ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

**১৪ - স্বামীর এই উক্তির বিধান: ‘সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য স্বামীকে বিবাহ করে।’**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে, তায়েফের গ্র্যান্ড কোর্টের (আল-মাহকামাহ আল-কুবরা) সম্মানিত প্রধান, শ্রদ্ধেয় ভাই, আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর (১) হে প্রিয় (ভাই), আপনার সম্মানিত পত্র, যার নম্বর ২৩৪২/২/৬৫৮ এবং তারিখ ১২/২/১৩৯১ হিজরি, যা আমার পত্র নম্বর ১/২৬৫/খ, তারিখ ২/১২/১৩৯১ হিজরির উত্তরস্বরূপ ছিল—তা এসে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি এর সাথে সংযুক্ত কাগজটি দেখেছি, যাতে আপনার পক্ষ থেকে স্বামী মীম. আইন. (ম. আ.) কর্তৃক তার স্ত্রীর উপর সংঘটিত তালাকের বিবরণ নিশ্চিত করা হয়েছে। আর তা হলো, তিনি আপনাদের নিকট স্বীকার করেছেন যে, তিনি তাকে তালাক দিয়েছেন, যা সংযুক্ত তালাকনামা (وثيقة الطلاق) দ্বারা প্রমাণিত, যার তারিখ ২/৪/১৩৯১ হিজরি।

এবং এর পূর্বে তিনি তাকে সম্পূর্ণরূপে ভিন্ন কোনো তালাক দেননি, আর এটিই প্রথমবার যখন তিনি তাকে তালাক দিলেন। তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী এবং তার অভিভাবক—অর্থাৎ তার ভাই—এই বিষয়ে সম্মতি দিয়েছেন, যা জানা গেছে।

আমি সংযুক্ত দলিলটি পর্যালোচনা করেছি এবং দেখতে পেলাম যে, এতে উল্লিখিত স্বামী তার উল্লিখিত স্ত্রীকে এক শব্দে তিন তালাক দিয়েছেন। (যার ফলে) সে তার জন্য হারাম হয়ে গেছে এবং যে তাকে কামনা করবে তার জন্য হালাল হবে, আর সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য স্বামীকে বিবাহ করে।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৩৯৩ হিজরির ১/৫ তারিখে ৭৮৯ নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছিল।

এর ভিত্তিতে, আমি উল্লিখিত ব্যক্তিকে ফতোয়া দিয়েছি যে, তার সেই উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে তার স্ত্রীর উপর এক তালাক পতিত হয়েছে। যতক্ষণ সে ইদ্দতের মধ্যে আছে, ততক্ষণ সে তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে। আর যদি সে ইদ্দত থেকে বেরিয়ে যায়, তবে শরীয়তসম্মতভাবে বিবেচিত শর্তাবলী সহকারে নতুন বিবাহ (নিকাহ) ছাড়া সে তার জন্য হালাল হবে না, যেমনটি অজানা নয়।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন বিষয় সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যা উল্লিখিত ফতোয়ার উপর প্রমাণ বহন করে, যা আপনাদের ফযীলত অবগত আছেন।

আর তার এই উক্তি: 'সে আমার জন্য হারাম'—তার কথার শেষ পর্যন্ত—এটি তালাকের অনুগামী কথা, যা তালাকের ব্যাখ্যাস্বরূপ। এর উপর অতিরিক্ত কোনো কিছু বর্তাবে না। কারণ, হারাম করার অধিকার শরীয়তের, তার নয়। আর শরীয়ত এই তালাকের মাধ্যমে তাকে তার জন্য হারাম করেনি, যেমনটি সুবিদিত।

অতএব, আমি আশা করি আপনারা সকলকে এই বিষয়ে অবহিত করবেন এবং স্বামীকে তার এই তালাকের জন্য তওবা করার নির্দেশ দেবেন; কারণ এটি একটি নিন্দনীয় তালাক। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন, আপনাদের প্রচেষ্টার শুকরিয়া আদায় করুন এবং সকলের পক্ষ থেকে আপনাদের উত্তম বিনিময় দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

১৫ - সাক্ষীদের মতপার্থক্যের সময় তালাক প্রদানকারীকে শপথ করানো।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে, সম্মানিত ভ্রাতা, আল-আসিয়াহ্-এর মাননীয় বিচারক (ক্বাদী) মহোদয়ের সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণে সফলতা দান করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর (১)

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) পক্ষ থেকে ১৩৯০ হিজরীর ১২/১৯ তারিখে ২৪৩৬ নং স্মারকে জারি করা হয়েছিল।

হে মুহিব (প্রিয়), আপনাদের সম্মানিত পত্র নং ৩৫৮, তারিখ ১২/১১/১৩৯০ হি., যা আমার পত্র নং ১৯৪১, তারিখ ০৮/১০/১৩৯০ হি.-এর উত্তরস্বরূপ ছিল— তা এসে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি এর সাথে সংযুক্ত কাগজটি দেখেছি, যাতে আপনাদের ফযীলত (সম্মানিত) কর্তৃক স্বামী ম. আ.-এর পক্ষ থেকে তার স্ত্রীর উপর সংঘটিত তালাকের বিবরণ নিশ্চিত করার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর সারসংক্ষেপ হলো:

উল্লিখিত স্বামী এবং তার স্ত্রীর পিতা আপনাদের নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন। তখন স্ত্রীর পিতা দাবি করেন যে, স্বামী তার বিরুদ্ধে এমন কিছু কথা বলেছেন যা তিনি প্রকাশ করে দেবেন। তখন স্ত্রীর পিতার ভাই তাকে বললেন: ‘যদি তুমি তাকে না চাও, তবে তাকে ছেড়ে দাও।’ জবাবে স্বামী বললেন: ‘সে তিন তালাকপ্রাপ্তা, অতঃপর সে তিন তালাকপ্রাপ্তা।’

এবং তিনি কসম করে শপথ করলেন যে, সে (স্ত্রী) যে ঘর থেকে বের হয়েছে, সেই ঘরে আর প্রবেশ করবে না।

এরপর এর একদিন পর স্বামী তার শ্বশুরের কাছে এসে বললেন: ‘যখনই আপনি চান, আপনার মেয়ের তালাক লিখে নিন।’ এটি ঘটেছিল ঈদুল ফিতরের মাত্র একদিন আগে। এর আগে বা পরে কোনো তালাক সংঘটিত হয়নি, এবং এটি কোনো বিনিময়ের (খোলা) মাধ্যমেও ছিল না, কিংবা রাগের বশবর্তী হয়েও ছিল না।

এবং তার (স্ত্রীর) পিতার ভাই আপনাদের নিকট সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তালাকের পুনরাবৃত্তি, কসম করা এবং রাগ না থাকার যে ঘটনা ঘটেছে, তা তার ভাই যেমনটি উল্লেখ করেছেন, ঠিক তেমনই।

তেমনিভাবে দ. ম. আপনাদের নিকট সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি স্বামীকে দাঁড়ানো অবস্থায় বলতে শুনেছেন: ‘সে তিন তালাকপ্রাপ্তা, একবারে,’ এবং তিনি কসম করে শপথ করেন যে, সে যে ঘর থেকে বের হয়েছে, সেই ঘরে আর প্রবেশ করবে না।

এবং এর একদিন পর স্বামী তাদের কাছে আসেন। তখন তার শ্বশুড় তাকে বললেন: ‘তোমার ছেলের কাছে যাও, সে আমার মেয়ের তালাক লিখে দেবে।’ তখন স্বামী বললেন: ‘তার তালাক আমিই আপনাকে লিখে দেব।’ আর যেহেতু উল্লিখিত স্বামী...

আমার নিকট সে স্বীকার করেছে—যেমনটি আমার সংযুক্ত দলিলে লিপিবদ্ধ আছে—যে সে তাকে তিন তালাক কেবল একবারই দিয়েছে, এর অতিরিক্ত নয়।

তার পিতার ভাই (চাচা) এবং দ. ম.-এর সাক্ষ্যের ভিন্নতা এবং ন্যায়নিষ্ঠ প্রমাণ (বিনায়ে) ব্যতীত তার পিতার দাবি গ্রহণযোগ্য না হওয়ার পরিপ্রেক্ষিতে, এবং যেহেতু এ ধরনের ক্ষেত্রে সাধারণ মূলনীতি হলো: অভিযুক্ত ব্যক্তির শপথসহ তার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য;

উপরোক্ত সকল বিষয়ের ভিত্তিতে, আমি অনুরোধ করছি যে উল্লিখিত স্বামীকে এই মর্মে শপথ করানো হোক যে সে তার উল্লিখিত স্ত্রীকে তিন তালাক কেবল একবারই দিয়েছে।

যদি সে শপথ করে, তবে আমি তাকে ফতোয়া দিচ্ছি যে তার উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে তার উপর একটি মাত্র তালাক পতিত হয়েছে। এবং ইদ্দতের মধ্যে থাকা পর্যন্ত সে তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু করতে) পারবে। আর যদি সে ইদ্দতকাল অতিক্রম করে ফেলে, তবে শরীয়তসম্মতভাবে স্বীকৃত শর্তাবলী সাপেক্ষে নতুন বিবাহ (নিকাহ) ব্যতীত সে তার জন্য হালাল হবে না।

আর যদি সে শপথ করতে অস্বীকার করে (অর্থাৎ, *নুকুল* করে), তবে তার উল্লিখিত স্ত্রীর উপর দুটি তালাক পতিত হবে—প্রতিটি (তালাকের) বাক্যের জন্য একটি করে তালাক। এবং তার জন্য (ব্যবহারের জন্য) একটি তালাক অবশিষ্ট থাকবে। এবং পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, সে তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে এমন কিছু প্রমাণিত আছে যা উল্লিখিত ফতোয়ার উপর প্রমাণ বহন করে, যা অজানা নয়। এবং তার উপর ওয়াজিব হলো এর জন্য তওবা করা, কারণ তিন তালাক দেওয়া একটি গর্হিত কাজ (*মুনকার*), যেমনটি আপনাদের মহোদয় অবগত আছেন।

এবং তার উপর কসম ভঙ্গের কাফফারা (*কাফফারাতু ইয়ামিন*) ওয়াজিব হবে, যদি সে (স্ত্রী) ফিরে আসে, তার (স্বামীর) এই শপথের কারণে যে সে (স্ত্রী) তার ঘরে ফিরবে না।

অতএব, আমি প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ সম্পন্ন করার এবং এই ফতোয়া সম্পর্কে সকলকে অবহিত করার অনুরোধ জানাচ্ছি। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**১৬ - যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: ‘যদি তোমার জন্য কোনো কল্যাণ আসে, তবে তা গ্রহণ করো, আর তোমাকে তিন তালাক দিলাম’ – তার বিধান।**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, রাফহা-এর ফযীলতপূর্ণ বিচারক (ক্বাযী)-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর (¬১):

হে প্রিয়জন, আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার নম্বর (৪৫) এবং তারিখ ২৬/৪/১৩৯০ হি., তা এসে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আমি সেই তালাকের বিবরণ বুঝতে পেরেছি, যা আপনারা স্বামী ম. ছ.-এর পক্ষ থেকে সংঘটিত হওয়ার কথা নিশ্চিত করেছেন।

ঘটনাটি হলো: তার (স্বামী) এবং তার স্ত্রী ও স্ত্রীর ভাইয়ের মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল। তার রাগ তীব্র হয়ে ওঠে এবং সে স্ত্রীকে বলল: **‘যদি তোমার জন্য কোনো কল্যাণ আসে, তবে তা গ্রহণ করো।’** আর সেই মজলিসেই তৎক্ষণাৎ ঝগড়া আরও বেড়ে গেলে সে বলল: **‘তোমাকে তিন তালাক দিলাম’** এবং উত্তেজিত হয়ে সে আরও বলল: **‘যদি তুমি ছাড়া আর কোনো নারী অবশিষ্ট না থাকে, তবুও তুমি আমার জন্য হারাম।’** এরপর সে অনুতপ্ত হয় এবং তৎক্ষণাৎ তাকে ফিরিয়ে নেয় (রাজা’আত করে)। স্ত্রী ও তার ভাই এই বিষয়ে তার (স্বামীর) বক্তব্যের সত্যতা নিশ্চিত করেছে। আর এই ঘটনাটি কয়েক বছর আগে ঘটেছে এবং উল্লিখিত তালাক ছাড়া পূর্বে আর কোনো তালাক হয়নি।

**জ:** এর ভিত্তিতে, আমি উল্লিখিত স্বামীকে এই ফাতওয়া দিচ্ছি যে, তার উল্লিখিত স্ত্রীর উপর এর মাধ্যমে দুটি তালাক সংঘটিত হয়েছে। এর মধ্যে প্রথমটি হলো: তার এই উক্তি: **‘যদি তোমার জন্য কোনো কল্যাণ আসে, তবে তা গ্রহণ করো।’** আর দ্বিতীয়টি হলো: তার এই উক্তি: **‘তোমাকে তিন তালাক দিলাম।’**

আর তার (স্বামীর) তাকে ফিরিয়ে নেওয়া (রাজা’আত) সহীহ (বৈধ) হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে যা প্রমাণিত, তা এই দিকেই ইঙ্গিত করে যে, তার তালাক... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১০৪৩/খ/ত নম্বর দিয়ে ১৭/৬/১৩৯০ হি. তারিখে জারি করা হয়েছিল।