ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

১৪১৫ হিজরির ৩/২৩ তারিখ সোমবার সন্ধ্যায়, খামিস মুশাইত সড়কে, যখন আমি আহাদ রুফাইদাহ থেকে আসছিলাম।

যখন আমি আমার পরিবারসহ আমার লেন (পথ) ধরে যাচ্ছিলাম, হঠাৎ আমার এবং অন্য একজন গাড়ি চালকের মধ্যে সড়ক দুর্ঘটনা ঘটে। তিনি বিপরীত দিক থেকে দ্বিতীয় লেনে ছিলেন। এরপর তিনি উল্টে গিয়ে আমার লেনে চলে আসেন, যে লেনে আমি যাচ্ছিলাম। উল্টানো অবস্থায় তিনি দুই রাস্তার মাঝের বিভাজক (আইল্যান্ড) অতিক্রম করেন। এরপর তিনি আমাদের লেনে থাকা অবস্থায় আমাকে ও আমার পরিবারকে আঘাত করেন। পরবর্তীতে সেই ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেন।

দুর্ঘটনাটি দেখার পর ট্রাফিক পুলিশ (মুরূর) সিদ্ধান্ত দেয় যে, শতভাগ (১০০%) ত্রুটি মৃত ব্যক্তিরই ছিল। তাঁর পরিবার শরীয়তের দৃষ্টিতে আমার কাছ থেকে দাবি ত্যাগ করেছে এবং আমিও শরীয়তের দৃষ্টিতে তাঁর কাছ থেকে দাবি ত্যাগ করেছি।

যেহেতু এই দুর্ঘটনা ঘটার পেছনে আমার কোনো দোষ ছিল না, তাই কি আমার উপর সিয়াম (কাফফারা) পালন করা ওয়াজিব? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

জ: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

যদি বাস্তবতা তেমনই হয় যেমনটি আপনি উল্লেখ করেছেন, তবে আপনার উপর কোনো কাফফারা নেই। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলের ত্রুটি ক্ষমা করে দেন। ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (১)

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

***

(১) ম. ম. স. ক. নামক এক ব্যক্তির ব্যক্তিগত ইস্তিফতা (প্রশ্ন)। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ১৪১৫ হিজরির ৫/২৪ তারিখে এর উত্তর দেন।

**২১৬ - ভুলবশত হত্যা এবং প্রায়-ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে ওয়াজিবের বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** এক ব্যক্তির উপর ভুলবশত হত্যার কাফফারা ওয়াজিব হয়েছে। সে পরপর দুই মাস রোযা রাখার নিয়ত করে চার দিন রোযা রাখে। এরপর তাকে দাস মুক্ত করার কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হলে সে একজন দাস মুক্ত করে দেয়। এর ফলে সে রোযা রাখা বন্ধ করে দেয়। এই অবস্থায় তার উপর কি কোনো কিছু (অতিরিক্ত) আবশ্যক হবে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** ভুলবশত হত্যা (*ক্বাতলুল খাতা*) এবং প্রায়-ইচ্ছাকৃত হত্যার (*শিবহুল আমদ*) ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো একজন মুমিন দাস মুক্ত করা। যে ব্যক্তি দাস খুঁজে না পায়, তার জন্য হলো পরপর দুই মাস রোযা রাখা।

এর প্রমাণ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী:

**কোনো মুমিনের জন্য উচিত নয় যে, সে অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে ভুলবশত হলে ভিন্ন কথা। আর যে ব্যক্তি ভুলবশত কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার জন্য একজন মুমিন দাস মুক্ত করা এবং তার পরিবারবর্গকে দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করা আবশ্যক...** (২)

—এরপর সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন—

**কিন্তু যে ব্যক্তি দাস খুঁজে না পায়, সে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওবা হিসেবে পরপর দুই মাস রোযা রাখবে। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।** (৩)

যদি সে রোযা শুরু করার পর দাস খুঁজে পায় এবং তাকে মুক্ত করে দেয়, তবে সেটাই তার জন্য যথেষ্ট হবে। তার উপর আর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না এবং রোযা পূর্ণ করাও তার জন্য জরুরি নয়। আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) রিয়াদ থেকে খ. ম. ন. এর ব্যক্তিগত ইস্তেফতা। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) ১৪১৯ হিজরীর ২/২৯ তারিখে এর উত্তর দেন।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯২

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯২

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতাওয়াসমূহ**

**২‌১৭ - 'তাহরীরু রকাবাহ' (দাস মুক্তি) এর অর্থ কী?**

**প্রশ্ন:** 'তাহরীরু রকাবাহ' (দাস মুক্তি) বিষয়টি কিছু মানুষের কাছে সমস্যার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। সম্ভবত তারা এর অর্থ জানে না, কারণ তারা বাস্তবে এটি দেখেনি। এখানে একজন ভাই বিশেষভাবে 'তাহরীরু রকাবাহ' সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন। আমরা অনেক কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) সম্পর্কে শুনি যেখানে 'তাহরীরু রকাবাহ'র কথা বলা হয়, কিন্তু আমরা জানি না 'রকাবাহ' (দাস) কী? এটি কি এমন কোনো ব্যক্তি যাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে এবং পরে ক্ষমা করা হয়েছে? নাকি এটি কোনো প্রাণী? (¬১)।

**উত্তর:** 'তাহরীরু রকাবাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: পুরুষ ও নারী উভয় প্রকার المملুক (মামলুক বা দাস-দাসী) কে মুক্ত করা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য বিধান দিয়েছেন যে, যখন তারা ইসলামের শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে এবং তাদের উপর জয়লাভ করে, তখন তাদের সন্তান-সন্ততি ও নারীরা মুসলিমদের জন্য দাস-দাসী (আরক্বা, মামালিক) হিসেবে গণ্য হবে। মুসলিমরা তাদের ব্যবহার করতে পারে, তাদের দ্বারা উপকৃত হতে পারে, তাদের বিক্রি করতে পারে এবং তাদের উপর কর্তৃত্ব করতে পারে।

অনুরূপভাবে, যখন তাদের (শত্রুদের) মধ্য থেকে বন্দীদের (আসরা) বন্দী করা হয়, তখন 'উলিল আমর' (রাষ্ট্রপ্রধান/কর্তৃপক্ষ) এর এখতিয়ার থাকে। তিনি চাইলে বন্দীদের হত্যা করতে পারেন, অথবা যদি তিনি তাতে কল্যাণ (মাসলাহা) দেখেন, তবে বন্দীদের মুক্ত করে দিতে পারেন। তিনি চাইলে তাদের দাস হিসেবে গ্রহণ করে গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে গণ্য করতে পারেন। তিনি চাইলে হত্যার মধ্যে কল্যাণ দেখলে তাদের হত্যা করতে পারেন। তিনি চাইলে তাদের বিনিময়ে মুক্তিপণ নিতে পারেন। যদি কাফিরদের কাছে মুসলিমদের বন্দী থাকে, তবে তিনি মুশরিকদের কাছ থেকে মুসলিম বন্দীদের গ্রহণ করবেন এবং বিনিময়ে তাদের বন্দীদের দিয়ে দেবেন—অর্থাৎ বন্দীদের বিনিময় (তাবাদুলুল আসরা) করবেন। অথবা তাদের কাছ থেকে (মুক্তিপণ) গ্রহণ করবেন...

***

(¬১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থ ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ (৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৫)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

তাদের বন্দীদের মুক্ত করার জন্য অর্থ গ্রহণ করা, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধের দিন করেছিলেন। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে বন্দী ছিল; তিনি তাদের কাউকে হত্যা করেছিলেন, আর কাউকে মুক্তিপণ নিয়ে মুক্ত করেছিলেন। তাদের মধ্যে ছিল নাদর ইবনুল হারিস এবং উক্ববা ইবনু আবী মুআইত। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর তিনি তাদের দু'জনকে হত্যা করেন। আর বাকিদের তিনি মুক্তিপণ নিয়ে মুক্ত করেন এবং মুসলিমদেরকে নির্দেশ দেন যেন তারা তাদের মুক্তিপণ গ্রহণ করে এবং মুশরিকদের কাছ থেকে তাদের বন্দীদের বিনিময়ে মুক্তিপণ নেয়। তাদের মধ্যে এমনও ছিল যাদেরকে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ক্ষমা করে দিয়েছিলেন।

সুতরাং, যদি শাসক (ওয়ালীউল আমর) কল্যাণ (মাসলাহা) দেখেন, তবে ক্ষমা করা তার জন্য বৈধ; যদি তিনি কল্যাণ দেখেন, তবে হত্যা করাও তার জন্য বৈধ; যদি তিনি কল্যাণ দেখেন, তবে দাস বানানোও (ইস্তিরকাক) তার জন্য বৈধ; এবং মুক্তিপণ গ্রহণ করাও তার জন্য বৈধ।

এরাই হলো সেই মালিকানাধীন দাস (আর-রিক্বাব আল-মামলুকা) যাদেরকে মুসলিমরা তাদের শত্রুদের উপর বিজয়ী হওয়ার পর লাভ করে। এরা মুসলিমদের দাস (আরক্বা') হয়ে যায়। এরপর, দাসটির মালিকের জন্য এখতিয়ার থাকে: যদি সে চায়, তবে তাকে তার প্রয়োজনে ব্যবহার করতে পারে; আর যদি সে চায়, তবে তাকে বিক্রি করে তার মূল্য দ্বারা উপকৃত হতে পারে; আর যদি সে চায়, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টির জন্য তাকে মুক্ত করে দিতে পারে—যা একটি ঐচ্ছিক (তাতাওউয়ী) কাজ। অথবা সে তাকে কাফফারা হিসেবে মুক্ত করতে পারে, যেমন হত্যার কাফফারা, অথবা রমজানে সহবাসের কাফফারা, অথবা যিহারের কাফফারা, অথবা কসমের কাফফারা।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ঐ ব্যক্তির একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন। (১)» (২)

***

(১) সহীহ বুখারী, ক্বাফফারাতুল আইমান (৬৭১৫), সহীহ মুসলিম, আল-ইতক্ব (১৫০৯), সুনান আত-তিরমিযী, নুধূর ওয়াল আইমান (১৫৪১), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪২০)।

(২) বুখারী কর্তৃক সংকলিত, নং (২৩৩৩), কিতাবুল ইতক্ব; এবং মুসলিম কর্তৃক সংকলিত, নং (২৭৭৬), কিতাবুল ইতক্ব।

২১৮ - অপরাধ (জিনাআত) ও কাফফারা সংক্রান্ত প্রশ্নাবলি

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর পথে আমার বোন আ. আ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাকে তাওফীক দিন এবং জ্ঞান ও ঈমানে সমৃদ্ধ করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

আপনার ০৭/০৪/১৯৯৪ খ্রিষ্টাব্দ তারিখে লিখিত পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন এবং আমাদের ও আপনাকে তাঁর নেককার বান্দা ও সফলকাম দলের অন্তর্ভুক্ত করুন। আপনার নিকট কিতাবসমূহ পৌঁছানোতে আমি আনন্দিত হয়েছি, আলহামদুলিল্লাহ। আপনার পত্রে যেসব প্রশ্ন ছিল, তা অবগত হওয়া গেছে। নিম্নে সেগুলোর উত্তর দেওয়া হলো:

**প্রশ্ন ১:** একজন মহিলা হাসপাতালে ভর্তি। তার মেয়ে মারাত্মক অসুস্থ। মেয়েটির ফুসফুসের অর্ধেক অংশ নষ্ট হয়ে গেছে, কেবল অর্ধেক অবশিষ্ট আছে। তার পা দুটি ফোলা এবং চোখ বন্ধ। তার মা পাঁচ মিনিটের জন্য হাসপাতালের চত্বরে গিয়েছিলেন মেয়ের জন্য কাপড় আনতে। ফিরে এসে তিনি দেখলেন যে মেয়েটি বিছানা থেকে নিচে মেঝেতে পড়ে আছে। পড়ে যাওয়ার দশ মিনিট পর সে মারা গেল। এখন তার মা জানতে চাচ্ছেন: এর জন্য কি আমার কোনো পাপ হবে? অথবা আমার কী করা উচিত?

***

(¬১) এই উত্তরগুলো ১৪১৪ হিজরীর ১২/২৫ তারিখে ১৫৫৩/১ নং ফতোয়া হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল।