ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯১-৯৫

তার মধ্যে এমন কিছু নেই যা তার বিচ্ছেদ (তালাক) ওয়াজিব করে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আনুগত্য কেবল 'মারূফ' (শরীয়তসম্মত ও ন্যায়সঙ্গত) বিষয়েই (¬১)।"**

এবং শরীয়তসম্মত কারণ ব্যতীত তালাক প্রদান করা 'মারূফ'-এর (সঙ্গত বিষয়ের) অন্তর্ভুক্ত নয়।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করার এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আহকাম (৭১৪৫), সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৪০), সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪২০৫), সুনান আবূ দাউদ, জিহাদ (২৬২৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।

৫১ - তালাকের মাধ্যমে কসম করার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ওয়াও. মীম. আলিফ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আপনার ১৬/১/১৩৯৩ হি. তারিখে লিখিত পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এবং এতে যে বিষয়টি জানানো হয়েছে যে, আপনি তালাকের মাধ্যমে কসম করেছিলেন যে আপনি একটি নির্দিষ্ট সময়ে এক ব্যক্তির কাছে উপস্থিত হবেন, কিন্তু আপনি সেই নির্দিষ্ট সময়ের দুই ঘণ্টা পরে তার কাছে উপস্থিত হয়েছেন। ফতোয়ার জন্য আপনার আগ্রহ আমাদের জানা আছে।

উত্তর হলো: যদি এর দ্বারা আপনার উদ্দেশ্য হয়ে থাকে নির্দিষ্ট সময়ে উপস্থিত হওয়ার জন্য নিজেকে উৎসাহিত করা এবং তা থেকে বিরত না থাকা, আর যদি আপনি বিলম্বের কারণে আপনার স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন (তালাক) করার উদ্দেশ্য না করে থাকেন, তবে উল্লিখিত তালাক পতিত হবে না এবং আপনার উপর কসম ভঙ্গের কাফফারা ওয়াজিব হবে।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৩৯৩ হি. সনে ২৮০ নম্বর ফতোয়া হিসেবে জারি করা হয়েছিল।

শপথের কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা। প্রত্যেক মিসকীনের জন্য এলাকার প্রধান খাদ্য—যেমন খেজুর, চাল, গম বা অন্য কিছু থেকে—অর্ধ সা' পরিমাণ খাদ্য দিতে হবে।

কিন্তু যদি আপনার উদ্দেশ্য এর বিপরীত হয়ে থাকে, অথবা বাস্তবে আপনার ও স্ত্রীর পরিবারের মধ্যে কোনো জটিলতা থাকে, তবে আপনার উচিত হবে তার অভিভাবককে (ওয়ালীকে) সাথে নিয়ে আপনাদের এলাকার সম্মানিত বিচারকের (ক্বাযীর) নিকট উপস্থিত হওয়া। যাতে তাঁর সম্মানীত বিচারক যা সঠিক মনে করেন, সে অনুযায়ী আপনাদের ফতোয়া দিতে পারেন, অথবা বাস্তব পরিস্থিতি প্রমাণ করে সে সম্পর্কে অবহিত করতে পারেন। আর আমি ইন শা আল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) বিষয়টি বিবেচনা করে দেখব।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৫২ - তালাকের মাধ্যমে শপথ (হালফ) সংক্রান্ত মাসআলা।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ বিশা আদালতের প্রধানের সমীপে— আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

হে প্রিয়, আপনার সম্মানিত পত্র, যার নম্বর ২২৭০ এবং তারিখ ১৮/১১/১৩৮৯ হি., আমার নিকট পৌঁছেছে— আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আমি এর সাথে সংযুক্ত নথির অনুলিপি দেখেছি, যাতে আপনার ফযীলতপূর্ণ আদালত কর্তৃক স্বামী ম. স. স. কর্তৃক তার স্ত্রী স.-এর উপর পতিত তালাকের ধরন প্রমাণিত হয়েছে। আর তা হলো, সে প্রায় ছয় মাস পূর্বে এক শব্দে তাকে তিন তালাক দিয়েছে।

এবং এর পূর্বে সে তার (বর্তমান স্ত্রী) এবং তার পূর্বের এক স্ত্রীর উপর এই বলে শপথ করেছিল: "আমার উপর আমার মায়ের মতো (হারাম), তোমাদের দুজনের মধ্যে কেউ আমার কাছে থাকবে না।"

***

(১) এটি মহামান্য শায়খের পক্ষ থেকে ২৫৪৭ নম্বর স্মারকে ১৬/১২/১৩৮৯ হি. তারিখে জারি করা হয়েছিল।

এবং তারা (স্বামী-স্ত্রী) তার ঘর থেকে বের হয়ে গিয়েছিল। আর সে আপনাদের কাছে ফতোয়া চেয়েছিল এবং আপনারা তাকে (স্ত্রীকে) তার (স্বামীর) কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। আর তাকে উক্ত শপথের উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে সে উত্তর দেয় যে তার উদ্দেশ্য তালাক ছিল না।

এবং উক্ত মহিলার অভিভাবকের এই বক্তব্য যে তিনি তালাকের সময় উপস্থিত ছিলেন না, এবং তিনি একটি কাগজ পেশ করেছেন যেখানে স্বামী ম. স. কর্তৃক এক শব্দে তিন তালাক প্রদানের কথা উল্লেখ আছে। যেমন অভিভাবক আরও জানিয়েছেন যে এর পূর্বেও তালাক সংঘটিত হয়েছিল। এই সমস্ত কিছু উক্ত তালাক প্রদানকারী এবং তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর অভিভাবকের বক্তব্য শোনার পর। এর ভিত্তিতে—

**উত্তর:** যদি উক্ত কাগজে লিখিত তালাকটি সেই তালাক হয় যা উক্ত স্বামী আপনাদের নিকট স্বীকার করেছে, এবং যদি তার পক্ষ থেকে সংঘটিত *যিহার* (ظهار) যার ব্যাপারে আপনারা ফতোয়া দিয়েছেন, সেটিই সেই তালাক হয় যা অভিভাবক দাবি করছে যে পূর্বে সংঘটিত হয়েছিল, তবে আমি উক্ত স্বামীকে ফতোয়া দিয়েছি যে তার উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে তার স্ত্রীর উপর মাত্র একটি তালাক পতিত হয়েছে। এবং তার জন্য শরীয়তসম্মত শর্তাবলী সাপেক্ষে *নতুন নিকাহের* (বিবাহের) মাধ্যমে তার কাছে ফিরে যাওয়ার সুযোগ রয়েছে, যেহেতু সে *ইদ্দত* (অপেক্ষাকাল) থেকে বের হয়ে গেছে—

তবে যদি আপনাদের নিকট প্রমাণিত হয় যে সে ইদ্দতের মধ্যে থাকা অবস্থায় তাকে *রজ'আত* (ফিরিয়ে নেওয়ার) দাবি করেছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা সহীহ প্রমাণিত হয়েছে, তা উক্ত ফতোয়ার উপর প্রমাণ বহন করে, যা আপনাদের অজানা নয়। অতএব, আমি অনুরোধ করছি, আপনারা প্রয়োজনীয় কাজ সম্পন্ন করুন এবং সকলকে উক্ত ফতোয়া সম্পর্কে অবহিত করুন।

পক্ষান্তরে, যদি বাস্তবতা এর বিপরীত হয়, তবে আমি আশা করি ফতোয়া প্রদান স্থগিত করবেন, এবং আপনাদের নিকট যা প্রমাণিত হয় তা আমাদের অবহিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের প্রচেষ্টার শুকরিয়া করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৫৩ - তালাকের মাধ্যমে কসম করা সংক্রান্ত মাসআলা

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আল-খাফজির ফযীলতপূর্ণ বিচারক (ক্বাযী)-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর: (১)

হে প্রিয়জন, আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার নম্বর ২৫৪ এবং তারিখ ২৮/৩/১৩৯১ হি., তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আপনারা স্বামী (আ. ম. শ.) কর্তৃক তার স্ত্রীর উপর সংঘটিত তালাকের যে বিবরণ নিশ্চিত করেছেন, তা আমি বুঝতে পেরেছি। বিবরণটি হলো: তিনি তার উল্লিখিত স্ত্রী, তার চাচা এবং তার ভাইকে সাথে নিয়ে আপনাদের কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তাদের উপস্থিতিতে স্বীকার করেছেন যে, তার পক্ষ থেকে যা ঘটেছে তা সংযুক্ত পত্রে আমাদের কাছে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার অনুরূপ। ঘটনাটি হলো: তাদের নিকটাত্মীয়দের মধ্য থেকে একজন লোক তার বোনকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিল। কিন্তু তার মা ও ভাই সেই বিবাহে সম্মতি দিতে অস্বীকার করেন। তখন সে আল্লাহর নামে এবং ‘তিন তালাকের’ (بالثلاث) মাধ্যমে কসম করে বলল যে, যদি তারা তাকে (প্রস্তাবকারীকে) বিবাহ না দেয়, তবে সে তাদের ঘরে প্রবেশ করবে না।

তারা এখনও তাকে বিবাহ দিতে অস্বীকৃতি জানাচ্ছে। সে আপনাদের কাছে আরও স্বীকার করেছে যে, ‘তিন তালাক’ বলার মাধ্যমে সে তালাকেরই উদ্দেশ্য করেছিল এবং এর আগে বা পরে তার পক্ষ থেকে আর কোনো তালাক সংঘটিত হয়নি।

এর ভিত্তিতে, আমি উল্লিখিত স্বামীকে এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছি যে, তার তালাকটি কসমের (শপথের) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে—যদি সে কসম ও তালাকের মাধ্যমে কেবল তার মা ও ভাইকে প্রস্তাবকারীকে বিবাহ দিতে উৎসাহিত করতে চেয়ে থাকে এবং বিবাহ সম্পন্ন না হলে তার স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করার (তালাক দেওয়ার) উদ্দেশ্য না করে থাকে।

***

(১) এটি শায়খের পক্ষ থেকে ১৬/৪/১৩৯১ হি. তারিখে ৬৮৫ নম্বর হিসেবে জারি করা হয়েছিল।

এটাই তার বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়, এবং যদি সে ঘরে প্রবেশ করে, কিন্তু বিবাহ সম্পন্ন না হয়, তবে উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে তার উপর কসমের কাফফারা (কাফফারায়ে ইয়ামিন) ওয়াজিব হবে। আর তার স্ত্রী তার বিবাহ বন্ধনেই (ইসমাহ) বহাল থাকবেন।

অতএব, আমি আশা করি যে আপনারা উল্লেখিত ফতোয়াটি সকলকে অবহিত করবেন এবং স্বামীকে এই ধরনের পরিস্থিতিতে তালাক ব্যবহার করা থেকে এবং একবারে তিন তালাক দেওয়া থেকে সতর্ক করবেন, কারণ এটি জায়েয নয়, যা গোপন থাকার কথা নয়।

আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন, আপনাদের প্রচেষ্টার শুকরিয়া আদায় করুন এবং সকলের পক্ষ থেকে আপনাদেরকে উত্তম জাযা দান করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৫৪ - তালাকের মাধ্যমে কসম করা সংক্রান্ত একটি মাসআলা।

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার ফযীলতপূর্ণ খেদমতে এই পত্রটি লিখছি। আপনার কাছে নিশ্চয়ই অজানা নয় যে, বুরাইদাহর অধিকাংশ মসজিদেই ফজরের সালাতের পর মুসল্লিদের নাম ধরে ডাকার প্রচলন রয়েছে। আর যেহেতু আমি একজন মুসলিম, তাই অন্যান্যদের মতো আমার নাম ধরে ডাকারও প্রচলন রয়েছে।

মসজিদের জামাআতের ইমাম সাহেবকে যখন তাঁর নাতি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন উপস্থিত সকলের সামনেই তিনি নিজে বললেন: "সে উপস্থিত নেই।" অথচ আমি নিশ্চিত যে সে তার বাড়িতেই ছিল। উল্লেখ্য যে, সে (নাতি) এবং যারা তাকে অজুহাত দেয়, তারা একই বাড়িতে থাকে। আর তিনি (ইমাম) পুরোপুরি জানেন যে ফজরের সালাতের সময় সে তার বিছানায়ই ছিল।

আর যেহেতু আমি ইসলামের ফিতরাতের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা... [মূল আরবি টেক্সটটি এখানে অসম্পূর্ণ।]