ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

৪৪ – যে ব্যক্তি তালাকের কসম করেছে এবং তার উদ্দেশ্য ছিল (কাউকে) বারণ করা, তার বিধান।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা, খামীস মুশাইতের ফযীলতপূর্ণ কাযী (বিচারক) সাহেবের প্রতি— আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন এবং তাঁর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

হে প্রিয়জন, আপনাদের সম্মানিত পত্র যার নম্বর ২৮৪২ এবং তারিখ ১৭/৮/১৩৯২ হি., তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির সাথে যুক্ত রাখুন। আর এর পাঠ্যাংশ নিম্নরূপ:

(অতঃপর: আমরা আপনাদের ১৪০১ নম্বর পত্রের প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা ২৬/৭/১৩৯২ হি. তারিখে প্রেরিত হয়েছিল এবং যা স্বামী আ. আ. ক.-এর জিজ্ঞাসার সাথে সম্পর্কিত। আমরা আপনাদেরকে জানাচ্ছি যে, তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে আমাদের কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং জানিয়েছেন যে, তাবুকে অবস্থানকালে তাঁর, তাঁর স্ত্রী এবং অন্য কিছু মহিলার মধ্যে ভুল বোঝাবুঝি হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: ‘তালাক, তুমি আবহা প্রবেশ করবে না,’ ‘তালাক, তুমি আবহা প্রবেশ করবে না’— পরপর দু’বার। তিনি খামীস মুশাইতে স্থানান্তরিত হয়েছেন, কারণ তিনি একজন সামরিক ব্যক্তি এবং তিনি আবহার অধিবাসী।

কিন্তু তিনি তাঁর স্ত্রীর উপর তালাক পতিত হওয়ার ভয়ে আবহাতে প্রবেশ করেননি। তিনি, তাঁর পরিবার এবং তাঁর সম্পত্তি আবহার অধিবাসী। তিনি আশঙ্কা করছেন যে তাঁকে সামনের সারিতে (যুদ্ধক্ষেত্রে) স্থানান্তরিত করা হতে পারে। তদুপরি, তাঁর আর্থিক পরিস্থিতিও দাবি করে যে তিনি আবহাতে তাঁর নিজের বাড়িতে বসবাস করুন। তাই তাঁকে দু’বার এই শব্দগুলো উচ্চারণের উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—

¬__________

(¬১) এটি ১৮১১ নম্বর হিসেবে ৪/১০/১৩৯২ হি. তারিখে জারি করা হয়েছিল।

তিনি কি (তালাকের) নিশ্চয়তা নাকি সংখ্যা উদ্দেশ্য করেছিলেন? তিনি উত্তর দিলেন যে, তিনি তার স্ত্রীকে বোঝানোর ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি (মুবাল্লাগাহ) উদ্দেশ্য করেছিলেন। বরং, তিনি মূলত তালাক উদ্দেশ্যই করেননি, তবে রাগের বশবর্তী হয়ে তিনি তা বলেছিলেন। তার স্ত্রীও তার বলা প্রতিটি বিষয় সমর্থন করেছেন যে, এর আগে বা পরে কোনো তালাক ঘটেনি, এবং তার ও তার স্ত্রীর মধ্যে উত্তম দাম্পত্য জীবন (আল-ইশরাহ আল-হাসানাহ) ব্যতীত আর কিছু নেই। তবে, যা ঘটেছে তা থেকে মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত তিনি আবহা শহরে প্রবেশ করতে পারবেন না। উভয় পক্ষ এই সিদ্ধান্তই গ্রহণ ও লিপিবদ্ধ করেছে) সমাপ্ত।

আর এর ভিত্তিতেই আমি উল্লিখিত স্বামীকে ফতোয়া প্রদান করেছি যে, তার এই তালাকটি শপথের (ইয়ামিন) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। যখনই তার উল্লিখিত স্ত্রী আবহা শহরে প্রবেশ করবেন, তখন তার উপর এর কাফফারা ওয়াজিব হবে। কারণ, তিনি তালাক উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি তার স্ত্রীকে আবহায় প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখাই উদ্দেশ্য করেছিলেন। শরয়ী দলিলসমূহ এই বিষয়ে নির্দেশনা দেয়, এবং সালাফ ও খালাফদের (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের) একটি দল এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছেন, যাদের মধ্যে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহও রয়েছেন, যা অজানা নয়। অতএব, আমি আশা করি যে, সকলকে এই বিষয়ে অবহিত করা হবে।

আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন, আপনাদের প্রচেষ্টার শুকরিয়া আদায় করুন এবং সকলের পক্ষ থেকে আপনাদের উত্তম জাযা দান করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৪৫ - যে ব্যক্তি তালাকের কসম করেছে কিন্তু ভঙ্গ করেনি, তার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. আ. শ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর (¬১):

আপনার সম্মানিত পত্র, যা ১৩৮৯ হিজরির ২/২৬ তারিখে লেখা, আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আপনি যা উল্লেখ করেছেন যে, আপনি একজন ব্যক্তির কাছে মেহমান হয়েছিলেন এবং আপনার পূর্বেও সেখানে মেহমান ছিল, যাদের জন্য তিনি একটি পশু কিনেছিলেন। আপনি যখন তাকে যবেহ করতে উদ্যত দেখলেন, তখন তাকে বললেন: ‘তিন তালাকের কসম, এটি যবেহ করা যাবে না।’ তিনি উত্তরে বললেন: ‘এই পশুটি আপনার জন্য নয়, বরং আপনার পূর্বের মেহমানদের জন্য,’ অতঃপর তিনি তা যবেহ করলেন। এই পরিস্থিতিতে আপনার উপর কী বর্তায়, সে বিষয়ে আপনার প্রশ্নটি জানা গেল।

উত্তর: যদি বাস্তবতা তেমনই হয় যেমনটি আপনি উল্লেখ করেছেন, তাহলে তালাক পতিত হয়নি এবং স্ত্রী আপনার বিবাহ বন্ধনেই বহাল আছেন। কারণ, পশুটি আপনার জন্য যবেহ করা হয়নি, বরং তা যবেহ করা হয়েছে অন্য কারো জন্য। ফলে আপনার কসম ভঙ্গ হয়নি (হানিছ হননি)।

তবে আপনার জন্য ওয়াজিব হলো ভবিষ্যতে এমন কাজ থেকে বিরত থাকা। কারণ, তিন তালাক দ্বারা কসম করা জায়েয নয়। মুমিনের জন্য উত্তম হলো এমন কাজ থেকে বিরত থাকা।

¬__________

(¬১) এটি ১৩/৩/১৩৮৯ হি. তারিখে ৪৮৮ নং-এ প্রকাশিত হয়েছে।

এই ধরনের বিষয়াদিতে তালাকের সকল প্রকারের ব্যবহার (থেকে বিরত থাকা উচিত)। আল্লাহ যেন সকলকে দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করার এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম সম্মানিত।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**৪৬ - যে ব্যক্তি ‘আলাইয়াল হারাম’ (আমার উপর হারাম) বলল, কিন্তু কসম বা তালাকের নিয়ত করেনি, তার বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, রাফহা’র সম্মানিত বিচারক (ক্বাদী) মহোদয়ের প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর: (¬১)

হে প্রিয়জন, আপনার সম্মানিত পত্র যার নম্বর ৫৫৪ এবং তারিখ ১২/৯/১৩৯০ হি., তা এসে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আমি এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়বস্তু বুঝতে পেরেছি—

এই মর্মে যে, আ. ত্বা. আ. নামক ব্যক্তি আপনার নিকট সংযুক্ত আবেদনটি পেশ করেছে। সেখানে সে উল্লেখ করেছে: সে তার এক আত্মীয়ের বাড়িতে এসেছিল। যখন সে দেখল যে আত্মীয়টি তার জন্য একটি পশু যবেহ করার প্রস্তুতি নিচ্ছে, তখন সে বলল: **‘আলাইয়াল হারাম’** (আমার উপর হারাম), তুমি এই পশুটি যবেহ করবে না। তার বক্তব্য অনুযায়ী, এর মাধ্যমে সে তাকে (আত্মীয়কে) বিরত রাখতে চেয়েছিল—যা তার জানা মতে সবচেয়ে কঠিন কসম।

কিন্তু তার আত্মীয়টি এগিয়ে গেল এবং পশুটি যবেহ করল ও ওয়ালীমা (ভোজ) তৈরি করল। সে (আবেদনকারী) তা থেকে আহারও করেছে। আর সে জানে না যে এই উক্তির মাধ্যমে সে কসম (ইয়ামীন), নাকি তালাক, নাকি যিহার (স্ত্রীর সাথে মায়ের পিঠের তুলনা) উদ্দেশ্য করেছিল।

***

(¬১) এটি ৩০/৯/১৩৯০ হি. তারিখে ১৮৪১ নম্বর হিসেবে জারি করা হয়েছিল।

বরং সে উল্লেখিত ব্যক্তিকে ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে চেয়েছিল।

এর ভিত্তিতে আমি উল্লেখিত ব্যক্তিকে এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছি যে, তার এই তালাকটি শপথের (ইয়ামীন) বিধানের অন্তর্ভুক্ত। আর আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, তার উপর শপথের কাফফারা (কসম ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক। কারণ সে কেবল উল্লেখিত ব্যক্তিকে পশু জবাই করা থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিল, তার স্ত্রীকে হারাম (নিষিদ্ধ) করতে চায়নি। যেমনটি আপনার ফযীলত কর্তৃক নিশ্চিতকৃত তার বক্তব্য থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়।

অতএব, আমি আশা করি তাকে এই বিষয়ে অবহিত করা হবে। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার প্রচেষ্টাকে কবুল করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৪৭ - এই উক্তিটির বিধান: (তোমার ঘরে ফিরে এসো, আর তোমার সাথে শয়ন করা হারাম)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. ম. ত্বা. আ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আপনাদের সম্মানিত পত্রটি আমার কাছে পৌঁছেছে, যা ১৩৮৯ হিজরীর ৩/৯ তারিখে লেখা। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো: আপনার ও আপনার স্ত্রীর মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি হওয়া, যার ফলস্বরূপ সে আপনার ঘর থেকে বেরিয়ে যায়। আর যখন আপনি তাকে ঘরে ফিরিয়ে আনতে চাইলেন, তখন সে আপনাকে বলল: 'আমার প্রতি আপনার কোনো উদ্দেশ্য নেই, কেবল সহবাসের (আল-মুরাকাদাহ) উদ্দেশ্য ছাড়া।' (এখানে 'আল-মুরাকাদাহ' দ্বারা সে সহবাসকে উদ্দেশ্য করেছে)।

আর এতে আপনি রাগান্বিত হয়ে গেলেন, অতঃপর তাকে বললেন: 'তোমার ঘরে ফিরে এসো, আর তোমার সাথে শয়ন করা...

***

(১) ১৩৮৯ হিজরীর ৩/২২ তারিখে ৫৩১ নম্বর হিসেবে এটি জারি করা হয়েছিল।