ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

আমি এর (ঈমানের) রুকনসমূহে বিশ্বাসী। এবং আমাদের এই সরল দ্বীনের (দ্বীনুল হানীফ) সত্যতা থেকে যা আমি জানতে পেরেছি, তার ভিত্তিতে আমি আমার স্ত্রীর উপর তিন তালাকের কসম খেয়েছি যে, কোনো মানুষ যেন আমার কাছ থেকে এমন কোনো কথা শুনতে না পায় যা সালাতে আমার উপস্থিতিকে প্রকাশ করে।

কারণ একজন মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো তার আমল যেন রিয়া (লোক দেখানো) বা নিফাক (কপটতা) না হয়, এবং সে যেন তার রবের ইবাদতে কাউকে ভয় না করে। আমি ১৩৮৮ হিজরীর ৪/২৯ তারিখে এ মর্মে একটি দলিলও তৈরি করেছিলাম।

কিন্তু এই দিনগুলোতে সৎকাজের আদেশদানকারী (আল-আমিরুন বিল-মা'রুফ) কিছু লোক আমাকে বিব্রত করছেন। কারণ তারা যখন আমার উপস্থিতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তখন তারা আমাকে নীরব দেখেন। তারা মনে করেন যে আমি সালাত আদায়কারী নই এবং তারা ধারণা করেন যে আমি সালাতের সময় ঘুমিয়ে থাকি।

অতএব, আমি আপনার মহোদয়ের কাছে অনুরোধ করছি যে, সালাতের প্রস্তুতির কারণে আমার স্ত্রী—যে আমার সন্তানদের জননী—তার উপর তালাক কার্যকর করার বিষয়ে আমার কী করা ওয়াজিব, সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। আমি আপনার মহোদয়ের কাছে অনুরোধ করছি যে, এই দুটির মধ্যে কোনটি আমি কার্যকর করব, সে বিষয়ে আমাকে ফায়দা দিন।

উল্লেখ্য যে, আমি পুনরায় বিবাহ করতে সক্ষম নই, কারণ আমি একজন সাধারণ কর্মচারী। এই পরিস্থিতিতে আমি ফজর সালাতের পর যখন আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় এবং যারা আমার কাছে উত্তর চেয়েছেন, তাদের সাথে আমি বিব্রতকর অবস্থায় আছি।

এই হলো আমার বক্তব্য। আমি আশা করি, এই লেখাটি আপনার মহোদয়কে আমার বক্তব্যের সত্যতা অনুধাবন করতে এবং আমার জন্য যা ওয়াজিব, সে বিষয়ে আমাকে দিকনির্দেশনা দিতে সাহায্য করবে। এই ধরনের জটিলতা ও অস্পষ্টতা দ্বারা যারা আক্রান্ত, তাদের জন্য আপনার মহোদয় যে সেবা ও কল্যাণমূলক কাজগুলো প্রদান করেন, তার জন্য আমি কৃতজ্ঞ। আল্লাহ তাআলা যেন আপনাদের প্রচেষ্টাকে কল্যাণময় করেন এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

লিখিত: ১৩৮৮ হিজরীর ৮/৭ তারিখে।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. আ. ম.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

হে প্রিয় ভাই, আপনার সম্মানিত পত্র, যার তারিখ ছিল ১৩৮৮ হিজরীর ৮/৭, তা পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আপনার তালাক্বে মুআল্লাক্ব (শর্তযুক্ত তালাক) সংক্রান্ত যে তথ্য তাতে ছিল, তা অবগত হওয়া গেল।

জবাব হলো: আমার মতে, আপনি ফজরের সালাতে দ্রুত উপস্থিত হওয়ার চেষ্টা করুন, যাতে ইমাম এবং জামায়াতের গণ্যমান্য ব্যক্তিরা আপনার উপস্থিতি ও নিয়মিততা সম্পর্কে জানতে পারেন। ফলে তারা লোকজনের সামনে আপনাকে ডাকার (বা অনুপস্থিতির জন্য তিরস্কার করার) প্রয়োজন মনে করবেন না। এতে দুটি কল্যাণ (মাসলাহাত) রয়েছে: প্রথমত, জামায়াতের উপর আপনার নিয়মিততা রক্ষা হবে। দ্বিতীয়ত, তালাক সংঘটিত হওয়া থেকে আপনি নিরাপদ থাকবেন।

আর আপনার জন্য এমন তালাক কার্যকর করা উচিত হয়নি। বরং আপনার জন্য উত্তম ছিল ধৈর্য ধারণ করা, যেমন অন্যরা ধৈর্য ধারণ করেছে, এবং যখন তারা আপনাকে নাম ধরে ডাকতেন, তখন তাদের ডাকে সাড়া দেওয়া, যাতে উপস্থিত সকলে জানতে পারে যে আপনি আল্লাহর প্রশংসায় নিয়মিত সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত।

তবে আশা করা যায়, বাস্তবে যা ঘটেছে তাতে কল্যাণ নিহিত আছে। আমি আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন এবং ক্রোধের অনিষ্ট ও শয়তানের কুমন্ত্রণা (নাযাগাত) থেকে নিরাপত্তা দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

আর আপনি ইমাম এবং কিছু গণ্যমান্য ব্যক্তিকে এ বিষয়ে অবহিত করতে পারেন, যাতে তারা আপনাকে ওজর হিসেবে গ্রহণ করেন এবং মুসল্লিদের সাথে কাতারে আপনাকে দেখেই সন্তুষ্ট হন। যদি তারা এতে সন্তুষ্ট না হন, তবে আমাদেরকে অবহিত করবেন। ইন শা আল্লাহ, আমরা আপনার বিষয়টি বিবেচনা করে দেখব। আল্লাহ সকলের নিয়তকে সংশোধন করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৩৮৮ হিজরীর ৮/২৯ তারিখে ১৩৫৭ নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছিল।

৫৫ - যে ব্যক্তি তালাকের কসম করেছে, কিন্তু তালাক কার্যকর করার ইচ্ছা তার ছিল না, তার বিধান কী?

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের আফীফ শহর থেকে আগত ভাই, যার নামের আদ্যাক্ষর আ. বা. বা. (ع. ب. ب), তিনি তার প্রশ্নে বলছেন: আমার এবং আমার এক বন্ধুর মধ্যে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়। ফলে আমি তালাকের কসম করে বলি যে, আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করব এবং তার বাড়িতে প্রবেশ করব না। আমি একাধিকবার এই কথাগুলো বলি: 'আমার উপর তালাক, আমার স্ত্রী তালাক, এবং সে আমার জন্য আমার বোনের মতো হারাম, যদি আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন না করি এবং আজ থেকে তার বাড়িতে প্রবেশ না করি।' আমি এই কথাটি বারবার উচ্চারণ করি।

এর দ্বারা আমার উদ্দেশ্য ছিল না স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করা বা তাকে তালাক দেওয়া। বরং এর দ্বারা আমি কেবল নিজেকে তার বাড়িতে প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিলাম, যাতে তার বাড়িতে প্রবেশ করা আমার জন্য অসম্ভব হয়ে যায়।

সময় অতিবাহিত হওয়ার পর আমাদের মধ্যকার মতবিরোধ দূর হয়ে গেছে এবং আমি চাই যে আমাদের সম্পর্কচ্ছেদও দূর হোক। আমি আমার এই দ্রুত সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য অনুতপ্ত। আমার স্ত্রীর উপর তালাকের কসম কার্যকর না করেই কি আমার পক্ষ থেকে উচ্চারিত এই কসমের কাফফারা আদায় করার এবং বন্ধুর সাথে পুনরায় সদ্ভাব ফিরিয়ে আনার কোনো উপায় আছে?

আপনারা ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** আপনি যদি উল্লিখিত তালাক এবং উল্লিখিত তাহরীমের (হারাম করার) মাধ্যমে কেবল নিজেকে বিরত রাখাই উদ্দেশ্য করে থাকেন, এবং আপনার উদ্দেশ্য যদি স্ত্রীকে হারাম করা বা তালাক কার্যকর করা না হয়ে থাকে, [তাহলে...]

***

(¬১) ১৪১৪ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত।

আপনি যদি আপনার বন্ধুর গৃহে প্রবেশ করেন অথবা তার সাথে সম্পর্কচ্ছেদ (বয়কট) করা পরিহার করেন, তবে এর জন্য আপনার উপর কসম ভঙ্গের কাফফারা (কাফফারায়ে ইয়ামিন) যথেষ্ট হবে। আর তা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা, অথবা তাদেরকে বস্ত্র দান করা, অথবা একটি দাস মুক্ত করা। যদি আপনি তা করতে সক্ষম না হন, তবে তিন দিন সিয়াম (রোযা) পালন করা—উলামাদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে।

যদি আপনি তার (বন্ধুর) সাথে সম্পর্ক পুনঃস্থাপন করেন অথবা তার গৃহে প্রবেশ করেন, তবে আপনার স্ত্রীর উপর কোনো তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) বা তাহরীম (হারাম হওয়া) পতিত হবে না। এটিই হলো একদল আহলে ইলমের অভিমত এবং শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ এর মনোনীত মত।

তবে, যদি আপনি যিহারের কাফফারা আদায় করেন, তবে তা অধিক সতর্কতামূলক (*আহওয়াত*), কারণ আপনি আপনার স্ত্রীকে আপনার বোনের মতো হারাম বলে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন। যিহার হারাম হওয়ার সাধারণ দলীলসমূহের উপর আমল করার জন্য এটিই উত্তম।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৫৬ - ঘন ঘন তালাকের কসম করার শরয়ী বিধান

**প্রশ্ন:** ঘন ঘন তালাকের কসম করার শরয়ী বিধান কী? এবং তালাক কি ফিরিয়ে নেওয়া (রদ করা) যায়? (১)

**উত্তর:** মুমিনের জন্য এমনটি (ঘন ঘন তালাকের কসম করা) বেশি করা উচিত নয়, বরং এটি তার জন্য মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। তার উচিত হলো তার জিহ্বাকে সংরক্ষণ করা। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস শরীফে এসেছে: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপছন্দনীয় হালাল হলো তালাক।" (২)

অতএব, মুমিনের উচিত হলো সকল বিষয়ে স্থিরতা অবলম্বন করা এবং জিহ্বাকে এমন সব কিছু থেকে সংরক্ষণ করার জন্য সচেষ্ট হওয়া...

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১৭)।

(২) সুনান আবু দাউদ, তালাক (২১৭৮); সুনান ইবনে মাজাহ, তালাক (২০১৮)।

এটা উচিত নয়, আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তালাক। সুতরাং, দূরদর্শিতা, গভীর বিবেচনা এবং যত্নশীলতা ছাড়া তালাক দেওয়া উচিত নয়।

যখন তালাকের মধ্যে কল্যাণ ও উপকারিতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে, তখন সে কেবল একটি তালাক দেবে, এর বেশি নয়। কারণ, সে অনুতপ্ত হতে পারে এবং তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিতে পারে (রুজু করতে পারে), আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

মূল কথা হলো, তালাকের কসম বেশি বেশি করা বিপদজনক এবং তা তালাক সংঘটিত হওয়ার দিকে ধাবিত করে। কেননা, সে হয়তো তালাকের কসম করে, কিন্তু তালাক সংঘটিত হওয়ার ইচ্ছা তার থাকে না। তবুও যদি সে এমন কাজ করে যা না করার কসম করেছিল, অথবা এমন কাজ ছেড়ে দেয় যা করার কসম করেছিল, তবে তালাক সংঘটিত হয়ে যায়।

পক্ষান্তরে, যদি সে কেবল হুমকি ও ভয় দেখানোর উদ্দেশ্যে এমনটি করে—যেমন সে বলল: ‘যদি তুমি অমুক মহিলার সাথে কথা বলো, তবে তুমি তালাক’ অথবা ‘যদি তুমি অমুক মহিলার কাছে যাও, তবে তুমি তালাক’—এই ভয় দেখানো ও হুমকি দেওয়ার উদ্দেশ্যে, এবং তার উদ্দেশ্য তালাক দেওয়া না হয়, তবে মুহাক্কিক (গবেষক) আলেমগণের মতে, এক্ষেত্রে কসমের কাফফারা দিতে হবে এবং এর দ্বারা তালাক সংঘটিত হবে না। এটিই সেই সঠিক মত, যা একদল আলেম নির্বাচন করেছেন। কারণ, সে তালাক চায়নি, বরং সে ভয় দেখানো ও হুমকি দিতে চেয়েছিল।

তবে সর্বাবস্থায় তার উচিত এটি পরিহার করা এবং এ থেকে সতর্ক থাকা। তালাকের প্রতি অভ্যস্ত হওয়া জায়েয নয় এবং উচিতও নয়, এমনকি যদি তা কেবল তার মুখেও থাকে। কারণ, সে হয়তো ইচ্ছাকৃতভাবে তালাক দিয়ে দিতে পারে। আর কিছু আলেম মনে করেন যে, সে ভয় দেখানো বা হুমকি দেওয়ার উদ্দেশ্য করলেও তালাক সংঘটিত হয়ে যায়। সুতরাং, তার উচিত এ থেকে সতর্ক থাকা এবং তার দ্বীনের সুরক্ষার জন্য এবং তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব—অর্থাৎ লজ্জাস্থান হেফাযত করা ও হারামের সন্দেহ থেকে দূরে থাকার জন্য—তা পরিহার করা উচিত।

আর যদি সে তালাক দেয়, তবে যেন দূরদর্শিতার সাথে দেয়, রাগ ও তাড়াহুড়োর বশে নয়। সুতরাং, সে যেন ভালোভাবে যাচাই করে ও বিবেচনা করে।