ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

দিয়াত (রক্তপণ) অধ্যায়

ফাঁকা পৃষ্ঠা

**২২১ - ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে যা আবশ্যক হয়**

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায হাফিযাহুল্লাহ (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (¬১)

আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট এই মাসআলার উত্তর কামনা করছি, আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন। একজন মহিলা তার কন্যাকে হত্যা করেছিল এবং সে দরিদ্র অবস্থায় মারা যায়। সে তার কন্যাকে ওসিয়ত করে যে, যদি আল্লাহ তাকে সামর্থ্য দেন, তবে যেন সে তার পক্ষ থেকে কাফফারা আদায় করে। যার কাছে ওসিয়ত করা হয়েছিল, সেও মারা গেছে, কিন্তু দারিদ্র্যের কারণে সে কাফফারা আদায় করতে পারেনি। অতঃপর সে (দ্বিতীয়জন) তার কন্যাকে ওসিয়ত করে যে, যদি আল্লাহ তাকে সামর্থ্য দেন, তবে যেন সে তার পক্ষ থেকে কাফফারা আদায় করে।

এই শেষোক্ত জন (ওসিয়তপ্রাপ্ত নাতনি) জানতে চাচ্ছে যে, তার উপর কি কিছু আবশ্যক হবে? উল্লেখ্য যে, নিহত ব্যক্তির কোনো ওয়ারিশ অবশিষ্ট নেই। তার মা (প্রথম হত্যাকারী) বা তার নানী (দ্বিতীয় ওসিয়তপ্রাপ্ত) কোনো উত্তরাধিকার সম্পত্তি রেখে যায়নি। সে জানে না হত্যাটি ইচ্ছাকৃত ছিল নাকি ভুলবশত, তবে বাহ্যিক ধারণা হলো এটি ভুলবশত ছিল। প্রশ্নকারী দরিদ্র। আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

উল্লিখিত নাতনির জন্য মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হলো সে যেন তার নানীর পক্ষ থেকে দুই মাস রোযা রাখে, যদি প্রবল ধারণা হয় যে, হত্যাটি ভুলবশত ছিল, ইচ্ছাকৃত নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী...

***

(¬১) প্রশ্নটি পেশ করেছেন প্রশ্নকারী আ. আ. য্ব। শায়খের মহোদয় ১৩৯৮ হিজরীর ১১/২২ তারিখে এর উত্তর দিয়েছেন।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর সাওম (রোযা) বাকি ছিল, তার ওয়ালী (অভিভাবক) তার পক্ষ থেকে সাওম পালন করবে।» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

তাঁর (নবী, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, «এক মহিলা তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মারা গেছেন, আর তাঁর উপর রমযানের সাওম বাকি ছিল। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে সাওম পালন করব? তিনি বললেন: তুমি তোমার মায়ের পক্ষ থেকে সাওম পালন করো।» এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) হাসান ইসনাদে বর্ণনা করেছেন।

যদি তার (মৃত ব্যক্তির) পক্ষ থেকে সাওম পালন করা সহজ না হয়, তবে (তার সম্পদ থেকে) ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করতে হবে। প্রত্যেক মিসকীনের জন্য স্থানীয় প্রধান খাদ্য, যেমন খেজুর বা অন্য কিছু, থেকে অর্ধ সা' পরিমাণ দিতে হবে। এই বিধানটি হলো মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে।

কিন্তু জীবিত হত্যাকারীর ক্ষেত্রে (দুর্ঘটনাবশত হত্যার কাফফারা হিসেবে) দাস মুক্তি ছাড়া অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না। যদি সে (দাস মুক্ত করতে) সক্ষম না হয়, তবে তাকে একাধারে দুই মাস সাওম পালন করতে হবে। তাকে খাদ্য প্রদান দ্বারা কাফফারা আদায় করা যথেষ্ট হবে না।

২২২ - দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত মাসআলা।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, জনাব আ. আ. ক.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আপনার ১৯/২/১৩৯৪ হি. তারিখের পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এবং তাতে আপনি যা জানিয়েছেন যে, আপনার একটি দুর্ঘটনা ঘটেছে, যার ফলস্বরূপ—

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) পক্ষ থেকে ২১/১১/১৩৯৪ হি. তারিখে ৩২৩০ নং স্মারকে জারি করা হয়েছিল।

একজন ব্যক্তি ইন্তেকাল করেছেন। সাকাবাহর সম্মানিত বিচারক আপনার উপর দিয়ত (রক্তমূল্য) এবং পরপর দুই মাস রোযা রাখার হুকুম দিয়েছেন। আপনি রোযা রাখতে অক্ষম, কারণ আপনি একজন সামরিক কর্মী, এবং আপনার আবাসন ও খাদ্য অন্যান্য সামরিক কর্মীদের সাথে সম্মিলিতভাবে হয়ে থাকে—আপনার উল্লেখ করা অন্যান্য বিষয়সহ। ফতোয়ার জন্য আপনার আগ্রহ আমাদের অবগত।

**উত্তর হলো:**

এই মাসআলায় দাস মুক্তি (আল-ইতক) অথবা রোযার (আস-সিয়াম) স্থলাভিষিক্ত হিসেবে অন্য কোনো কাফফারা যথেষ্ট হবে না। বরং আপনার উপর ওয়াজিব হলো, যদি দাস পাওয়া যায় তবে তাকে মুক্ত করা। যদি আপনি তা করতে সক্ষম না হন, তবে রোযা রাখা। আপনি সক্ষম হওয়া পর্যন্ত তা বিলম্বিত করতে কোনো অসুবিধা নেই। আর খাদ্য দান (আল-ইতআম) হত্যার কাফফারার মধ্যে কোনোভাবেই সংশ্লিষ্ট নয়।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আপনার বিষয়টি সহজ করে দেন, আপনার দায়ভার মুক্ত করেন এবং আমাদের ও আপনাকে সকল কল্যাণের উপর সাহায্য করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**সতর্কীকরণ (তানবীহ):**

আপনি আপনার চিঠির শুরুতে যা লিখেছেন, তার সারমর্ম হলো: (আপনার মহোদয়ের কাছে জানতে চাইছি, যা ‘আল-কদর’ (তাকদীর) তার উপর হুকুম করেছে)।

এটি একটি ভুল (খাতা)। কারণ ‘আল-কদর’ (তাকদীর) মানুষের উপর হুকুম করে না। বরং সকল বিষয়ের প্রত্যাবর্তন একমাত্র আল্লাহর দিকে, এবং তিনিই সকল তাকদীর নির্ধারণ করেন। অতএব, এ বিষয়ে সতর্ক হোন। এমন পরিস্থিতিতে উত্তম হলো আপনি বলবেন: (যা আল্লাহ আমার জন্য নির্ধারণ করেছেন)।