশ্নকারীর বর্ণনানুযায়ী হয়ে থাকে, তবে এটি এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তিনি এর পূর্বে তাকে দুই তালাক না দিয়ে থাকেন, তবে ইদ্দতকালীন সময়ের মধ্যে তিনি তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু’ করতে) পারবেন।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) আল-মুসলিমুন পত্রিকায় প্রকাশিত, ১৭/৪/১৪১৮ হি.।