ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

শেষোক্ত উক্তিটি একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য হবে, যেমনটি আপনার কাছে অজানা নয়।

আর তার এই উক্তি— ‘যদি তুমি ছাড়া আর কোনো নারী অবশিষ্ট না থাকে, তবে তুমি আমার জন্য হারাম’— এর জন্য তার উপর যিহারের কাফফারা ওয়াজিব হবে। আর এর (কাফফারার) নিয়মাবলী আপনার ফযীলতের কাছে গোপন নয়। এবং সে যেন তার নিকটবর্তী না হয়, যতক্ষণ না সে উল্লিখিত কাফফারা আদায় করে।

অতএব, আমি আপনার ফযীলতের কাছে অনুরোধ করছি যে, আপনি যেন এই ফতোয়াটি সকলকে জানিয়ে দেন। এবং স্বামীকে তার শেষ তালাক ও হারাম করার (যিহারের) উক্তি থেকে তওবা করার নির্দেশ দিন; কারণ এই সব কিছুই মুনকার (গর্হিত কাজ), যা আপনার ফযীলতের কাছেও জানা আছে। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

আপনার প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ, এবং আল্লাহ যেন সকলের পক্ষ থেকে আপনাকে উত্তম প্রতিদান দেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

১৭ - যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে হারাম করেছে এবং তাকে তিন তালাক দিয়েছে, তার বিধান।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, খামীস মুশাইতের ফযীলতপূর্ণ বিচারক (ক্বাযী) মহোদয়ের সমীপে— আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন এবং তাঁর প্রচেষ্টায় বরকত দান করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

হে প্রিয়জন, আপনাদের সম্মানিত পত্র, যা ১১/৯/১৩৯২ হিজরী তারিখে লিখিত, তা আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এবং পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল— স্বামী ই. আ. ম. এবং তার স্ত্রী ও অভিভাবকের আপনাদের ফযীলতপূর্ণ আদালতে উপস্থিত হওয়া এবং স্বামীর স্বীকারোক্তি যে, তার ও তার ভাইয়ের মধ্যে ঝগড়া হওয়ার পর সে এই মর্মে (স্ত্রীকে) হারাম করেছিল যে, সে যেন তার (ভাইয়ের) সাথে বসবাস না করে। অতঃপর সে এই মর্মে তিন তালাকও প্রদান করে যে, সে যেন তার (ভাইয়ের) সাথে বসবাস না করে। এরপর সে অনুতপ্ত হয়। স্ত্রী ও তার অভিভাবকের পক্ষ থেকে এই বিষয়ে তার স্বীকারোক্তিকে সমর্থন করা হয়েছে।

***

(১) এটি মহামান্য শায়খের পক্ষ থেকে ১৪/৯/১৩৯২ হিজরী তারিখে ১৬৭৪ নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছিল।

বিষয়টি অবগত হওয়া গেল। উক্ত স্বামী আমার নিকট উপস্থিত হয়েছিল, এবং আমি তাকে তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি। সে উত্তর দেয় যে, তার উদ্দেশ্য ছিল, যদি সে তার ভাইয়ের সাথে বসবাস করে, তবে স্ত্রীকে হারাম (নিষিদ্ধ) করে দেওয়া, এবং এর মাধ্যমে সে নিজেকে সেখানে বসবাস করা থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিল। অনুরূপভাবে, তালাকের মাধ্যমেও সে নিজেকে বসবাস করা থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিল, এবং যদি সে বসবাস করে, তবে তালাক কার্যকর হবে—এই ছিল তার উদ্দেশ্য।

**উত্তর:** এর ভিত্তিতে আমি তাকে ফতোয়া দিয়েছি যে, যখনই সে তার ভাইয়ের সাথে বসবাস করবে, তখনই তার উক্ত স্ত্রীর উপর এর কারণে একটি মাত্র তালাক পতিত হবে। আর সে ইদ্দতের মধ্যে থাকা অবস্থায় তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে (রুজু করতে পারবে)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে যা সহীহ প্রমাণিত হয়েছে, তা এর উপরই প্রমাণ বহন করে, যা অজানা নয়।

আর স্ত্রীকে হারাম করার কারণে তার উপর যিহারের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক। আর এর ধারাবাহিকতা (পর্যায়ক্রমিক নিয়ম) আপনার ফযীলতের নিকট নিশ্চয়ই অজানা নয়।

অতএব, আমি আশা করি যে আপনি সকলকে এই বিষয়ে অবহিত করবেন। আল্লাহ আপনার প্রচেষ্টার জন্য আপনাকে জাযা দান করুন এবং আপনার মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের উপকৃত করুন। আর সকলের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়াদি সংশোধন করে দিন। নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) মহাদানশীল (জাওয়াদ), পরম সম্মানিত (কারীম)।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

১৮ - যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে এবং এর দ্বারা কসমের (শপথের) নিয়ত করেছে, তার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে

সম্মানিত ভাই, আবক্বীক্ব আদালতের মহামান্য বিচারক মহোদয়ের সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

¬__________

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৩৮৯ হিজরীর ১০/১৮ তারিখে ১২০৬ নম্বর সহকারে জারি করা হয়েছে।

হে প্রিয় (মুহিব্ব), আপনাদের সম্মানিত পত্রটি, যার নম্বর ৫৫৯ এবং তারিখ ২৮/৮/১৩৮৯ হি., আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি এর সাথে সংযুক্ত কাগজটি দেখেছি, যাতে স্বামী খ. গ. ল. কর্তৃক তার দুই স্ত্রীকে তালাক প্রদানের বিবরণ রয়েছে। যখন তিনি তাদের দুজনকে ঝগড়া করতে দেখেন, তখন তিনি বলেন: "যে দ্বিতীয়জনের সম্পর্কে অনুপযুক্ত কথা বলবে, সে তালাকপ্রাপ্তা।"

দ্বিতীয় দিন তারা প্রথম দিনের ঘটনার পুনরাবৃত্তি করে। আমি আপনাদের ফযীলত (সম্মানিত) কর্তৃক উল্লিখিত কাগজটির নিচে সংযোজিত মন্তব্যটিও দেখেছি, যাতে বলা হয়েছে যে, উক্ত স্বামীর আবাসস্থলের মসজিদের ইমাম আপনাদের নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন এবং জানিয়েছেন যে, দুই স্ত্রীর মধ্যে একজনের মা তাঁর (ইমামের) কাছে স্বীকার করেছেন যে, স্বামী তার মেয়েকে এবং অন্য স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছেন। এবং তিনি (মা) আরও জানান যে, এর আগে তিনি তার মেয়েকে তালাক দেননি। আর স্বামী আপনাদের ফযীলতের নিকট স্বীকার করেছেন যে, এর পূর্বে তার দ্বিতীয় স্ত্রীকে একবার তালাক দেওয়া হয়েছিল।

উত্তর: আমার মতে, উল্লিখিত ব্যক্তিকে তার দুই স্ত্রীর অভিভাবকগণকে (আওলিয়া) আপনাদের ফযীলতের নিকট উপস্থিত করার নির্দেশ দেওয়া উচিত, যদি তা সম্ভব হয়। যাতে সকলের কাছে তাদের বক্তব্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা যায়।

যদি তাদের (অভিভাবকদের) নিকট স্বামী, তার দুই স্ত্রী এবং তাদের একজনের মায়ের স্বীকারোক্তির বিপরীত কোনো তথ্য না থাকে, অথবা যদি আপনাদের এলাকায় দুই স্ত্রীর কোনো অভিভাবক না পাওয়া যায়, তবে আমি তাকে এবং তার দুই স্ত্রীকে এই ফতোয়া দিচ্ছি যে, আপনাদের পত্রে উল্লেখিত তার দুই স্ত্রীর উপর মাত্র একটি তালাক পতিত হয়েছে। তাদের একজনের মা কর্তৃক তিন তালাক দেওয়ার যে দাবি করা হয়েছে, তা প্রমাণিত হোক বা না হোক (তাতে কোনো পার্থক্য হবে না), কারণ তিন তালাক প্রদান... (মূল ফতোয়াটি এই পর্যন্তই)।

একটি মাত্র শব্দে (যদি তালাক দেওয়া হয়), তবে তা দ্বারা আলেমদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী কেবল একটি তালাকই পতিত হবে; এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রসিদ্ধ হাদীসের কারণে।

আর এই সম্পূর্ণ বিষয়টি প্রযোজ্য হবে যদি স্বামী তার কথার মাধ্যমে তাদের উভয়ের উপর তালাক কার্যকর করার ইচ্ছা পোষণ করে থাকেন, যখন তাদের প্রত্যেকেই তার সতীন সম্পর্কে অনুপযুক্ত কথা বলেছিল।

আর এই তালাকটি পূর্বের তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ক্ষেত্রে তার পূর্বের তালাকের সাথে যুক্ত হবে। ফলে তার জন্য অবশিষ্ট থাকবে একটি তালাক, এবং তার সতীনির জন্য অবশিষ্ট থাকবে দুটি তালাক। এবং যতক্ষণ পর্যন্ত তারা ইদ্দতের মধ্যে থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত স্বামী তাদের উভয়কে ফিরিয়ে নিতে পারবেন (রুজু’ করতে পারবেন)।

পক্ষান্তরে, যদি স্বামীর পক্ষ থেকে সংঘটিত তালাকের মাধ্যমে তালাক কার্যকর করার উদ্দেশ্য না থাকে, বরং তিনি কেবল একে অপরকে সীমালঙ্ঘন করা থেকে বিরত রাখা এবং তালাকের ভয় দেখানো উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে এর দ্বারা তাদের উপর কোনো কিছুই পতিত হবে না। আর তাকে কসম ভঙ্গের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) দিতে হবে; কারণ উল্লিখিত নিয়তসহ এই শর্তযুক্ত তালাক (তা’লীক) কসমের (শপথের) বিধানের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি ফতোয়া দিয়েছেন সালাফে সালেহীনদের একটি দল, এবং এই মতটিই গ্রহণ করেছেন শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ ও তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়িম (রহিমাহুমাল্লাহ)। আর এটিই হলো সঠিক মত।

আর এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যা হাম্বলী ও অন্যান্য ফকীহগণ ‘নাযরুল লাজাজ’ (তর্ক বা জিদের বশে করা মানত) এবং ক্রোধের (রাগ) মানতের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন। আর এতে যে মুসলমানদের জন্য সহজতা (তাইসীর) এবং দাম্পত্য জীবনের বহু সমস্যার সমাধান রয়েছে, তা গোপন নয়।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

পরিচ্ছেদ: শর্তের উপর তালাককে শর্তাধীন করা