ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

১৩১ - গর্ভবতী নারীর ইদ্দত (শোক পালন) শেষ হয় সন্তান প্রসবের মাধ্যমে

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই হ. ম. ন. ফ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১) :

আপনার ১৪৯৪ হিজরীর ৬/১৭ তারিখে লিখিত পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েত দ্বারা এবং জ্ঞান দ্বারা সংযুক্ত রাখুন।

আমরা আপনাকে জানাচ্ছি যে, গর্ভবতী নারীর শোক পালনের (ইহদাদ) সময়কাল শেষ হয় সন্তান প্রসবের মাধ্যমে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আত-তালাকে তালাকপ্রাপ্তা নারীদের প্রসঙ্গে বলেছেন: **আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।** (২) আয়াতটি।

আর যে নারীর স্বামী মারা গেছে এবং সে গর্ভবতী, তার শোক পালনের (ইহদাদ) বিধান হলো তালাকপ্রাপ্তা গর্ভবতী নারীর বিধানের মতোই। যেমনটি আহলে ইলমগণ (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) উক্ত আয়াতের ব্যাপকতার কারণে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুবাই’আ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে ফতোয়া দিয়েছিলেন যে, সন্তান প্রসবের মাধ্যমে সে যেন তার শোক পালন থেকে বেরিয়ে আসে। কারণ সন্তান প্রসবের মাধ্যমেই সে তার মৃত স্বামীর ইদ্দত থেকে মুক্ত হয়ে গিয়েছিল। আর সে তার স্বামীর মৃত্যুর অল্প সময়ের মধ্যেই সন্তান প্রসব করেছিল।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে দ্বীনের জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) এটি শায়খের পক্ষ থেকে ১৪/৯/১৩৯৪ হি. তারিখে ২৬০৮/খ নং স্মারকে জারি করা হয়েছে।

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪।

**১৩২ - যে মহিলার স্বামী মারা গেছেন তার ইদ্দত সংক্রান্ত মাসআলা**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই র. ম. জ. ম.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন। (১)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্র, যার তারিখ ১০/৪/১৩৮৯ হি., আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে আপনি সেই মহিলার মাসআলার হুকুম জানতে চেয়েছেন যার স্বামী মারা গেছেন এবং তার মৃত্যুর এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর সে শোক পালন (ইহদাদ) শুরু করেছে—এই বিষয়টি জানা গেল।

**জবাব:**

স্বামীর মৃত্যুর পরপরই মহিলার জন্য ইদ্দত ও ইহদাদ (শোক পালন) ওয়াজিব হয়ে যায়।

যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে (ইদ্দতের সময়কাল হলো) চার মাস দশ দিন। আর যদি সে গর্ভবতী হয়, তবে সন্তান প্রসব হওয়া পর্যন্ত তার জন্য ইদ্দত ও ইহদাদ ওয়াজিব।

আর যদি সে তার স্বামীর মৃত্যু সম্পর্কে ইদ্দতের সময়কাল অতিবাহিত হওয়ার পর জানতে পারে, তবে তার উপর কোনো ইদ্দত বা ইহদাদ নেই; কারণ তার সময়কাল পার হয়ে গেছে। (সময় পার হওয়ার পর) মহিলার জন্য নিজেকে ইদ্দত বা ইহদাদে আছে বলে গণ্য করা জায়েয নয়।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ৮২৩ নম্বর স্মারকে ৭/৫/১৩৮৯ হি. তারিখে জারি করা হয়েছিল, যখন তিনি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান ছিলেন।

নির্দিষ্ট সময় অতিবাহিত হওয়ার পর। আর যদি সে অজ্ঞ হয়, তবে তাকে শিক্ষা দেওয়া হবে এবং তার কাছে শরীয়তের বিধান সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হবে; কারণ অধিকাংশ মানুষই শরীয়তের বিধানাবলী সম্পর্কে অজ্ঞ।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়।

ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

**১৩৩ - স্বামী ব্যতীত অন্য কারো জন্য শোক পালন (ইজদাদ)**

**প্রশ্ন (স):** ফুকাহায়ে কেরামের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) এই বক্তব্যটি কতটুকু সঠিক যে, স্বামী ব্যতীত অন্য কারো জন্য কোনো নারীর তিন দিনের জন্য সাজসজ্জা ও উত্তম পোশাক পরিহার করা বৈধ? (১)

**উত্তর (জ):** এই বক্তব্যটি সঠিক। এই বিষয়ে সহীহ হাদীস এসেছে। আর তা হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:

«কোনো নারীর জন্য তিন দিনের বেশি কোনো মৃতের জন্য শোক পালন (ইজদাদ) করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর জন্য [তা হবে] চার মাস দশ দিন [পর্যন্ত]»।

হাদীসটি সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**পাদটীকা:**

(১) শাকরা জামঈয়াহ কর্তৃক শায়খের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ তাঁর 'বাকী মুসনাদিল আনসার'-এ (২৬২১৪), বুখারী 'জানাইয' অধ্যায়ে (১২৮০) এবং মুসলিম 'তালাক' অধ্যায়ে (১৪৮৬)।

১৩৪ - রাজা-বাদশাহ ও নেতৃবৃন্দের জন্য শোক পালন (ইহদাদ)-এর বিধান।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

এই যুগে বহু মুসলিম রাষ্ট্রের মধ্যে এই রীতি প্রচলিত হয়েছে যে, রাজা-বাদশাহ ও নেতৃবৃন্দের কেউ মারা গেলে তিন দিন বা তার কম-বেশি সময়ের জন্য শোক পালনের (ইহদাদ) নির্দেশ দেওয়া হয়। এর সাথে সরকারি দপ্তরসমূহ বন্ধ রাখা হয় এবং পতাকা অর্ধনমিত করা হয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই কাজটি শরীয়তে মুহাম্মদিয়ার পরিপন্থী এবং এতে ইসলামের শত্রুদের সাথে সাদৃশ্য (তাশাব্বুহ) রয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে, যা শোক পালন (ইহদাদ) করতে নিষেধ করে এবং এ বিষয়ে সতর্ক করে, তবে কেবল স্ত্রীর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। স্ত্রী তার স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।

অনুরূপভাবে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পক্ষ থেকে বিশেষভাবে নারীর জন্য এই অনুমতি এসেছে যে, সে তার নিকটাত্মীয়ের জন্য সর্বোচ্চ তিন দিন শোক পালন করতে পারবে।

কিন্তু এর বাইরে অন্য কোনো প্রকারের শোক পালন শরীয়তের দৃষ্টিতে নিষিদ্ধ (মামনূ')। এই পূর্ণাঙ্গ শরীয়তে রাজা, নেতা বা অন্য কারো জন্য শোক পালনের কোনো বৈধতা নেই। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তাঁর পুত্র ইবরাহীম এবং তাঁর তিন কন্যা ইন্তেকাল করেছিলেন।

***

*(টীকা ১) এটি (মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ)-এর নবম সংখ্যা, ১৪০৪ হি. এবং এই সংকলনের প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪১১-এ প্রকাশিত হয়েছে।*

এবং অন্যান্য বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গও। কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য (গালে আঘাত করে বা উচ্চস্বরে কেঁদে) শোক পালন করেননি। আর তাঁর (সা.) যুগেই মুতার যুদ্ধের সেনাপতিগণ— যায়িদ ইবনু হারিসা, জা‘ফর ইবনু আবী তালিব এবং আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) শাহাদাত বরণ করেন। কিন্তু তাদের জন্যও শোক পালন করা হয়নি।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন। তিনি ছিলেন সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, নবীদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং আদম সন্তানের সর্দার। তাঁর মৃত্যুজনিত মুসিবত ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ মুসিবত— তবুও সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর জন্য শোক পালন করেননি।

এরপর আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইন্তেকাল করেন। তিনি ছিলেন সাহাবাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং নবীদের পরে সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। কিন্তু তাঁর জন্যও তারা শোক পালন করেননি। এরপর উমার, উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) শাহাদাত বরণ করেন। তাঁরা ছিলেন নবীদের পরে এবং আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরে সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। কিন্তু তাঁদের জন্যও তারা শোক পালন করেননি। আর এভাবেই সকল সাহাবী ইন্তেকাল করেন, কিন্তু তাবিয়ীনগণ তাঁদের জন্য শোক পালন করেননি।

আর এভাবেই ইসলামের ইমামগণ এবং হেদায়েতের ইমামগণ, যারা ছিলেন তাবিয়ীনদের আলেম এবং তাদের পরবর্তী যুগের, যেমন— সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব, আলী ইবনুল হুসাইন যায়নুল আবিদীন, তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ ইবনু আলী, উমার ইবনু আব্দুল আযীয, আয-যুহরী, ইমাম আবূ হানীফা ও তাঁর দুই ছাত্র, ইমাম মালিক ইবনু আনাস, আল-আওযাঈ, আস-সাওরী, ইমাম আশ-শাফিঈ, ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এবং জ্ঞান ও হেদায়েতের অন্যান্য ইমামগণ ইন্তেকাল করেন। কিন্তু মুসলিমগণ তাঁদের জন্যও শোক পালন করেননি।

যদি এটি ভালো কাজ হতো, তবে সালাফে সালেহীন অবশ্যই এর দিকে অগ্রগামী হতেন। আর সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁদের অনুসরণের মধ্যে, আর সমস্ত অকল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁদের বিরোধিতা করার মধ্যে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ তো প্রমাণ করে...।