ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

খালি পৃষ্ঠা।

৬৭ - যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে এবং তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে, কিন্তু সাক্ষী রাখেনি, তার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই জি. এম. আ. স.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে নিরাপত্তা দিন এবং তাঁর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আপনাদের ১২/১০/১৩৯২ হি. তারিখের পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েত দ্বারা সংযুক্ত রাখুন।

পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো: একজন লোক তার স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করে তাকে এক তালাক দিয়েছে। অতঃপর সে তাৎক্ষণিকভাবে তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে (রুজু করেছে)। কিন্তু সে তালাকের উপরও সাক্ষী রাখেনি, আর রুজুর (ফিরিয়ে নেওয়ার) উপরও সাক্ষী রাখেনি। কারণ তালাকের সময় তাদের কাছে কেউ উপস্থিত ছিল না। আর সে ভয় করেছিল যে, যদি সে কাউকে সাক্ষী রাখে, তবে সম্পর্কটি রুজু ছাড়াই ছিন্ন হয়ে যাবে।

আর সে রুজুর পর তার সাথে সহবাস করেছে এবং মহিলাটি এখনও তার সন্তানদের সাথে তার ঘরে স্ত্রী হিসেবেই বিদ্যমান রয়েছে।

আপনাদের প্রশ্ন হলো: এর জন্য কি তার কোনো গুনাহ হবে, নাকি হবে না? আর যদি গুনাহ হয়, তবে তা থেকে পরিত্রাণের উপায় কী? সে কি তাকে দ্বিতীয়বার তালাক দিয়ে রুজু করবে এবং সকলের উপর সাক্ষী রাখবে, নাকি নতুন করে তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে— তা জানতে চাওয়া হয়েছে।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ২০/১২/১৩৯২ হি. তারিখে ২৩৫০ নম্বর স্মারকে প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর হলো:

যদি বাস্তবতা তেমনই হয় যেমনটি আপনারা উল্লেখ করেছেন, তবে উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে উল্লিখিত মহিলার উপর একটি মাত্র তালাক পতিত হয়েছে। আর তার (স্বামীর) তাকে ফিরিয়ে নেওয়া (রুজু) সহীহ (বৈধ)। সহবাসের মাধ্যমে তা সুনিশ্চিত হয়েছে। মহিলাটি তার স্ত্রী এবং তার বিবাহ বন্ধনেই রয়েছে। নতুন করে বিবাহ চুক্তি (নিকাহ) সম্পাদনের কোনো প্রয়োজন নেই।

তবে সুন্নাহ হলো, যদি সে (স্বামী) এর কারণে স্ত্রী বা তার পরিবারের পক্ষ থেকে কোনো ক্ষতির আশঙ্কা না করে, তবে তার তালাক এবং রুজু (ফিরিয়ে নেওয়ার) উপর সাক্ষী রাখা।

আল্লাহ তাআলা সকলকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৬৮ - রাজ'ঈ তালাক (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক) সংক্রান্ত একটি মাসআলা।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ফ. ম. ম. (F. M. M.)-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (আম্মা বা'দ): [১]

আপনার তারিখবিহীন সম্মানিত পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো: আপনি আপনার স্ত্রীকে ১৩৮৮ হিজরীর রমযান মাসে তার পরিবারের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং আপনার নিয়ত (উদ্দেশ্য) ছিল যে আপনি তাকে তালাক দেবেন। আর সে (স্ত্রী) ১৩৮৯ হিজরীর রজব মাস পর্যন্ত তার পরিবারের কাছে অবস্থান করে। অতঃপর তারা আপনার কাছে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অনুরোধ জানালে আপনি ১৩৮৯ হিজরীর ৭ম মাসের ১৯ তারিখে তাকে 'তালাকে সুন্নাহ' (সুন্নাহসম্মত তালাক) প্রদান করেন।

আপনার প্রশ্ন হলো: তার (স্ত্রীর) উপর 'রুজু' (তালাক প্রত্যাহার) করা বৈধ হবে কি না এবং আপনি যদি আপনার মায়ের অবাধ্যতা করেন, তবে আপনার উপর কোনো গুনাহ হবে কি না?

***

[১] এটি তাঁর (শাইখের) দপ্তর থেকে ১৩৮৯ হিজরীর ৯/২২ তারিখে (১৯৫৬) নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছে।

আর আপনি তাকে ফিরিয়ে না নেওয়ার সংকল্প করেছিলেন, কারণ আপনার অন্তরে তার প্রতি কোনো ভালোবাসা ছিল না—এই সবকিছুই জানা ছিল।

উত্তর হলো: যদি বাস্তবতা তেমনই হয় যেমন আপনি উল্লেখ করেছেন, তবে আপনার উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে তার উপর একটি তালাক পতিত হয়েছে। তাকে ফিরিয়ে নেওয়া (রাজা'আত) উত্তম, যদি সে এখনো ইদ্দতের মধ্যে থাকে—আপনার মাতা ও শ্বশুর-শাশুড়িকে সন্তুষ্ট করার জন্য এবং এই আশায় যে, আল্লাহ হয়তো ফিরিয়ে নেওয়ার পর আপনার অন্তরে তার জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**আর হতে পারে যে, তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর।** (১)

আর আপনার এই কথা যে, যখন আপনি তাকে পাঠিয়েছিলেন, তখন আপনি তাকে তালাক দেবেন বলে নিয়ত করেছিলেন—এটি হলো তালাকের সংকল্প (আযম), কিন্তু এটি তালাক নয়। শুধুমাত্র নিয়ত দ্বারা কোনো কিছু পতিত হয় না। আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২১৬।

৬৯ - প্রত্যাবর্তনীয় তালাকপ্রাপ্তা নারী ইদ্দত শেষ করে ফেললে, নতুন চুক্তি (বিবাহ) ছাড়া তার স্বামীর জন্য হালাল হবে না

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে

সম্মানিত ভাই মীম. আইন. নূন.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

ইয়া মুহিব্ব (হে প্রিয়/শুভাকাঙ্ক্ষী), আপনাদের সম্মানিত পত্র, যা ১০/৩/১৩৯২ হিজরি তারিখে লেখা, তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েত দ্বারা সংযুক্ত রাখুন।

আমি বুঝতে পেরেছি আপনারা উল্লিখিত স্বামীর পক্ষ থেকে তার স্ত্রীর উপর পতিত হওয়া তালাক সম্পর্কে যা ইঙ্গিত করেছেন। ঘটনাটি হলো: সে তার স্ত্রীকে ১৫ যিলহজ্ব, ১৩৯১ হিজরি সনে এক তালাক প্রদান করেছিল এবং ৭ সফর, ১৩৯২ হিজরি সনে তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিল (রুজু' করেছিল)।

উল্লিখিত স্বামী আমার কাছে উপস্থিত হয়েছিল এবং আপনারা যা উল্লেখ করেছেন, সে একই তথ্য প্রদান করেছে। সে আরও জানিয়েছে যে, এর আগে বা পরে সে তাকে আর তালাক দেয়নি।

আমি তাকে নির্দেশ দিয়েছি যে, সে যেন তার (স্ত্রীর) অভিভাবককে (ওয়ালীকে) সাথে নিয়ে আপনাদের কাছে উপস্থিত হয়, যাতে আপনারা তার কাছ থেকে প্রকৃত ঘটনা সম্পর্কে যা জানা আছে, সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে পারেন—এবং এর আগে বা পরে কোনো তালাক সংঘটিত হয়েছিল কি না।

যদি তার কাছে উল্লিখিত তথ্যের বিপরীত কিছু না থাকে এবং সে অন্য কোনো তালাক সংঘটিত হওয়ার কথা না জানে, এবং আপনাদের কাছে যদি ইদ্দতের মধ্যে তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, তাহলে তার উপর এক তালাক পতিত হয়েছে এবং তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া (রুজু') সহীহ (বৈধ) হয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি ফিরিয়ে নেওয়ার সময় স্ত্রী ইদ্দত (তালাকের পর বাধ্যতামূলক অপেক্ষার সময়কাল) থেকে বেরিয়ে গিয়ে থাকে, তবে শরীয়তসম্মত শর্তাবলী সাপেক্ষে নতুন বিবাহ (নিকাহ) ছাড়া সে তার জন্য হালাল হবে না।

আপনাদের উচিত হবে তাকেও (স্ত্রীকে) উপস্থিত করা এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি সে সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা। কারণ এটি অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) এবং দায়িত্বমুক্তির জন্য উত্তম (আবরাউ লিয-যিম্মাহ)। কারণ, শুধুমাত্র অভিভাবকের উপস্থিতিতে হয়তো সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য সাধিত নাও হতে পারে। কিন্তু যদি তারা উভয়েই আপনাদের কাছে উপস্থিত হন, তবে তা হবে অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং দায়িত্বমুক্তির জন্য উত্তম।

আল্লাহ আপনাদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১২/৩/১৩৯২ হিজরি তারিখে (৩৩০০৪/১/১) নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছে।