ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

২৩৭ - যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে সূরা আয-যিলযাল পাঠ করা গর্ভপাতের কারণ, তার বিধান।

**প্রশ্ন:** একজন মহিলা মানসিক রোগে ভুগছেন। লোকেরা তাকে বলেছে যে, কোনো কঠিন রোগে আক্রান্ত রোগীর উপর যদি সূরা আয-যিলযাল পাঠ করা হয়, তবে হয় সে আরোগ্য লাভ করবে, নয়তো মারা যাবে।

তিনি কারো কাছে পাঠ করার জন্য অনুরোধ করেন এবং সেই পাঠ করা পানি পান করেন। কিছুদিন পর তিনি গর্ভধারণ করেন এবং (গর্ভকালীন সময়েও) সেই পাঠ করা পানি পান করেন। ফলে শিশুটি সুস্থভাবে জন্মগ্রহণ করে। শিশুটির দুধ ছাড়ানোর পর তিনি আবার গর্ভধারণ করেন।

নবম মাসে তার রোগটি আবার দেখা দেয় এবং তিনি পাঠ করা পানি পান করেন। কিন্তু সেই দিনই তিনি একটি মৃত সন্তান প্রসব করেন।

কিছুদিন পর তিনি আরেকটি সন্তান গর্ভে ধারণ করেন। রোগটি আবার ফিরে আসে এবং তিনি একই পাঠ করা পানি পান করেন। অষ্টম মাসে তিনি সেই পাঠ করা পানি পান করেন এবং মৃত সন্তান প্রসব করেন।

কিছুদিন পর তিনি আবার গর্ভধারণ করেন। সপ্তম মাসে তিনি অসুস্থতা অনুভব করেন এবং সেই পানি পান করেন। পরের রাতেই তিনি একটি জীবিত কন্যা সন্তান প্রসব করেন।

তিনি লোকজনের কাছে শুনেছেন যে, সূরা আয-যিলযাল শিশুদের গর্ভপাত ঘটায়। আর সেই পাঠ করা পানিতে কালোজিরা (আল-হাব্বাতুস সাওদা) ছিল, যা গর্ভপাত ঘটায়। তিনি এই বিষয়টি জানতেন না। এখন প্রশ্ন হলো, যে শিশুরা মারা গেছে, তাদের ব্যাপারে তার উপর কি কোনো দায় বর্তাবে?

উত্তর:

প্রথমত: সূরা আয-যিলযাল সম্পর্কে সাধারণ মানুষ যা বলে যে এটি রোগীকে আরোগ্য দান করে অথবা সে মারা যায়, এবং তাদের এই কথা যে এটি সম্পূর্ণ গর্ভপাত ঘটায়—এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং এটি সাধারণ মানুষের বাতিল (অসার) কুসংস্কারসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

দ্বিতীয়ত: উল্লিখিত মহিলার উপর কোনো ফিদইয়া (বিনিময়) বা কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব নয়; কারণ তার কাজটি তাদের দুজনের মৃত্যুর কারণ ছিল না।

**২৩৮ - ভুলবশত হত্যা (ক্বাতলুল খাতা) সংক্রান্ত মাসআলা**

**প্রশ্ন:** একজন মহিলার একটি অপরিণত শিশু (খাদীজ) ছিল, যা সাত মাসের (গর্ভকালীন)। তার জন্মের সপ্তম দিনে তিনি তাকে দুধ পান করাচ্ছিলেন, এরপর ঘুমিয়ে পড়লেন। যখন সকাল হলো, তিনি দেখলেন যে তার সন্তান মারা গেছে এবং জীবন ত্যাগ করেছে। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, শরীয়তের দৃষ্টিতে তার উপর কী আবশ্যক, তা জানিয়ে উপকৃত করুন। (¬১)

**উত্তর:** যদি বাস্তবতা প্রশ্নোক্ত বর্ণনানুযায়ী হয়, তবে তার মায়ের উপর কিছুই বর্তাবে না। কারণ তিনি তার মৃত্যুর কারণ হননি।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৬০ সংখ্যায়, ১৪১৯ হিজরীর ৪ জুমাদাল আখিরাহ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

**২৩৯ - ভুলক্রমে হত্যার ক্ষেত্রে দিয়াহ (রক্তপণ) এবং কাফফারা তার জিম্মায় (দায়িত্বে) থেকে যাবে যতক্ষণ না সে তা পালনে সক্ষম হয়**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আল-বারক আদালতের মাননীয় বিচারক (ক্বাদী) মহোদয়ের সমীপে, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

আমি আপনাদের পত্র নং ১০৫৮, তারিখ ১৬/৯/১৪০৭ হি. এবং এর সাথে সংযুক্ত আ. ই. ম.-এর ইস্তিফতা (ফতোয়া জিজ্ঞাসা)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা তার চাচাতো ভাইয়ের সাথে তার ভাগ্নের সংঘর্ষ এবং সেই আঘাতের কারণে তার মৃত্যুর ঘটনা সম্পর্কিত।

আমি আপনাদের জানাচ্ছি যে, যে ব্যক্তি শিশুটির মৃত্যুর কারণ হয়েছে, তার উপর ভুলক্রমে হত্যার কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব। আর তা হলো একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করা। যদি সে তা করতে সক্ষম না হয়, তবে তাকে একাধারে দুই মাস রোযা রাখতে হবে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী অনুসারে:

**﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا﴾** (¬২)

**"কোনো মুমিনের জন্য সংগত নয় যে, সে অন্য মুমিনকে হত্যা করবে, তবে ভুলক্রমে হলে ভিন্ন কথা। আর যে ব্যক্তি ভুলক্রমে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার কর্তব্য হলো একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করা এবং তার পরিবারবর্গকে দিয়াহ (রক্তপণ) অর্পণ করা, যদি না তারা ক্ষমা করে দেয়।"**

...আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী পর্যন্ত:

**﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾** (¬৩)

**"কিন্তু যে ব্যক্তি তা (দাস) পাবে না, সে একাধারে দুই মাস রোযা রাখবে। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওবা (প্রায়শ্চিত্ত)। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।"**

যদি সে দাস মুক্ত করা এবং রোযা রাখা—উভয় ক্ষেত্রেই অক্ষম হয়, তবে তা তার জিম্মায় (দায়িত্বে) থেকে যাবে যতক্ষণ না সে সক্ষম হয়। যদি সে অক্ষম অবস্থায় মারা যায়, তবে তার কিছু ওয়ারিশের জন্য শরীয়তসম্মত হবে...

***

¬১ এটি তাঁর (শাইখের) দপ্তর থেকে ২৪/১২/১৪০৭ হি. তারিখে ৩৩৩৬/ব নং-এ প্রকাশিত।

¬২ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯২

¬৩ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯২

যদি সম্ভব হয়, তবে তার পক্ষ থেকে (একটি দাস) মুক্ত করা, অথবা তার পক্ষ থেকে সিয়াম (রোযা) পালন করা।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

«যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর সিয়াম (রোযা) বাকি ছিল, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করবে। (¬1) »

এটি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা কর্তৃক বর্ণিত এবং মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং সকল প্রকার কল্যাণে আপনাদের সাহায্য করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

***

(¬1) এটি বুখারী সংকলন করেছেন, কিতাবুল ওয়াহী (ওহী শুরু হওয়ার অধ্যায়), বাব ৪১, হাদীস নং ১৮৫১; এবং মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুস সাওম (সিয়াম অধ্যায়), মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সিয়াম কাযা করা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১১৪৭।

**২৪০ - যে নারী সন্দেহ করে যে সে তার সন্তানের মৃত্যুর কারণ হয়েছে, তার বিধান**

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারিণী নিজের সম্পর্কে বলছেন যে, তিনি চল্লিশ দিনের মধ্যে (অর্থাৎ নিফাস অবস্থায়) তার সন্তান প্রসব করেন, এবং তাকে তার বিছানায় রেখে ঠাণ্ডা থেকে রক্ষার জন্য ঢেকে দেন। যখন তিনি তার কাছে এলেন, তখন তাকে মৃত অবস্থায় পেলেন। তিনি (অনুশোচনা স্বরূপ) পনেরো দিন রোযা পালন করেন, এবং তার স্বামী একজন শায়খকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তার উপর কিছুই বর্তায় না (অর্থাৎ কোনো কাফফারা নেই)। ফলে তিনি রোযা ছেড়ে দেন। এমতাবস্থায় আপনারা এ বিষয়ে কী অভিমত দেন? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলী থেকে।

জবাব: যদি আপনারা যাদেরকে জিজ্ঞাসা করেছেন, তারা ইলমওয়ালাদের (জ্ঞানীদের) অন্তর্ভুক্ত হন—যেমন বিচারকগণ (ক্বাদীগণ), যাদের কাছে ইনশাআল্লাহ ইলম রয়েছে—তবে তাদের সিদ্ধান্তই যথেষ্ট।

কিন্তু যদি সে এমন কাউকে জিজ্ঞাসা করে থাকে যারা তাদের ইলমের জন্য পরিচিত নয়, তবে তাকে (পুনরায়) জিজ্ঞাসা করতে হবে। যদি সে শিশুটিকে এমন কোনো ভারী জিনিস দিয়ে ঢেকে থাকে যা কোনো প্রতিবন্ধক (হাইল) ছাড়াই সরাসরি তার উপর ছিল—যেমন চেয়ার বা অন্য কিছু যা এটিকে তুলে রাখেনি—যেমনটা লোকেরা করে থাকে, ছোটদের উপর থেকে লেপ তুলে রাখার জন্য জিনিসপত্র রাখে (কিন্তু এক্ষেত্রে তা করা হয়নি)।

যদি সে ভারী তোশক (মাতারাহ) অথবা ভারী কম্বল তার উপর এমনভাবে দেয় যে তা তার মুখমণ্ডলকে চাপ দেয়, তবে সে (ভুলক্রমে) হত্যাকারী হিসেবে গণ্য হবে এবং তার উপর একজন মুমিন দাস/দাসী মুক্ত করা ওয়াজিব (আবশ্যক)। আর যদি সে (দাস/দাসী মুক্ত করতে) সক্ষম না হয়, তবে তাকে লাগাতার দুই মাস (ষাট দিন) সিয়াম (রোজা) পালন করতে হবে। আর সে যে পনেরো দিন সিয়াম পালন করেছিল, তা তার জন্য বাতিল বলে গণ্য হবে, কোনো উপকারে আসবে না; কারণ ধারাবাহিকতা ছিন্ন হয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি সে তার উপর এমন কিছু দিয়ে থাকে যা কেবল তাকে উষ্ণতা দেয়, কিন্তু তা কাঠ, চেয়ার বা উঁচু কোনো কিছুর উপর দিয়ে তুলে রাখা হয়েছিল (অর্থাৎ সরাসরি চাপ সৃষ্টি করেনি), তবে তার উপর কোনো কিছুই বর্তাবে না।

২৪১ - যার উপর দুই মাস লাগাতার রোযা ওয়াজিব ছিল, অতঃপর সে এর মাঝে রোযা ভঙ্গ করেছে, তার বিধান।

প্রশ্ন: আমার উপর দুই মাস লাগাতার রোযার কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) রয়েছে। আর আমি তা পালন শুরু করেছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। কিন্তু আমি প্রথম মাসটি সম্পূর্ণ রোযা রেখেছি, অতঃপর দুই দিন রোযা ভঙ্গ করেছি। এরপর আমি রোযা পূর্ণ করেছি। আর মাসটি শেষ হওয়ার পূর্বে আমি তিন দিনের জন্য অসুস্থ হয়ে পড়ি, ফলে আমি রোযা ভঙ্গ করি। আর আমি পরবর্তীতে তা কাযা করে নিয়েছি। আর কিছু লোক আমাকে বলেছে যে: অবশ্যই... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)