ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

সে দরজায় আঘাত করল (বা, কড়া নাড়ল)। আমি দরজা খুলতে বের হলাম এবং তাকে ঘরে প্রবেশ করতে বারণ করলাম। অবশেষে আমি তাকে তার সন্তানদের কাপড় ও দুধ নিতে অনুমতি দিলাম। এরপর সে তার বাবার বাড়িতে চলে গেল। আমি তার উপর ভীষণভাবে রাগান্বিত ছিলাম। স্ত্রীর ভাইকে এই কারণগুলোর সত্যতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সে যা উল্লেখ করেছে তা সঠিক।

উল্লিখিত স্ত্রীর সাথে টেলিফোনে যোগাযোগ করে কারণগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন যে, সে যা উল্লেখ করেছে তা সঠিক, তবে আমি তাকে (স্বামীকে) এই কথা বলতে শুনিনি যে: ‘মাগরিব আসার আগে তুমি যেন ঘরে না আসো।’ দ্বিতীয়ত: আমার কাছে ফ্ল্যাটের চাবি ছিল না। তৃতীয়ত: আমি আমার বোন ও তার ছেলেকে নিয়ে আমার স্বামীর বাড়িতে ফিরেছিলাম। তিনি (স্ত্রী) আরও বললেন: সে (স্বামী) তখন চরম রাগের মধ্যে ছিল।

স্বামীকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, তার রাগ কি পরের দিন তালাক দেওয়ার সময় পর্যন্ত বজায় ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি চরম রাগের মধ্যে ছিলাম। স্ত্রীর ভাইকে তার রাগের তীব্রতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সে রাগান্বিত ছিল, কিন্তু আমি তার রাগের মাত্রা নির্ধারণ করতে পারব না।

হে মাননীয় সভাপতি (বা, প্রধান শায়খ): স্বামী, স্ত্রীর ভাই এবং টেলিফোনে তার স্ত্রীর সাথে যোগাযোগের পর তাদের জিজ্ঞাসা করে আমরা এই তথ্যগুলো জানতে পেরেছি। উল্লেখ্য যে, প্রথমবার যখন আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন সে উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়া অন্য কিছু আমাদের জানায়নি। অতএব, উপরোক্ত বিষয়গুলো থেকে আমরা যা সারসংক্ষেপ করছি তা নিম্নরূপ:

প্রথমত: তার (স্ত্রীর) রুজ‘আত (প্রত্যাবর্তন) করতে বিলম্ব করা। দ্বিতীয়ত: তার বোনের বাড়ি থেকে বের হয়ে যাওয়া, যদিও তাকে (বের হতে) নিষেধ করা হয়েছিল। তৃতীয়ত: সে এবং তার বোন উভয়েই মাহরাম ব্যতীত বের হওয়া, যেমনটি সে (স্বামী) উল্লেখ করেছে, এবং তা-ও রাতের গভীর প্রহরে। আমি আশা করি, আপনার মহোদয় বিষয়টি অবগত হওয়ার পর তা বিবেচনা করবেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬1):

আপনার মহোদয় কর্তৃক ঘটনার যে বিবরণ প্রমাণিত হয়েছে, তার ভিত্তিতে আমি উল্লিখিত স্বামী ‘ই’-কে এই ফতোয়া দিচ্ছি যে, তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে গেছেন। যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) তাকে (প্রথম স্বামীকে) হালাল করার উদ্দেশ্যে নয়, বরং প্রকৃত আগ্রহের সাথে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে, এবং সেই স্বামী তার সাথে সহবাস করার পর মৃত্যু বা তালাকের মাধ্যমে তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং সে (স্ত্রী) ইদ্দত শেষ করে।

***

(¬1) এটি ১৪১৩ হিজরির ৪/২৫ তারিখে ২৫৮ নম্বর ফতোয়া হিসেবে জারি করা হয়েছে।

৯৯- তালাক বাইন সংক্রান্ত মাসআলা।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে

সম্মানিত ভাই আ. আ. য.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

***

(১) এটি ১৩৮৯ হিজরীর ১২/৪ তারিখে (২৪৮৪) নম্বর দিয়ে প্রকাশিত হয়েছে।

আপনার তারিখবিহীন পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে আপনি যা জানিয়েছেন, তার সারমর্ম হলো, আপনি লিখিতভাবে নিম্নোক্ত ঘোষণাটি দিয়েছিলেন:

(আমি আ. উ. এই মর্মে স্বীকার করছি যে, আমি আমার স্ত্রীকে দুটি বায়েন তালাক দিয়েছি। সুতরাং সে তালাকপ্রাপ্তা, তালাকপ্রাপ্তা। আর আল্লাহ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।)

এটি ছিল ১৩৮৫ হিজরি সনের রজব মাসের ঘটনা। তখন সে গর্ভবতী ছিল। তালাক সংঘটিত হওয়ার দ্বিতীয় দিনেই আপনি তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন (রাজা’আত করেছিলেন)— আপনার উল্লিখিত অন্যান্য বিষয়সহ। ফতোয়ার জন্য আপনার আগ্রহ আমাদের জানা আছে।

**উত্তর:**

আপনার সাথে সংযুক্ত শায়খ আ. য., শায়খ আ. হা. (মিশরের মুফতি) এবং মক্কার গ্র্যান্ড কোর্টের প্রধান বিচারকের দেওয়া ফতোয়া ও রায় আমি পর্যালোচনা করেছি।

আমার মতে, শায়খ স.-এর দেওয়া রায়টিই সঠিক। এটিই মিশরের সম্মানিত মুফতি কর্তৃক বর্ণিত আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই মাসআলায় আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্যের এটাই দাবি। কারণ, আপনি প্রথমে তাকে দুটি তালাক দিয়েছিলেন, এরপর তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন (রাজা’আত), অতঃপর তাকে তিন তালাক দিয়েছেন। এর মাধ্যমে আপনার অবশিষ্ট তালাকটি পূর্ণ হয়েছে এবং আপনার উল্লিখিত স্ত্রী *বায়েনুনাহ কুবরা* (বড় ধরনের চূড়ান্ত বিচ্ছেদ)-এর মাধ্যমে আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছেন।

আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই বাস্তবতায় কল্যাণ নিহিত রাখেন এবং তোমাদের উভয়কে তার সঙ্গীর চেয়ে উত্তম প্রতিদান দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহাদানশীল, পরম দয়ালু।

এই ফতোয়াটিই মহান আল্লাহর কিতাব আল-কুরআনের সূরা বাকারায় তাঁর নিম্নোক্ত বাণীর দাবি:

**অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য হালাল হবে না, যে পর্যন্ত না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।** (১)

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৩০।

আর এটি হলো তৃতীয় তালাক। আল্লাহ তাআলা (সুবহানাহু) এর পূর্বে দুটি তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

**তালাক হলো দুইবার। অতঃপর (হয়) সদ্ভাবে রেখে দেওয়া, অথবা সদ্ব্যবহারের সাথে বিদায় দেওয়া।** (১)

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২২৯।

৯৬- স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার পর স্বামীর সহবাস অস্বীকার করার হুকুম

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে রিয়াদে অবস্থিত জামানত ও বিবাহ আদালতের প্রধান, সম্মানিত ভ্রাতা, ফযীলতপূর্ণ শায়খ-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আপনাদের সম্মানিত পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে, যার নম্বর ১২৮৪ এবং তারিখ ১২/৯/১৩৯৫ হি.। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এবং তাতে যে প্রশ্ন অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি আপনাদের সমীপে এসেছিলেন এবং উল্লেখ করেন যে, তার স্বামী তাকে তিন তালাক দিয়েছে। আর সে তার পরে স. আ. আ. নামক ব্যক্তিকে বিবাহ করেছে এবং সে তার সাথে সহবাস করেছে। আর যখন আপনাদের ফযীলত তাকে উপস্থিত করলেন...

***

(১) এটি ১০/১০/১৩৯৫ হি. তারিখে ২৬৫৮ নম্বর হিসেবে জারি করা হয়েছিল।

উল্লিখিত স্বামী, যাকে আপনারা জিজ্ঞাসা করেছেন, সে বিবাহ, তার সাথে তার বাড়িতে স্ত্রীর স্থানান্তর এবং দুই মাস ধরে তার পাশে বসবাস করার বিষয়টি স্বীকার করেছে। কিন্তু সে সহবাসের বিষয়টি অস্বীকার করেছে। তার দাবি হলো, সে সহবাসে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও স্ত্রী তাকে সুযোগ দেয়নি। আপনারা যে বিষয়ে আমাদের মতামত জানতে চেয়েছেন, তা আমাদের জানা আছে।

উত্তর: *আল-মুগনি* এবং *আশ-শারহুল কাবীর* নামক কিতাবদ্বয়ের অষ্টম খণ্ডের ৫০১ পৃষ্ঠায় গ্রন্থকারদ্বয় উল্লেখ করেছেন যে, এই ক্ষেত্রে নারীর বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে এবং সে তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যাবে, যদি না প্রথম স্বামী তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। তাঁরা আরও উল্লেখ করেছেন যে, এটিই ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব। তাঁরা এ বিষয়ে অন্য কারো থেকে কোনো ভিন্নমত উদ্ধৃত করেননি।

এটি স্পষ্ট, কারণ বাহ্যিক প্রমাণ তার (স্ত্রীর) পক্ষে। আর সহবাস অস্বীকার করার ক্ষেত্রে স্বামী অভিযুক্ত; কারণ তার (স্বামীর) বক্তব্য অনুযায়ী স্ত্রী তার সাথে ভালো আচরণ করেনি। তাই তাকে (স্বামীকে) তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাওয়া থেকে বিরত রাখার উদ্দেশ্যে অভিযুক্ত করা যেতে পারে।

তাছাড়া, তার সাথে সহবাস হওয়াটাই বাহ্যিক (প্রমাণ) দ্বারা সমর্থিত; কারণ সাধারণত স্বামীরা যখন সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও স্ত্রীর সাথে একান্তে মিলিত হয়, তখন সহবাস সংঘটিত হয়। সুতরাং তার এই অস্বীকার বাহ্যিক প্রমাণের বিপরীত।

আর এই বিষয়টি কেবল তাদের দুজনের মাধ্যমেই জানা যায়। সে (স্ত্রী) তা স্বীকার করেছে এবং তার স্বীকারোক্তিকে খণ্ডন করার মতো কিছু নেই। সুতরাং, তার প্রথম স্বামী তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন না করা পর্যন্ত তাকে বিশ্বাস করা ওয়াজিব।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বজ্ঞ। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে দ্বীনের ফিকহ (গভীর জ্ঞান) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।