ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

ফাঁকা পৃষ্ঠা।

১৯ - ভবিষ্যতে তালাক দেওয়ার ওয়াদা করার হুকুম

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. ফা. বা.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর: (১)

হা. মীম. আইন. নামধারী এক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছে যে, সে পূর্বে তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছিল, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিল (রুজু করেছিল)। এরপর প্রায় দুই মাস আগে তাদের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি হয় এবং স্ত্রী তার কাছে তালাক চায়। সেই সময় স্ত্রীর নামাযের প্রতিবন্ধকতা ছিল (অর্থাৎ সে হায়েয অবস্থায় ছিল)। তখন সে তাকে বলল: "যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন তোমাকে তালাক দেব।" অতঃপর সে অনুতপ্ত হলো এবং স্ত্রীও অনুতপ্ত হলো, ফলে সে তাকে তালাক দেয়নি—সে এমনটাই বলেছে। এই বিষয়ে সে আমার কাছে ফাতওয়া চেয়েছে?

উত্তর: বাস্তবতা যদি স্বামীর বক্তব্যের অনুরূপ হয়, তবে শেষ তালাকটি পতিত হয়নি এবং তার স্ত্রী তার বিবাহ বন্ধনে বহাল আছে। কারণ তার এই উক্তি—"যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন তোমাকে তালাক দেব"—তালাক নয়, বরং এটি তালাক দেওয়ার একটি ওয়াদা মাত্র।

পক্ষান্তরে, বাস্তবতা যদি স্বামীর বক্তব্যের চেয়ে ভিন্ন হয়, তবে আপনার উচিত হবে তার (স্বামীর) সাথে রিয়াদের দারুল ইফতা-এর ফাতওয়া কমিটির কাছে উপস্থিত হওয়া, যাতে আপনি আপনার বক্তব্য পেশ করতে পারেন এবং এই বিষয়ে ফাতওয়া চাইতে পারেন। ইনশাআল্লাহ, তারা আপনাদেরকে পবিত্র শরীয়ত যা দাবি করে, সেই অনুযায়ী ফাতওয়া দেবেন। অথবা আপনি আমাকে অবহিত করতে পারেন, ইনশাআল্লাহ আমি বিষয়টি বিবেচনা করব। আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১১/৮/১৩৯৩ হি. তারিখে ১৭৯৭/১/খ নং-এ জারি করা হয়েছে।

২০ - যেকোনো মতানৈক্যের কারণে তালাকের শর্তারোপ করা, সহীহ নয়

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. ম. ম.-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

আপনার তারিখবিহীন পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়াতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো: এক ব্যক্তি একজন নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে। তখন তার (নারীর) পিতা এই শর্তারোপ করেছেন যে, যদি তার (বরের) পক্ষ থেকে কোনো মতানৈক্য বা মনঃকষ্টের কারণ ঘটে, তবে সে তাকে তালাক দেবে এবং তার (প্রদত্ত) অর্থ তাকে ফেরত দিতে হবে। তার আত্মীয় এই বিষয়ে জামিন (কাফালাহ) হয়েছে। আর আপনারা এই শর্তের বৈধতা সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন।

উত্তর: এই শর্ত এবং জামানতের (কাফালাহ) বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে (বা পুনর্বিবেচনার অবকাশ আছে)। যখনই স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিবাহের বন্ধন বজায় রেখে এবং বিবাদের কারণগুলো পরিহার করে আপোষ-মীমাংসা করা সম্ভব হবে, সেটাই হবে উত্তম (আওলা)।

যদি তা সহজসাধ্য না হয় এবং বিবাদ চলতে থাকে, তবে স্ত্রীর যদি তার সাথে থাকতে আগ্রহ না থাকে, সেক্ষেত্রে স্বামীর জন্য উত্তম হলো তাকে তালাক দেওয়া এবং তার (প্রদত্ত) অর্থ ফিরিয়ে নেওয়া। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুসারে:

**“আর তোমাদের জন্য হালাল নয় যে, তোমরা তাদেরকে যা দিয়েছ, তা থেকে কিছু ফিরিয়ে নেবে। তবে যদি উভয়ে আশঙ্কা করে যে, তারা আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করে চলতে পারবে না। অতঃপর যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে, তারা আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করে চলতে পারবে না, তাহলে স্ত্রী যা বিনিময় দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নেবে, তাতে উভয়ের কোনো পাপ নেই।”** (¬২)

***

(¬১) এটি তাঁর (শাইখের) পক্ষ থেকে ১৩৯৩ হিজরীর ৯/২১ তারিখে ২২৪০ নম্বর স্মারকে প্রকাশিত।

(¬২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২৯।

সাবিত ইবনে কায়স এবং তাঁর স্ত্রীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মধ্যে পরিস্থিতি খারাপ হয়ে গিয়েছিল স্ত্রীর পক্ষ থেকে স্বামীর প্রতি ভালোবাসার অভাবের কারণে। ফলে মহিলাটি তাঁর (স্বামীর) সম্পদ তাঁকে ফিরিয়ে দিতে অঙ্গীকারবদ্ধ হলেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **"বাগানটি গ্রহণ করো এবং তাকে এক তালাক দাও।"** (১)

আর এই বাগানটি ছিল তার মোহর, যা তিনি তাকে প্রদান করেছিলেন।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ বুখারী, তালাক (৫২৭৩); সুনান আন-নাসাঈ, তালাক (৩৪৬৩); সুনান ইবনে মাজাহ, তালাক (২০৫৬)।

২১ - শর্তযুক্ত তালাক (তালাকে মুআল্লাক) সংক্রান্ত মাসআলা

**প্রশ্ন:** ফযীলতপূর্ণ গবেষণা, ফতোয়া ও ইফতা বিভাগের প্রধান (শায়খ ইবনে বায) — আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন —

হে ফযীলতপূর্ণ শায়খ, আমি আমার স্ত্রীকে নির্দেশ দিয়েছিলাম যেন সে তার ঘরের সমস্ত জিনিসপত্র তার পরিবারের কাছে নিয়ে যায়। আমি তার ভাইদেরকে এই কাজ করার জন্য অনুরোধ করেছিলাম এবং তাদের সাথে ওয়াদা করেছিলাম যে, ইনশাআল্লাহ আমি শনিবার তাদেরকে তার তালাকের কাগজ দিয়ে দেব। ঘটনাটি ঘটেছিল শুক্রবার। কিন্তু পরে আমি তাকে তালাক দেওয়া থেকে বিরত থাকি। এর আগে বা পরে কোনো তালাক ঘটেনি।

আমি আপনার কাছে বতোিনীত অনুরোধ করছি যে, তার ভাইদের কাছে আমার ওয়াদা এবং ঘরের জিনিসপত্র সরিয়ে নেওয়ার বিষয়টি কি তালাক হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না? কারণ উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়া আর কিছুই ঘটেনি। আল্লাহ আপনাদের হেফাযত করুন। (১)

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

যদি বাস্তবতা ঠিক তেমনই হয় যেমনটি আপনি উপরে উল্লেখ করেছেন, তাহলে আপনার স্ত্রী আপনার বিবাহ বন্ধনেই (ইসমাত) বহাল আছেন এবং তার উপর কোনো তালাক পতিত হয়নি। কারণ, আপনি উল্লিখিত অবস্থায় তাকে তালাক দেননি।

***

(১) এর উত্তর দিয়েছেন তাঁর মহিমা (শায়খ) পত্র নং ১৫৪৬/১/খ, তারিখ: ১৯/১০/১৩৯৮ হি.।

আর আমি কেবল তালাক প্রেরণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, অতঃপর সেই সিদ্ধান্ত থেকে সরে এসেছি। আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তৌফিক দান করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

২২ - শর্তসাপেক্ষ তালাক

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, বিশাহ আদালতের মহামান্য প্রধানের সমীপে— আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার নম্বর ১৮১ এবং তারিখ ১৬/১/১৩৯২ হি., আমার কাছে পৌঁছেছে— আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এটি স্বামী য. ম.-এর তার স্ত্রীকে প্রদত্ত তালাক সংক্রান্ত।

আমরা আপনাদেরকে জানাচ্ছি যে, আমি আপনাদের মহামান্য কর্তৃক এই বিষয়ে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা দেখেছি এবং উল্লিখিত স্বামীকে জিজ্ঞাসা করেছি। সে তার শ্বশুর কর্তৃক তালাক সংক্রান্ত সকল দাবি অস্বীকার করেছে, তবে 'আল-ক্বায়েদ' নামক স্থানে পানি প্রবাহের সাথে সম্পর্কিত তালাক এবং আ. ম.-এর সাথে তার বোনের বিবাহ দেওয়ার শর্তসাপেক্ষ তালাক ব্যতীত।

সে আরও দাবি করেছে যে, সে 'আল-ক্বায়েদ'-এ পানি প্রবাহের শর্তসাপেক্ষ তালাককে এই বলে সীমাবদ্ধ করেছিল যে, যতক্ষণ পর্যন্ত স্থানটি তার মালিকানায় থাকবে, ততক্ষণ পানি প্রবাহিত হবে না। আর তা-ই হয়েছে, এবং পানি প্রবাহিত হয়েছে কেবল তার ভাইয়ের মালিকানায় যাওয়ার পর— সে এমনটাই দাবি করে।

এবং উল্লিখিত দুটি শর্তারোপের ক্ষেত্রে তার উদ্দেশ্য (ক্বাসদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, সে উত্তর দেয় যে, শর্ত পূরণ হলে সে তার স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করার (তালাক দেওয়ার) উদ্দেশ্য করেনি, বরং সে উদ্দেশ্য করেছিল...

***

(১) এই ফাতওয়াটি তাঁর মহামান্য কর্তৃক ১১৯১ নম্বর এবং ২২/১/১৩৯২ হি. তারিখে জারি করা হয়েছিল, যখন তিনি মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ছিলেন।