Majmu Fatawa Ibn Baz · খণ্ড ২২
ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫
খণ্ড ২২
পৃষ্ঠা ৩৩১
মূল আরবি
حرام الدم والمال، إلا بحق الإسلام يعني: إلا بما يوجبه الإسلام عليه بعد ذلك، كأن يزني فيقام عليه حد الزنا، إن كان بكرا فبالجلد والتغريب، وإن كان ثيبا فبالرجم الذي ينهي حياته، وهكذا بقية أمور الإسلام، يطالب بها هذا الذي أسلم، وشهد هذه الشهادة وأقام الصلاة وآتى الزكاة، فيطالب بحقوق الإسلام وهو معصوم الدم والمال، إلا أن يأتي بناقض من نواقض الإسلام، أو بشيء يوجب الحد عليه، وهكذا قوله في الحديث الآخر عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (¬1) » .
هذا الحديث مثل ذلك الحديث من أتى بالتوحيد والإيمان بالرسالة فقد دخل في الإسلام، ثم يطالب بحق الإسلام، فيطالب بالصلاة والزكاة والصيام والحج، وغير ذلك، فإن أدى ما أوجب الله عليه فهو مسلم حقا، وإن امتنع عن شيء أخذ بحق الله فيه وأجبر وألزم بحقوق الله التي أوجبها على عباده، وهذا هو الواجب على جميع من دخل في دين الإسلام أن يلتزم بحق الإسلام فإن لم يلتزم أخذ بحق الإسلام.
¬__________
(¬1) صحيح البخاري الجهاد والسير (2946) ، صحيح مسلم الإيمان (21) ، سنن الترمذي الإيمان (2606) ، سنن النسائي تحريم الدم (3971) ، سنن أبو داود الجهاد (2640) ، سنن ابن ماجه الفتن (3928) ، مسند أحمد بن حنبل (1/11) .
বাংলা অনুবাদ
রক্ত ও সম্পদ হারাম (অনাপনযোগ্য), তবে ইসলামের হক (অধিকার) দ্বারা। অর্থাৎ, এরপর ইসলাম তার উপর যা ওয়াজিব করে, তা দ্বারা। যেমন, যদি সে যিনা (ব্যভিচার) করে, তবে তার উপর যিনার হদ (শাস্তি) কায়েম করা হবে। যদি সে কুমার/কুমারী হয়, তবে বেত্রাঘাত ও নির্বাসন দ্বারা। আর যদি সে বিবাহিত হয়, তবে রজম (পাথর নিক্ষেপ) দ্বারা, যা তার জীবনের সমাপ্তি ঘটায়। অনুরূপভাবে ইসলামের অন্যান্য বিষয়াদিও।
যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে, এই শাহাদাহ (সাক্ষ্য) দিয়েছে, সালাত কায়েম করেছে এবং যাকাত দিয়েছে, তাকে ইসলামের হকসমূহ পালনের জন্য দাবি করা হবে। সে রক্ত ও সম্পদের দিক থেকে সুরক্ষিত, তবে যদি সে ইসলামের কোনো নাক্বিদ (বাতিলকারী বিষয়) নিয়ে আসে, অথবা এমন কোনো কাজ করে যা তার উপর হদ ওয়াজিব করে।
অনুরূপভাবে অন্য হাদীসে আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী:
«আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে নিল, তবে এর হক (অধিকার) দ্বারা। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর। (১)»
এই হাদীসটি পূর্বের হাদীসের মতোই। যে ব্যক্তি তাওহীদ এবং রিসালাতের প্রতি ঈমান নিয়ে এসেছে, সে ইসলামে প্রবেশ করেছে। এরপর তাকে ইসলামের হক পালনের জন্য দাবি করা হবে। তাকে সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ এবং অন্যান্য বিষয় পালনের জন্য দাবি করা হবে। যদি সে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তা আদায় করে, তবে সে প্রকৃত মুসলিম। আর যদি সে কোনো কিছু থেকে বিরত থাকে, তবে তার উপর আল্লাহর হক প্রয়োগ করা হবে এবং তাকে আল্লাহর সেই হকসমূহ পালনে বাধ্য ও আবশ্যক করা হবে, যা তিনি তাঁর বান্দাদের উপর ওয়াজিব করেছেন।
ইসলাম ধর্মে প্রবেশকারী সকলের উপর এটিই ওয়াজিব যে, তারা যেন ইসলামের হক মেনে চলে। যদি সে মেনে না চলে, তবে ইসলামের হক দ্বারা তাকে পাকড়াও করা হবে।
***
(১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সায়র (২৯৪৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২১); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬০৬); সুনান আন-নাসাঈ, তাহরীমুদ-দাম (৩৯৭১); সুনান আবূ দাউদ, জিহাদ (২৬৪০); সুনান ইবনু মাজাহ, ফিতান (৩৯২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/১১)।
পৃষ্ঠা ৩৩২
মূল আরবি
208 - هل القتل العمد يجب فيه عتق رقبة
سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز
حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أتقدم إلى سماحتكم بهذا السؤال وأرجو من الله ثم منكم الإجابة عليه - حفظكم الله - وهو كما يلي:
حيث إن والدي كان قبل أكثر من مائة عام يعمل، وحصل أن بدويا قتل ابن عمه ثم قام والدي مع ابن عمه الثاني في الترصد له، وقام والدي بقتل هذا البدوي الذي قتل ابن عمه. وبعد أن حضر والدي الموت منذ أكثر من ستين سنة من الآن، اعترف والدي لنا ولإخوتي بهذا الأمر الذي وقع، وأمر أبناءه بإخراج مائة ريال فرنسي لإعتاق رقبة عنه، ولكن ضاع الأمر بين إخوتي، ولا أعلم أنهم أخرجوا ذلك المبلغ أم لا؟ وبعد ذلك كان حجة أحدهم أن المبلغ لا يكفي لإعتاق رقبة، فأرجو من الله ثم منكم التوجيه، لكي لا يلحق ذمة والدي شيء. حفظكم الله ورعاكم.
বাংলা অনুবাদ
**২০৮ - ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে কি দাস মুক্তি ওয়াজিব?**
**পরম শ্রদ্ধেয় পিতা শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায, হাফিযাহুল্লাহ**
আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:
আমি আপনার সমীপে এই প্রশ্নটি পেশ করছি এবং আল্লাহ্র কাছে, অতঃপর আপনার কাছে এর উত্তর কামনা করছি – আল্লাহ্ আপনাকে রক্ষা করুন – প্রশ্নটি নিম্নরূপ:
আমার পিতা প্রায় একশো বছরেরও আগে কাজ করতেন। সে সময় একজন বেদুঈন (গ্রাম্য লোক) তার চাচাতো ভাইকে হত্যা করে। এরপর আমার পিতা সেই নিহত ব্যক্তির আরেক চাচাতো ভাইয়ের সাথে মিলে ঘাতক বেদুঈনটির জন্য ওঁত পেতে থাকেন। এবং আমার পিতা সেই বেদুঈনটিকে হত্যা করেন, যে তার চাচাতো ভাইকে হত্যা করেছিল।
এরপর, আজ থেকে ষাট বছরেরও বেশি আগে যখন আমার পিতার মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি আমাদের এবং আমার ভাইদের কাছে এই ঘটনাটির স্বীকারোক্তি দেন। তিনি তাঁর সন্তানদের নির্দেশ দেন যে, তাঁর পক্ষ থেকে একটি দাস মুক্তির জন্য যেন একশো ফরাসি রিয়াল (French Riyal) বের করা হয়।
কিন্তু বিষয়টি আমার ভাইদের মধ্যে চাপা পড়ে যায় (বা হারিয়ে যায়)। আমি জানি না যে তারা সেই অর্থ বের করেছিল কি না। এরপর তাদের (ভাইদের) মধ্যে একজনের যুক্তি ছিল যে, এই পরিমাণ অর্থ একটি দাস মুক্তির জন্য যথেষ্ট নয়।
অতএব, আমি আল্লাহ্র কাছে, অতঃপর আপনার কাছে দিকনির্দেশনা কামনা করছি, যাতে আমার পিতার জিম্মায় (দায়িত্বে) কোনো কিছু বাকি না থাকে। আল্লাহ্ আপনাদের হিফাজত করুন ও আপনাদের প্রতি খেয়াল রাখুন।
পৃষ্ঠা ৩৩৩
মূল আরবি
ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بعده:
إذا كان الواقع هو ما ذكر في السؤال فالقتل المذكور يعتبر عمدا، ولا يجب فيه عتق رقبة، وإنما ذلك في قتل الخطأ وشبه العمد، فإذا رأيت أن تعتقي عنه تبرعا منك ففي ذلك أجر عظيم لك ولأبيك، ونوصيك بكثرة الدعاء لوالدك والصدقة عنه؛ لأن الجريمة عظيمة، نسأل الله أن يعفو عنه وعن كل مسلم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته (¬1) .
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء
¬__________
(¬1) إجابة لاستفتاء شخصي من الأخت ل. س. ك
209 - ما يجب في قتل شبه العمد
س: أمرتني والدتي بعدم طبخ نوع معين من الأعشاب، وأردفت قائلة: إذا طبخت هذه الأعشاب ممكن تسبب لي الوفاة لعدم قدرتي على رائحتها، علما أن هذه الأعشاب مشروعة ومباحة، وبالفعل بعد أن تعشيت أنا ووالدتي من تلك
বাংলা অনুবাদ
উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:
যদি বাস্তবতা প্রশ্নোক্ত বর্ণনার অনুরূপ হয়, তবে উল্লিখিত হত্যাকাণ্ডটি ইচ্ছাকৃত (আমদ) বলে গণ্য হবে। এবং এর জন্য দাস মুক্ত করা ওয়াজিব নয়। বরং তা কেবল ভুলবশত হত্যাকাণ্ড (ক্বাতলুল খাতা) এবং প্রায়-ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের (শিবহুল আমদ) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
অতএব, যদি আপনি আপনার পক্ষ থেকে স্বেচ্ছাপ্রণোদিত হয়ে তাঁর (পিতার) পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করার সিদ্ধান্ত নেন, তবে এতে আপনার এবং আপনার পিতার জন্য বিরাট প্রতিদান (আজ্র) রয়েছে।
আর আমরা আপনাকে আপনার পিতার জন্য অধিক পরিমাণে দু'আ করার এবং তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকাহ (দান) করার উপদেশ দিচ্ছি; কারণ এই অপরাধটি গুরুতর।
আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করে দেন।
ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।
**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**
গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান
***
(১) বোন ল. স. ক.-এর ব্যক্তিগত প্রশ্নের উত্তরে প্রদত্ত।
**২০৯ - শুবহু আল-আমদ (প্রায়-ইচ্ছাকৃত) হত্যার ক্ষেত্রে যা আবশ্যক**
**প্রশ্ন:** আমার মা আমাকে নির্দিষ্ট এক প্রকারের লতাপাতা (শাক) রান্না করতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি আরও যোগ করে বলেছিলেন: যদি এই লতাপাতা রান্না করা হয়, তবে এর গন্ধ সহ্য করতে না পারার কারণে এটি সম্ভবত আমার মৃত্যুর কারণ হতে পারে। উল্লেখ্য যে, এই লতাপাতা শরীয়তসম্মত ও মুবাহ (বৈধ)। এবং বস্তুত, আমি ও আমার মা সেটি থেকে রাতের খাবার খাওয়ার পর...
পৃষ্ঠা ৩৩৪
মূল আরবি
الأعشاب توفيت والدتي بعدها بعدة ساعات، فهل أنا آثمة في ذلك؟ وهل لي يد في وفاتها؟ وهل علي ذنب في ذلك؟ أفيدوني أفادكم الله.
ج: إذا كان الواقع هو ما ذكرت في السؤال فقد أثمت؛ لأن ذلك من العقوق، والإساءة إليها، وعليك ذنب في ذلك ما دمت تعلمين أن أمك تتأذى به، وأنها نصحتك ونهتك، فأنت مجرمة في هذا العمل عاصية قاطعة للرحم عاقة لوالدتك، وعليك الدية؛ لأن هذا العمل الذي فعلت يعتبر من القتل شبه العمد، وعليك أيضا الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن عجزت فصومي شهرين متتابعين ستين يوما، مع التوبة إلى الله عز وجل. نسأل الله لنا ولك قبول التوبة والتوفيق لكل خير.
বাংলা অনুবাদ
**প্রশ্ন:**
...এর কয়েক ঘণ্টা পর আমার মা মারা যান। এতে কি আমি পাপী? তার মৃত্যুতে কি আমার কোনো হাত আছে? এর জন্য কি আমার কোনো গুনাহ হবে? আমাকে ফতোয়া দিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করুন।
**উত্তর:**
যদি বাস্তবতা আপনার প্রশ্নে উল্লিখিত বিষয়ের অনুরূপ হয়, তবে আপনি অবশ্যই পাপী হয়েছেন; কারণ এটি হলো ‘উকূক’ (পিতা-মাতার অবাধ্যতা) এবং তাদের প্রতি দুর্ব্যবহার।
আপনার উপর গুনাহ বর্তাবে, যতক্ষণ আপনি জানতেন যে আপনার মা এতে কষ্ট পাচ্ছেন এবং তিনি আপনাকে উপদেশ দিয়েছিলেন ও নিষেধ করেছিলেন। এই কাজের মাধ্যমে আপনি একজন অপরাধী, অবাধ্য, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী এবং আপনার মায়ের প্রতি অবাধ্যতাকারী।
**শরয়ী বিধান:**
১. **দিয়াহ (রক্তমূল্য):** আপনার উপর দিয়াহ (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে; কারণ আপনি যে কাজটি করেছেন, তা প্রায়-ইচ্ছাকৃত হত্যার (আল-ক্বাতল শিবহিল আমদ) অন্তর্ভুক্ত।
২. **কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত):** আপনার উপর কাফফারাও ওয়াজিব হবে, আর তা হলো একজন মুমিন দাস/দাসী মুক্ত করা। যদি আপনি এতে অক্ষম হন, তবে আপনাকে একাধারে ষাট দিন (দুই মাস) রোজা রাখতে হবে।
এই সকল বিধানের সাথে মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে আন্তরিকভাবে তওবা করতে হবে।
আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনার তওবা কবুল করেন এবং সকল কল্যাণের তাওফীক দান করেন।
***
*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*
*— মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ (৯/৪৫২)*
পৃষ্ঠা ৩৩৫
মূল আরবি
210 - الأصل فيما يقع من المكلف من الجنايات
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ أ. ن. غ. وفقه الله لكل خير آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده:
يا محب وصل إلي كتابكم الكريم رقم 920 2 1 وتاريخ 7 11 1389هـ وصلكم الله بهداه، وما تضمنه من الإفادة عن كثرة قضايا القتل عندكم، وأن قسما منها يدعي أولياء القتيل أنها عمد، ويطالبون بالقصاص، وينكر المدعي عليه أن القتل وقع عمدا، ويعترف بوفاة القتيل بسببه عن طريق الخطأ، ولا توجد بينة تنفي أو تثبت ذلك، وأن بعض الورثة يعفو عن القصاص، ويطالب بالدية، بذلك يسقط عنه القصاص لو ثبت عليه قتل العمد، ويطالب بقية الورثة بدية العمد أو يحلف لهم عن عدم وقوع العمد، ورغبتكم في الإفادة عما إذا كان لهم ذلك كان معلوما (¬1) .
والجواب: لا يخفى على مثلكم أن الأصل فيما يقع من المكلف من الجنايات هو أنه فعل ذلك عمدا، وإذا ادعى خلاف
¬__________
(¬1) صدر من سماحته بتاريخ 25 3 1390هـ
বাংলা অনুবাদ
২১০ - মুকাল্লাফের পক্ষ থেকে সংঘটিত অপরাধসমূহের (জিনাআত) ক্ষেত্রে মৌলিক বিধান
আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ আ. ন. গ. (আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন)-এর সমীপে।
আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:
হে প্রিয় (শ্রদ্ধেয়), আপনার সম্মানিত পত্র, যার নম্বর ৯২০/২/১ এবং তারিখ ৭/১১/১৩৮৯ হি., আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।
পত্রে আপনারা আপনাদের এলাকায় হত্যার মামলার আধিক্য সম্পর্কে যে তথ্য দিয়েছেন, এবং এর মধ্যে কিছু মামলা এমন যে, নিহতের অভিভাবকগণ (ওয়ারিশগণ) সেটিকে ইচ্ছাকৃত (আমদ) হত্যা বলে দাবি করেন এবং কিসাস দাবি করেন। কিন্তু অভিযুক্ত ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যার বিষয়টি অস্বীকার করে এবং স্বীকার করে যে তার কারণে ভুলবশত (খাতা) নিহতের মৃত্যু হয়েছে। আর এর পক্ষে বা বিপক্ষে কোনো প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) নেই—
—এবং কিছু ওয়ারিশ কিসাস ক্ষমা করে দিয়ে দিয়াহ (রক্তপণ) দাবি করেন। এর ফলে যদি ইচ্ছাকৃত হত্যা প্রমাণিতও হয়, তবুও তার (অভিযুক্তের) উপর থেকে কিসাস রহিত হয়ে যায়। আর অবশিষ্ট ওয়ারিশগণ ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াহ দাবি করেন অথবা ইচ্ছাকৃত হত্যা সংঘটিত না হওয়ার ব্যাপারে অভিযুক্তকে তাদের জন্য শপথ করতে বলেন। এ বিষয়ে তাদের জন্য এমনটি করা বৈধ কিনা, সে সম্পর্কে আপনাদের জানার আগ্রহ অবগত হলাম (১)।
উত্তর: আপনাদের মতো ব্যক্তির কাছে এটি গোপন থাকার কথা নয় যে, মুকাল্লাফের পক্ষ থেকে সংঘটিত অপরাধসমূহের (জিনাআত) ক্ষেত্রে মৌলিক বিধান (আল-আসল) হলো— সে তা ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদান) করেছে। যদি সে এর বিপরীত দাবি করে—
***
(১) তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ২৫/৩/১৩৯০ হি. তারিখে এটি জারি করা হয়েছে।