ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

(এটি) হারাম। এ সংক্রান্ত আপনার জিজ্ঞাসাটি (আমাদের কাছে) স্পষ্ট ছিল।

উত্তর হলো: আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা হারাম করার অধিকার আপনার নেই। এর জন্য আপনার উপর তাওবা ও ইস্তিগফার করা ওয়াজিব, এবং ভবিষ্যতে এমন কাজের পুনরাবৃত্তি না করাও আবশ্যক।

আপনার স্ত্রী আপনার জন্য হালাল এবং আপনার এই কথা তাকে আপনার জন্য হারাম করে না।

আপনার এই উক্তির জন্য— 'তোমার সাথে ঘুমানো হারাম'— আপনার উপর কসমের কাফফারা (ক্বাফফারায়ে ইয়ামিন) আবশ্যক হবে, যদি বাস্তবতা তেমনই হয় যেমনটি আপনি উল্লেখ করেছেন।

আর এই কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা। তাদের প্রত্যেককে খেজুর, চাল বা যব থেকে অর্ধ সা' পরিমাণ দিতে হবে। অথবা যদি আপনি তাদেরকে দুপুরের খাবার (গাদা) বা রাতের খাবার (আশা) খাওয়ান, তবে তা যথেষ্ট হবে।

সা' বলতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা' উদ্দেশ্য। এর পরিমাণ হলো মধ্যম আকারের দুই হাতের পূর্ণ চার অঞ্জলি (মুঠো)।

আল্লাহ তাআলা সকলকে দ্বীনের জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৪৮ - (আমার ঘরে ফিরে আসা তোমার জন্য হারাম) এবং (তুমি খুল'আ, যাতে কোনো 'রজ'ঈ' নেই) শব্দদ্বয়ের বিধান

আমার কাছে একজন স্বামী, তার স্ত্রী, স্ত্রীর ভাইপো এবং উল্লিখিত স্বামীর মা উপস্থিত হয়েছিলেন। উল্লিখিত স্বামী স্বীকার করেছে যে, ১৩৮৯ হিজরি সনে সে তার উল্লিখিত স্ত্রীর উপর রাগান্বিত হয়ে বলেছিল:

"আল্লাহর কসম, যদি তুমি আমার ছেলেকে নিয়ে তার চাচাতো ভাইয়ের বাড়িতে যাও, তবে তোমার সাথে আমার কোনো সম্পর্ক থাকবে না (অর্থাৎ, আমি তোমাকে তালাক দেব)," অথবা (আমার ঘরে ফিরে আসা তোমার জন্য হারাম) – এটি তার পক্ষ থেকে সন্দেহ (অর্থাৎ, সে নিশ্চিত নয় যে ঠিক কোন বাক্যটি বলেছিল)।

তার উদ্দেশ্য ছিল স্ত্রীকে বের হওয়া থেকে বিরত রাখা। সে কিছু মাশায়েখের (শায়খদের) কাছে ফতোয়া চেয়েছিল, অতঃপর তারা তাকে ফতোয়া দিয়েছিলেন।

যে তার উপর কাফফারা ওয়াজিব। এরপর ১৩৯১ হিজরী সনে সে তার উপর রাগান্বিত হয়ে তাকে এক তালাক দেয়। এরপর সে তার মাকে বলে: তুমি তাকে তালাকপ্রাপ্তা হিসেবে দেখবে—অর্থাৎ উল্লিখিত তালাকটি দ্বারা। এরপর সে তাকে ফিরিয়ে নেয় (পুনরায় গ্রহণ করে)।

এরপর প্রায় তিন দিন আগে সে তার উপর রাগান্বিত হয় এবং তাকে এমনভাবে তালাক দেয় যে, সে এর মধ্যে মাত্র একটি তালাকই মনে রাখতে পেরেছে। এরপর তার অনুভূতি পরিবর্তিত হয় এবং সে কাঁদতে শুরু করে।

এবং সে উল্লেখ করে যে, তার বোন ও তার ভাইয়ের স্ত্রী তাকে বলেছে যে, সে উল্লিখিত তালাকের সময় বলেছিল: "খুল'ই (খোলা তালাক) যাতে ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ নেই।"

আর উল্লিখিত স্ত্রীকে জিজ্ঞাসা করা হলে সে উত্তর দেয় যে, তার স্বামী যা কিছু বলেছে, তার সবই ঘটেছে, তবে তালাকের বিষয়টি সে শোনেনি। আর তার মাকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি স্বামীর বক্তব্যের অনুরূপ উত্তর দেন। আর উল্লিখিত মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করা হলে সে উত্তর দেয় যে, সে বা তার বাবা কেউই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিল না এবং উল্লিখিত বিষয়গুলোর কিছুই সে জানে না।

এর ভিত্তিতে আমি তাদের উভয়কে ফতোয়া দিয়েছি যে, তার প্রথম তালাকটি কসমের (শপথের) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি পূর্বেও ফতোয়া দেওয়া হয়েছিল।

পক্ষান্তরে, ১৩৯১ হিজরী সনে তার পক্ষ থেকে যে তালাক সংঘটিত হয়েছিল এবং সর্বশেষ যে তালাকটি সংঘটিত হয়েছে, এই দুটি দ্বারা মোট দুটি তালাক পতিত হয়েছে। আর তার স্ত্রীর জন্য এখন একটি তালাক অবশিষ্ট রইল। এবং ইদ্দতের মধ্যে থাকা অবস্থায় সে তাকে ফিরিয়ে নিতে পারে।

আর সে আমার উপস্থিতিতে, তার (স্ত্রীর) এবং উল্লিখিত তার ভাইয়ের ছেলের উপস্থিতিতে তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে। এর মাধ্যমে সে তার বিবাহ বন্ধনে স্থিতিশীল হলো। আর আমরা তাদের উভয়কে উত্তম দাম্পত্য জীবন যাপন করার এবং রাগের কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকার উপদেশ দিয়েছি।

তাঁর রবের ক্ষমার মুখাপেক্ষী, আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) এটি বলেছেন। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

৪৯ - যে ব্যক্তি কোনো কিছু ত্যাগ করার শর্তে তালাক ও হারাম করেছে, অতঃপর তা করে ফেলেছে, তার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. আ. ম.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর (¬১):

আপনার প্রেরিত পত্র, যা আমার পত্র নং ২৩৭৯ (তারিখ ১৬/১২/১৩৯০ হি.)-এর জবাবে ২৫/১২/১৩৯০ হি. তারিখে লেখা হয়েছিল, তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আপনি শায়খ (ম. আ. ম.)-এর কাছে আপনার স্ত্রীর অভিভাবককে উপস্থিত করতে পারছেন না এবং তিনি (শায়খ) ঘটনা সম্পর্কে অবগত নন, আর আপনিও চান না যে তিনি তা জানুন—এ বিষয়ে আপনার ইঙ্গিত আমি বুঝতে পেরেছি। ফতোয়ার জন্য আপনার আগ্রহও আমার জানা আছে। আপনার পূর্বের পত্রের দিকে প্রত্যাবর্তন করে স্পষ্ট হয়েছে যে, আপনি এক তালাক দিয়েছেন এবং দুইবার হারাম করেছেন যে আপনি ধূমপান ত্যাগ করবেন, কিন্তু আপনি তাতে ফিরে এসেছেন। আর আপনি এখনো আপনার স্ত্রীকে এড়িয়ে চলছেন।

যদি আপনার এই কথার উদ্দেশ্য স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করা না হয়ে বরং ধূমপান থেকে নিজেকে বিরত রাখা হয়ে থাকে, তবে এটি শপথের (কসমের) বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। এর জন্য আপনার উপর দুটি কাফফারা ওয়াজিব: একটি হলো তালাকের শপথের জন্য, আর দ্বিতীয়টি হলো হারামের শপথের জন্য। এই দুটি কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাবার দেওয়া, প্রত্যেক মিসকীনের জন্য...

***

(¬১) পত্রটি ১২/৯/১৩৯৪ হি. তারিখে ২৫৭০/খ নং-এ প্রকাশিত হয়েছে।

দেশের প্রচলিত খাদ্যশস্যের এক সা' (পরিমাণ), যার অর্ধেক তালাকের শপথের কাফফারা হিসেবে এবং বাকি অর্ধেক হারাম করার শপথের কাফফারা হিসেবে প্রদান করতে হবে। আর যদি আপনি তাদেরকে দুইবার দুপুরের খাবার বা রাতের খাবার খাওয়ান, তবে তা যথেষ্ট হবে।

আর আপনি যা করেছেন, তার জন্য আপনার উপর তাওবা করা ওয়াজিব। কারণ ধূমপান (তামাক) হারাম, এটি নিকৃষ্ট (খাবীস), এবং দ্বীন ও স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর। এটি ঈমানকে দুর্বল করে, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাকে অসন্তুষ্ট করে।

অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো এটি ত্যাগ করা, তা থেকে সতর্ক থাকা এবং এই বিষয়ে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া।

আল্লাহ আমাদের ও আপনাকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করুন, এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আমাদের ও আপনাকে রক্ষা করুন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**৫০ - তালাকের মাধ্যমে শপথ করা সংক্রান্ত মাসআলা**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে,

সম্মানিত ভাই আ. ম. আ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আপনার সম্মানিত পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে, যার তারিখ ১২/৭/১৩৮৯ হি.। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

পত্রে যে বিষয়টি জানানো হয়েছে, তা হলো একজন লোক সম্পর্কে, যে তালাকের মাধ্যমে শপথ করেছে যে সে অন্য একজন লোকের সাথে আপোষ (সন্ধি) করবে না। আর সে এর আগে তার স্ত্রীকে দুইবার তালাক দিয়েছে। এবং এই দুইজনের প্রত্যেকেরই এমন একজন পুত্র রয়েছে, যে অন্যজনের বোনকে বিবাহ করেছে। আর তারা উভয়েই...

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) পক্ষ থেকে ১৬০১ নম্বর স্মারকে ৪/৮/১৩৮৯ হি. তারিখে জারি করা হয়েছিল।

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

কোনো ব্যক্তি তার ছেলেকে তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চাপ দিচ্ছেন। এই বিষয়ে আপনাদের ফাতওয়া জানতে চাওয়া হয়েছে। প্রশ্ন হলো: যদি দুই ব্যক্তির মধ্যে আপোস-মীমাংসা (صلح) হয়ে যায়, তবে কি তালাক কার্যকর হবে? এবং এমন পরিস্থিতিতে, যেখানে কোনো সুস্পষ্ট অপরাধ ছাড়াই স্ত্রীকে তালাক দিতে বলা হচ্ছে, সেখানে কি সন্তানদের জন্য তাদের পিতামাতার আনুগত্য করা এবং তাদের স্ত্রীদের তালাক দেওয়া ওয়াজিব?

***

**প্রথম মাসআলার উত্তর:**

যদি কোনো ব্যক্তি তালাকের মাধ্যমে শপথ করার উদ্দেশ্য হয় কেবল নিজেকে তার ভাইয়ের সাথে আপোস না করার জন্য চাপ দেওয়া, এবং আপোস হয়ে গেলে স্ত্রীকে ত্যাগ করার ইচ্ছা তার না থাকে, তবে তার স্ত্রীর উপর তালাক পতিত হবে না। উলামায়ে কেরামের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, এই শর্তযুক্ত তালাকটি কসমের (শপথের) সমতুল্য হবে এবং এর জন্য তাকে কসমের কাফফারা আদায় করতে হবে।

কারণ, সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) অনেকের কাছ থেকে এই মর্মে ফাতওয়া এসেছে এবং শরীয়তের মূলনীতিও এটিই দাবি করে। কেননা, তালাক উচ্চারণকারী তার স্ত্রীকে ত্যাগ করতে চাননি, বরং তিনি কেবল তার ভাইয়ের সাথে আপোস না করার জন্য নিজেকে চাপ দিতে চেয়েছিলেন।

কিন্তু যদি সে তার ভাইয়ের সাথে আপোস করলে স্ত্রীকে ত্যাগ করার ইচ্ছা করে থাকে, তবে তার উপর তালাক পতিত হবে এবং সে তার জন্য হারাম হয়ে যাবে, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে স্বাভাবিকভাবে (نكاح رغبة) বিবাহ করে—হালালকারী বিবাহ (نكاح تحليل) নয়—এবং সেই স্বামী তার সাথে সহবাস করে। (এই বিধান প্রযোজ্য হবে) যদি এই তালাকটি তিন তালাকের শেষ তালাক হয়।

***

**দ্বিতীয় মাসআলার উত্তর হলো:**

শরীয়তসম্মত কারণ ছাড়া স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ক্ষেত্রে সন্তানের জন্য পিতার আনুগত্য করা আবশ্যক নয়। যদি স্ত্রী তার পিতার জন্য ক্ষতিকর না হন, তবে এটি সন্তানের উপর পিতার যে ওয়াজিব আনুগত্য রয়েছে, তার অন্তর্ভুক্ত নয়।