ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

উত্তর: মৃত অসুস্থ ব্যক্তির মায়ের উপর কোনো দায় বর্তায় না; কারণ তিনি এমন কোনো কাজ করেননি যা তার মৃত্যুর কারণ হয়েছে। আর (শরয়ী) মূলনীতি হলো দায়মুক্ত থাকা।

প্রশ্ন ২: একজন মহিলা অনিচ্ছাকৃতভাবে একটি বিড়াল হত্যা করেছেন। তিনি জানতে চান যে এই হত্যার কারণে তিনি কি পাপী (গুনাহগার) হবেন? তিনি এর উত্তর জানতে আগ্রহী যে বিড়ালটির জীবনের জন্য কি তিনি দায়ী (জিম্মাদার) থাকবেন? এবং এই মহিলার জন্য করণীয় কী?

উত্তর: যে ব্যক্তি বিড়ালটিকে হত্যা করেছে, যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা না করে থাকে, তবে তার উপর কোনো গুনাহ বা দোষ নেই (لا حرج)।

পক্ষান্তরে, যদি সে এমন কোনো বৈধ কারণ ছাড়া ইচ্ছাকৃতভাবে বিড়ালটিকে হত্যা করে যা হত্যাকে আবশ্যক করে, তবে তার উচিত হবে এই কাজের জন্য আল্লাহর কাছে তওবা (অনুশোচনা ও প্রত্যাবর্তন) করা।

আর যদি সে বিড়ালটিকে তার উপদ্রব বা ক্ষতির কারণে হত্যা করে, এবং এই কাজ (হত্যা) ব্যতীত তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকার অন্য কোনো উপায় না থাকে, তবে তার উপর কোনো দোষ বা পাপ নেই (ليس عليها حرج)।

**প্রশ্ন ৩:** একজন মহিলা সন্তান প্রসব করছিলেন, কিন্তু তারা কোনো ধাত্রী (পেশাদার মিডওয়াইফ) খুঁজে পাননি। তারা তার কাছে থাকা অন্য একজন মহিলাকে বললেন যেন তিনি প্রসবকার্যে সহায়তা করেন। যদিও তিনি (সহায়তাকারী) এ বিষয়ে জানতেন না, তবুও তিনি এগিয়ে গেলেন এবং শিশুটি নিজে থেকেই পড়ে গেল। এই মহিলা শিশুটিকে তুলে নিলেন এবং তাকে গরম করলেন (উষ্ণতা দিলেন)। এটি শীতকালে ঘটেছিল এবং প্রসবটি বাড়িতে হয়েছিল। এক সপ্তাহ পর ডাক্তার তাদের বললেন: শিশুটির ঠাণ্ডা লেগেছিল এবং সে মারা গেছে। এই মহিলা জানতে চাইছেন যে তার উপর কি কোনো দায় বর্তায় এবং তার কী করা উচিত?

**উত্তর:** প্রশ্নটিতে যা উল্লেখ করা হয়েছে, যদি বাস্তবতা তাই হয়, তবে সেই সহায়তাকারীর (প্রসবকার্যে সাহায্যকারী মহিলার) উপর কোনো দায় বর্তাবে না। কারণ তিনি উষ্ণতা প্রদানের মাধ্যমে যা কল্যাণকর মনে করেছেন, তাই করেছেন। আর মূলনীতি হলো, দায়মুক্ত থাকা (অর্থাৎ, প্রমাণ না হওয়া পর্যন্ত কোনো দায় নেই)।

প্রশ্ন ৪: যদি কোনো ব্যক্তি অনিচ্ছাকৃতভাবে তার গাড়ি দ্বারা কাউকে চাপা দেয় এবং সে মারা যায়, তবে তার উপর কী বর্তায়?

উত্তর: যদি গাড়ির দুর্ঘটনার কারণে মৃত্যু ঘটে থাকে এবং তা দ্রুত গতি, ঘুম বা অনুরূপ কোনো কারণে সংঘটিত হয়, তবে চালকের উপর দিয়ত (রক্তপণ) এবং কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হবে। আর এই দিয়ত বহন করবে 'আক্বিলাহ (রক্তপণ বহনকারী গোষ্ঠী), যারা হলো 'আসাবাহ (পিতার দিক থেকে নিকটাত্মীয়)।

পক্ষান্তরে, যদি দুর্ঘটনার কোনো দিক থেকেই চালকের কোনো কারণ বা ত্রুটি না থাকে, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দায়) বর্তাবে না। যেমন, যদি কোনো জন্তু তার আরোহী ও সহযাত্রীকে নিয়ে হোঁচট খায় এবং সহযাত্রী পড়ে গিয়ে মারা যায়, অথচ জন্তুর হোঁচট খাওয়ার পেছনে চালকের কোনো কারণ ছিল না (তবে চালক দায়ী নয়)।

আর যখনই গাড়ির মালিক এবং মৃতের উত্তরাধিকারীগণের মধ্যে কোনো বিরোধ দেখা দেবে, তখন এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য শরীয়াহ আদালতের শরণাপন্ন হতে হবে।

উত্তর: যদি পরিস্থিতি প্রশ্নোল্লিখিত বর্ণনার অনুরূপ হয়, তবে শিশুটির মা হিসেবে ওই মহিলার উপর কোনো কিছুই বর্তাবে না। কারণ তিনি এমন কোনো কাজ করেননি যা শিশুটির মৃত্যুর কারণ হতে পারে।

***

**প্রশ্ন ৫:** এক মহিলা সন্তান প্রসব করছিলেন। রাতে তার স্বামী ধাত্রী (দাই) আনতে গিয়েছিলেন এবং তিনি ঘরে একা ছিলেন। তিনি সন্তান প্রসব করলেন। তিনি শিশুটির দিকে তাকিয়ে ছিলেন, কিন্তু তিনি ভয় পাচ্ছিলেন যে যদি তিনি শিশুটিকে কোলে নেন (বা ধরেন), তবে তিনি মারা যাবেন; কারণ তার গর্ভফুল (প্লাসেন্টা) তখনও পড়েনি। পাঁচ মিনিট পর সেহরি (ফজরের পূর্বের) সময়ে শিশুটি মারা গেল। এই মহিলা জানতে চাইছেন যে তার উপর কি এই শিশুর রক্তমূল্য (দিয়াহ) ওয়াজিব হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** যদি পরিস্থিতি প্রশ্নোল্লিখিত বর্ণনার অনুরূপ হয়, তবে শিশুটির মা হিসেবে ওই মহিলার উপর কোনো কিছুই বর্তাবে না। কারণ তিনি এমন কোনো কাজ করেননি যা শিশুটির মৃত্যুর কারণ হতে পারে।

**প্রশ্ন ৬:** যে নারী তার সন্তানের উপর ঘুমিয়ে পড়ে এবং এতে তার সন্তান মারা যায়, তার উপর কি সন্তানের জীবনের (দায়িত্ব) বর্তায়? এবং তাকে কী করতে হবে?

**উত্তর:** যদি তার (মাতার) সন্তানের উপর ঘুমিয়ে পড়ার কারণেই সন্তানের মৃত্যু ঘটে থাকে, তবে এটি ভুলক্রমে হত্যা (ক্বাতলু খাতা') হিসেবে গণ্য হবে। এই অবস্থায় তার উপর (মাতার উপর) কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হবে এবং দিয়াত (রক্তপণ) তার আছাবা (পিতার দিককার পুরুষ আত্মীয়-স্বজন)-এর উপর বর্তাবে।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا**

**অর্থ:** "কোনো মুমিনের জন্য উচিত নয় যে, সে অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে ভুলক্রমে (হত্যা করলে ভিন্ন কথা)। আর যে ব্যক্তি ভুলক্রমে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার কর্তব্য হলো একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করা এবং তার পরিবার-পরিজনের নিকট দিয়াত (রক্তপণ) সমর্পণ করা, যদি না তারা ক্ষমা করে দেয় (সাদাকা হিসেবে ছেড়ে দেয়)।" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী। আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। আর আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

রাজ্যের প্রধান মুফতি।

***

**(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯২**

**২১৯ - মৃত ব্যক্তির অস্থি ভাঙা কিসাস ওয়াজিব করে না**

**স:** মৃত ব্যক্তির অস্থি ভাঙা কি কিসাস ওয়াজিব করে? (১)

**জ:** এটি কিসাস ওয়াজিব করে না। কিসাস কেবল জীবিতদের মধ্যে, তার শর্তাবলি সাপেক্ষে প্রযোজ্য হয়।

***

(১) এটি শাকরা (Shaqra) জনকল্যাণ সংস্থা কর্তৃক প্রস্তুতকৃত ‘আহকামুল জানাইয’ (জানাযার বিধানাবলি) নামক গ্রন্থে প্রকাশিত হয়েছে।

২২০ – মৃতদেহ ব্যবচ্ছেদ

**প্রশ্ন:** আমি লক্ষ্য করেছি যে কায়রোর মেডিকেল কলেজে মানবদেহ ব্যবচ্ছেদের একটি স্থান রয়েছে, যেখানে ব্যবহারিক জ্ঞানের জন্য মর্গে পুরুষ, নারী ও শিশুসহ একদল মৃতদেহ রাখা হয় এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ব্যবচ্ছেদ ও কাটা হয়। শরীয়তের দৃষ্টিতে প্রয়োজনের খাতিরে এমনটি করা কি বৈধ? বিশেষত পুরুষের দ্বারা নারীর অঙ্গ এবং নারীর দ্বারা পুরুষের অঙ্গ ব্যবচ্ছেদ করা কি বৈধ? আর মানবদেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কাটা কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** যদি মৃত ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় ‘মাসুম’ (যার রক্তপাত নিষিদ্ধ) হয়ে থাকে—চাই সে মুসলিম হোক বা কাফির, পুরুষ হোক বা নারী—তবে তাকে ব্যবচ্ছেদ করা জায়েয নয়। কারণ এতে তার প্রতি অমর্যাদা করা হয় এবং তার পবিত্রতা লঙ্ঘন করা হয়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**«كسر عظم الميت ككسره حيا»**

**“মৃতের হাড় ভাঙা জীবিত অবস্থায় তার হাড় ভাঙার মতোই (অপরাধ)।”** (২)

পক্ষান্তরে যদি সে ‘মাসুম’ না হয়, যেমন মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) এবং হারবি (যুদ্ধরত কাফির)...

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ের জার্নাল, সপ্তম বর্ষ, তৃতীয় সংখ্যা, ১৩৯৫ হিজরীতে প্রকাশিত।

(২) আবূ দাঊদ, হা/২৭৯২, কিতাবুল জানাইয; ইবনু মাজাহ, হা/১৬০৫, কিতাব: মা জাআ ফিল জানাইয, বাব: আন-নাহয়ি আন কাসরি ই’যামিল মাইয়্যিত; এবং আহমাদ, হা/২৩১৭২।

সুতরাং, চিকিৎসা বিজ্ঞানের উপকারের জন্য এর ব্যবচ্ছেদ (Dissection) করাতে আমি কোনো অসুবিধা দেখি না। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সর্বজ্ঞাত।

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান