ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

**১৫৯ - দুই বছরের মধ্যে পাঁচবার দুধপান করানো ছাড়া (বিবাহের) নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত হয় না**

**প্রশ্ন:** একজন মহিলা একটি ছয় দিন বয়সী কন্যাশিশুকে দুই দিনে দুইবার দুধ পান করান। প্রতিবারই তিনি তাকে তৃপ্ত না হওয়া পর্যন্ত দুধ পান করান। দুধদানকারী মহিলাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তিনি কি প্রতিবার দুধ পান করানোর সময় শ্বাস-প্রশ্বাস নেওয়া, এক স্তন থেকে অন্য স্তনে স্থানান্তরিত হওয়া বা অন্য কোনো কারণে দুধপান বন্ধ করেছিলেন? তিনি উত্তর দিলেন যে, তিনি নিশ্চিত যে তিনি শিশুটিকে দুই দিনে দুইবার তৃপ্ত করেছেন, কিন্তু তিনি জানেন না যে শিশুটি স্তন মুখে নিয়ে তৃপ্ত না হওয়া পর্যন্ত একটানা পান করেছিল, নাকি পান করা বন্ধ করে আবার শুরু করেছিল; কারণ এই ঘটনাটি সতেরো বছর আগের। এই দুধপান কি উক্ত কন্যাশিশুটিকে দুধদানকারী মহিলার পুত্রদের জন্য হারাম (বিবাহের জন্য নিষিদ্ধ) করে দেবে, নাকি করবে না? (প্রশ্ন শেষ হলো)। (১)

**উত্তর:**

আপনার ফযীলত যেমনটি উল্লেখ করেছেন, যদি বাস্তবতা তেমনই হয়, তবে উল্লিখিত দুধপান দুধপানকারী মহিলার পুত্রদের জন্য দুগ্ধপোষ্য কন্যাশিশুটিকে হারাম করবে না।

কারণ, সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে, দুই বছরের মধ্যে পাঁচবার দুধপান করানো ছাড়া (বিবাহের) নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত হয় না। এই বিষয়ে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর প্রসিদ্ধ সহীহ হাদীসের কারণে এবং তাঁর থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদীসের কারণে, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**«لا تحرم المصة والمصتان»**

“একবার বা দুইবার স্তন্যপান (বিবাহের জন্য) হারাম করে না।” (২)

***

(১) এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) যখন তিনি মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস-প্রেসিডেন্ট ছিলেন।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুর রাদা'আহ (১৪৫০); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুর রাদা'আহ (১১৫০); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুন নিকাহ (৩৩১০); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুন নিকাহ (২০৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুন নিকাহ (১৯৪১); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩১); সুনানুদ্ দারিমী, কিতাবুন নিকাহ (২২৫১)।

এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «একবার বা দুইবার দুধপান (বিবাহের সম্পর্ক) হারাম করে না (¬1)»। এই উভয় হাদীস ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

মূলনীতি হলো, পাঁচবার দুধপান না হওয়া। আর দুধপান করানো মহিলা দুইবারের অতিরিক্ত পান করানো নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। মূলনীতি হলো, অতিরিক্ত না হওয়া।

তবে, উল্লিখিত মেয়েটির সাথে দুধপান করানো মহিলার সন্তানদের বিবাহ বন্ধন থেকে বিরত থাকা উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিম্নোক্ত বাণী অনুসারে: «যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়াদি থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও মান-সম্মানকে রক্ষা করল (¬2)»— হাদীস।

এবং অন্য হাদীস অনুযায়ী: «পাপ হলো তা-ই, যা তোমার অন্তরে খচখচ করে এবং যা মানুষ জেনে ফেলুক তা তুমি অপছন্দ করো (¬3)»।

এবং তৃতীয় হাদীসটি হলো: «যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দিয়ে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো (¬4)»।

সুতরাং, যদি আপনারা পাত্রকে উপস্থিত করে তাকে (বিবাহ) বর্জন করার পরামর্শ দেন, তবে তা-ই উত্তম হবে। আল্লাহ আপনাদের দৃষ্টিকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন এবং আপনাদের প্রচেষ্টায় বরকত দিন। আল্লাহ আপনাদের অভিভাবক, ওয়াসসালাম।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, কিতাবুর রিদাআ (১৪৫১), সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুন নিকাহ (৩৩০০৮), সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুন নিকাহ (১৯৪০), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৩৯), সুনানুদ দারিমী, কিতাবুন নিকাহ (২২৫২)।

(¬2) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, নং (৫০), কিতাবুল ঈমান; এবং মুসলিম, নং (২৯৯৬), কিতাবুল মুসাকাত।

(¬3) এটি সংকলন করেছেন মুসলিম, নং (৪৬৩২), কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব।

(¬4) এটি সংকলন করেছেন তিরমিযী, নং (২৪৪২), কিতাবু সিফাতি ক্বিয়ামাহ ওয়ার রাকায়েক্ব ওয়াল ওয়ারা’; এবং নাসায়ী, নং (৫৬১৫), কিতাবুল আশরিবাহ।

১৬০ - যে স্তন্যপান বিবাহ হারাম করে তার বিবরণ

**প্রশ্ন:** আমরা এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চাই, যাকে তার দাদী (বাবার মা) স্তন্যপান করিয়েছেন। তার গর্ভধারণ ও সন্তান জন্মদান বন্ধ হওয়ার আট বছর পর তার স্তন থেকে দুধ নিঃসৃত হয় এবং সে পান করে। উল্লিখিত স্তন্যপান কি ধর্তব্য হবে? এর ফলে কি তার জন্য তার ফুফুর (বাবার আপন বোন) কন্যারা হারাম হয়ে যাবে, যিনি (ফুফু) উল্লিখিত দাদী ছাড়া অন্য স্ত্রীর গর্ভজাত? (১)

**উত্তর:** যদি তার স্তন থেকে দুধ নিঃসৃত হয়ে থাকে এবং উল্লিখিত স্তন্যপান যদি শরীয়তসম্মত হয়—আর তা হলো পাঁচটি স্তন্যপান, যখন শিশুটির বয়স দুই বছরের মধ্যে ছিল—তবে তা ধর্তব্য হবে।

একটি স্তন্যপানের (একবার দুধ পানের) স্বরূপ হলো, শিশু স্তন ধরে দুধ পান করবে এবং তারপর ছেড়ে দেবে। যদি সে আবার ফিরে এসে দ্বিতীয়বার স্তন ধরে দুধ পান করে এবং ছেড়ে দেয়, তবে তা দ্বিতীয় স্তন্যপান হিসেবে গণ্য হবে। এভাবে পাঁচটি পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত।

যদি এই শর্তগুলো পূরণ হয়, তবে উল্লিখিত লোকটি তার দাদীর সন্তানদের ভাই হয়ে গেল—তা তার দাদা বা দাদীর অন্যান্য স্বামীদের দিক থেকেই হোক না কেন। অনুরূপভাবে, সে তার দাদার সন্তানদেরও ভাই হয়ে গেল, যারা উল্লিখিত দাদী বা দাদার অন্যান্য স্ত্রীদের গর্ভজাত।

এর ফলস্বরূপ, তার জন্য উল্লিখিত ফুফুর কন্যাদের বিবাহ করা বৈধ হবে না; কারণ এই স্তন্যপানের মাধ্যমে সে তাদের দুধ-মামা (*খāl*) হয়ে গেল।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب»

> "বংশগত কারণে যা হারাম হয়, স্তন্যপানের কারণেও তা হারাম হয়।" (২)

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামিক ইউনিভার্সিটি ম্যাগাজিনে প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, শাহাদাত (২৬৪৫); সহীহ মুসলিম, রাদা'আ (১৪৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, নিকাহ (৩৩০০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, নিকাহ (১৯৩৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৩৯)।

**১৬১ - দুধপানের মাধ্যমে হারাম হওয়ার সীমা**

**প্রশ্ন:** দুজন মহিলা আছেন, প্রথমজনের একটি ছেলে এবং দ্বিতীয়জনের একটি মেয়ে আছে। ফলস্বরূপ তারা (ছেলে ও মেয়ে) একে অপরের দুধ পান করেছে। এখন দুধ-ভাইবোনদের মধ্যে কার কার জন্য অন্যজন হালাল হবে? আমাদের জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** যদি কোনো মহিলা কোনো শিশুকে দুই বছরের মধ্যে (ফি আল-হাওলাইন) পাঁচবার নিশ্চিতভাবে (খামস রাদা'আত মা'লুমাত) দুধ পান করান, অথবা পাঁচবারের বেশি করান, তবে সেই দুধ-পানকারী শিশুটি তার (দুধ-মাতার) এবং তার স্বামীর—যিনি দুধের মালিক (সাহিব আল-লাবান)—সন্তান হয়ে যায়।

ফলে, সেই মহিলার সকল সন্তান—হোক তারা দুধের মালিক স্বামীর ঔরসের অথবা অন্য কারো ঔরসের—এই দুধ-পানকারী শিশুর ভাই-বোন হয়ে যায়। আর দুধের মালিক স্বামীর সকল সন্তান—হোক তারা দুধ-মাতার ঔরসের অথবা অন্য কোনো স্ত্রীর ঔরসের—এই দুধ-পানকারী শিশুর ভাই-বোন হয়ে যায়।

সুতরাং, দুধ-মাতার ভাইয়েরা তার (দুধ-পানকারী শিশুর) মামা (আখওয়াল) হয়ে যায়, এবং দুধের মালিক স্বামীর ভাইয়েরা তার চাচা (আ'মাম) হয়ে যায়। আর দুধ-মাতার পিতা তার দাদা (বা নানা) এবং তার মাতা তার দাদী (বা নানী) হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, দুধের মালিক স্বামীর পিতা তার দাদা এবং তার মাতা তার দাদী হয়ে যায়।

এর কারণ হলো, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সূরা নিসার হারামকৃত মহিলাদের প্রসঙ্গে বলেছেন:

**আর তোমাদের সেসব মা, যারা তোমাদেরকে দুধ পান করিয়েছেন এবং তোমাদের দুধ-বোনদেরকে।** (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: **“বংশগত কারণে যারা হারাম হয়, দুধপানের কারণেও তারা হারাম হয়।”** (৩)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে: **“দুধপান কেবল তখনই গণ্য হবে যখন...”**

***

(১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৪১-এ প্রকাশিত।

(২) সূরা নিসা, আয়াত ২৩।

(৩) সহীহ বুখারী, শাহাদাত (২৬৪৫); সহীহ মুসলিম, রাদা'আ (১৪৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, নিকাহ (৩৩০০); সুনান ইবনে মাজাহ, নিকাহ (১৯৩৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৩৯)।

...দু'বছর (১)। আর (এর প্রমাণস্বরূপ) সহীহ মুসলিমে ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেন:

> ‘কুরআনের যা নাযিল হয়েছিল তার মধ্যে ছিল দশটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান, যা (বিবাহকে) হারাম করে দিত। অতঃপর তা পাঁচটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান দ্বারা রহিত করা হয়। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, আর বিষয়টি এই অবস্থার উপরই বহাল ছিল (২)।’

এই শব্দে এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, তবে এর মূল সহীহ মুসলিমে রয়েছে।

***

(১) মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুর রাদা' (১২৯০)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুর রাদা' (১৪৫২); সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুন নিকাহ (৩৩০০৭); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুন নিকাহ (২০৬২); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুর রাদা' (১২৯৩); সুনানুদ্ দারিমী, কিতাবুন নিকাহ (২২৫৩)।

১৬২ - দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণে খালাতো বোনদের সাথে বিবাহের বিধান

**প্রশ্ন:** আপনার মহোদয়কে জানাচ্ছি যে, আমার পিতা (বর্তমান স্বামী) আসার পূর্বে আমার মাতা অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন এবং তার গর্ভে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেন। তিনি সেই পুত্রের সাথে তার এক বোনকেও দুধ পান করিয়েছিলেন। দুগ্ধপান প্রায় এক সপ্তাহ স্থায়ী হয়েছিল। এরপর আমার মাতা সেই লোকটির থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যান এবং আমার পিতা তাকে বিবাহ করেন। সুতরাং, আমরা যারা দ্বিতীয় স্বামীর (আমার পিতার) সন্তান, তারা কি আমাদের সেই খালাতো বোনদের বিবাহ করতে পারব, যারা আমাদের মায়ের দুধ পান করেছে, নাকি পারব না? (১)

**উত্তর:** আপনাদের জন্য উল্লিখিত খালাতো বোনদের বিবাহ করা জায়েয নয়; কারণ উল্লিখিত দুগ্ধপানের কারণে সে আপনাদের বোন হয়ে গেছে।

***

(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থ *ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ*-এর ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৪২-এ প্রকাশিত হয়েছে।