ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

তাদের (চরিত্র) সম্পর্কে: **"আর যখন সে ফিরে যায়, তখন পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করতে এবং শস্য ও প্রাণিকুল ধ্বংস করতে সচেষ্ট হয়। আর আল্লাহ ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পছন্দ করেন না।"** (১)

আপনারা আল্লাহকে ভয় করুন, যাঁর নামে আপনারা একে অপরের কাছে (হক) চেয়ে থাকেন এবং (ভয় করুন) রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধনকে। আর আপনারা সেইসব বিশৃঙ্খল কাজ (অ্যানার্কি) থেকে বিরত থাকুন, যার দ্বারা আপনারাই প্রথম ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন এবং ভবিষ্যতেও হবেন। কেননা, এগুলো হচ্ছে মহা-ফাসাদ (মহাবিপর্যয়)।

আল্লাহ তাআলা ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) অন্বেষণ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: **"আর আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন, তার মাধ্যমে আখিরাতের আবাস অনুসন্ধান করো এবং দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না। আর তুমি ইহসান করো, যেমন আল্লাহ তোমার প্রতি ইহসান করেছেন। আর পৃথিবীতে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করতে চেয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের ভালোবাসেন না।"** (২)

আর তিনি (আল্লাহ), যিনি মহিমান্বিত বক্তা, তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের কর্মকে সংশোধন করেন না।"** (৩)

সুতরাং, তোমাদের উপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করো এবং তাঁর এই বাণী দ্বারা উপকৃত হও— তিনি তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: **"অতএব, তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহসমূহ স্মরণ করো এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারী হয়ে ঘুরে বেড়িয়ো না।"** (৪)

হে নেতৃবৃন্দ! আপনারা স্মরণ করুন, আপনাদের নিকটবর্তী কিছু মুসলিম দেশে মতবিরোধ, ধ্বংসাত্মক কার্যকলাপ এবং যুদ্ধ-বিগ্রহ কী ভয়াবহ পরিস্থিতি সৃষ্টি করেছে। সেখানে কত ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ, সুদৃঢ় শত্রুতা এবং সাধারণ বিপর্যয় ঘটেছে! আর তারা এখনো অস্থিরতার মধ্যে রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের হেদায়েত দান করেন।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২০৫

(২) সূরা আল-ক্বাসাস, আয়াত: ৭৭

(৩) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৮১

(৪) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ৭৪

অতএব, আপনাদের কর্তব্য হলো—আপনাদের উম্মতের প্রতি দয়া প্রদর্শনস্বরূপ এবং তাদের স্বার্থসমূহ রক্ষার জন্য এই যুদ্ধের বিপদসমূহকে প্রতিহত করা। আর এটি হক (সত্য) ও হিদায়াতের দিকে প্রত্যাবর্তন ছাড়া সম্ভব হবে না, যা আল্লাহর কিতাবে বিদ্যমান। দয়া ও বিবেক কোথায় গেল? আপনারা কি আপনাদের সমস্যাগুলোকে আল্লাহর শরীয়তের উপর অর্পণ করবেন না?

আপনারা কি আলোচনা, সমঝোতা এবং উম্মতের অবশিষ্ট অংশ ও তাদের স্বার্থসমূহকে বাঁচিয়ে রাখার দিকে ফিরে আসবেন না? আমি আল্লাহর কাছে আপনাদের আশ্রয় প্রার্থনা করছি এই বন্ধুর পথে বাড়াবাড়ি করে চলা থেকে। এটি এমন যুদ্ধ যার আগুন কিছুই অবশিষ্ট রাখে না এবং ছেড়েও দেয় না (অর্থাৎ, সর্বগ্রাসী)। অতএব, আপনারা এটিকে উসকে দেওয়া অব্যাহত রাখবেন না; কারণ এর জ্বালানি হলো পুরুষ, নারী, শিশু, শস্যক্ষেত্র (কৃষি) এবং উম্মতের অন্যান্য সকল সম্পদ ও সক্ষমতা, যেমনটি আপনারা নিজেরাই প্রত্যক্ষ করেছেন।

এই কথাগুলো আপনাদের প্রতি একজন সহানুভূতিশীল ব্যক্তির উপদেশ, যার কাছে আপনাদের মধ্যে চলমান লড়াই দুঃখজনক এবং যার কাছে মানুষের উপর ঘরবাড়ি ভেঙে পড়া উদ্বেগজনক। এটি এমন একটি গর্হিত ও নিন্দনীয় কাজ, যা যদি আপনাদের দ্বীনি শত্রুদের পক্ষ থেকেও আসত, তবুও তা নিন্দনীয় হতো। তাহলে কেমন হবে যখন এটি তাদের মধ্যে ঘটছে যাদের কিবলা এক, কিতাব এক এবং তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও এক?!

আপনারা কি নম্রতা (আল-রিফক) অবলম্বন করবেন না? নিশ্চয় আল্লাহ নম্রতার বিনিময়ে এমন কিছু দান করেন যা কঠোরতার বিনিময়ে দান করেন না। আর নিশ্চয় আল্লাহ দয়ালু লোকদের ভালোবাসেন এবং তাদের প্রতি দয়া করেন, যেমনটি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যারা দয়ালু, দয়াময় (আল্লাহ) তাদের প্রতি দয়া করেন। তোমরা পৃথিবীতে যারা আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তাহলে যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন। (১)»

***

(১) এটি আবু দাউদ ৪২৯০ (কিতাবুল আদাব) এবং তিরমিযী ১৮৪৭ (কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাহ) এ বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"যে দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না।"** (১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা অবশ্যই সন্ধি (صلح) স্থাপনের জন্য উৎসাহিত করেছেন এবং এর প্রশংসা করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**"আর সন্ধি করাই উত্তম।"** (২) (সূরা নিসা, আয়াত ১২৮)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন:

**"তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই, তবে যে ব্যক্তি সাদাকা, সৎকাজ অথবা মানুষের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের নির্দেশ দেয় (তার পরামর্শে কল্যাণ রয়েছে)।"** (৩) (সূরা নিসা, আয়াত ১১৪)

আর তিনি জাল্লা মিন ক্বা-ইল (যিনি বলেন) বলেছেন:

**"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন করো। আর তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো।"** (৪) (সূরা আনফাল, আয়াত ১)

এটি একজন সহানুভূতিশীল (مشفق) ব্যক্তির পক্ষ থেকে উপদেশ, যিনি মুসলমানদের মধ্যে সংঘটিত পরীক্ষা (محنة) ও ফিতনা দেখে ব্যথিত হন, এবং তাদের মাঝে যে শত্রুতা ও যুদ্ধ-বিগ্রহ নেমে এসেছে, তাতে তিনি দুঃখিত।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এর দ্বারা আপনাদের উপকৃত করেন এবং এই যুদ্ধগুলোর বিপদ এড়িয়ে চলতে ও তা বন্ধ করতে আপনাদের তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা নিকটবর্তী, উত্তরদাতা (دعاء কবুলকারী)।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

**সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি (প্রধান মুফতি)**

**এবং উচ্চতর উলামা পরিষদ (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান**

**এবং মক্কা মুকাররমায় অবস্থিত রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের প্রধান।**

***

**(১) এটি বুখারী শরীফে কিতাবুত তাওহীদে ৬৮২৯ নং এবং মুসলিম শরীফে কিতাবুল জানাইযে ১৫৩১ নং হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।**

**(২) সূরা নিসা, আয়াত ১২৮**

**(৩) সূরা নিসা, আয়াত ১১৪**

**(৪) সূরা আনফাল, আয়াত ১**

২৪৫ - শায়খ আব্দুল রহমান ইবনে আব্দুল খালিক কর্তৃক তাঁর গ্রন্থ ‘উজুবে তাতবীকিল হুদুদ আশ-শারঈয়্যাহ’ (শরঈ হুদুদ প্রয়োগের আবশ্যকতা)-তে লিখিত কিছু বিষয়ের উপর মন্তব্য।

আপনারা আপনাদের গ্রন্থ ‘উজুবে তাতবীকিল হুদুদ আশ-শারঈয়্যাহ’-এর ২৬ পৃষ্ঠায় যা লিখেছেন, তার সারমর্ম হলো:

৩ - শাস্তি কার্যকর করার পূর্বে অপরাধের কারণসমূহ দূর করা: আমরা গোঁড়ামি ও অজ্ঞতা থেকে দূরে থেকে বলছি: অপরাধের কারণসমূহ দূর করার পূর্বে এবং অপরাধী ও দুষ্কৃতিকারীর কাছে ওজর পেশ করার পূর্বে শরঈ শাস্তি কার্যকর করা কোনোভাবেই বৈধ নয়। কারণ, (অপরাধ সংঘটিত হতে পারে) একচেটিয়া অধিকার (বাজারের নিয়ন্ত্রণ), জুলুম, সামাজিক সংহতি (তাকাফুল ইজতিমাঈ) বিনষ্ট হওয়া, স্বার্থপরতা এবং আত্ম-প্রেমের পরিবেশে।

আপনারা আরও বলেছেন: এমন সমাজের পরিবেশে যারা চুরি করতে বাধ্য হয়, অথবা যারা কোনো সন্তান, বৃদ্ধা মা, কিংবা অসুস্থ পিতার ভরণপোষণের জন্য যিনা (ব্যভিচার) ও বেশ্যাবৃত্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তাদের জন্য ওজর থাকতে পারে।

আমি মনে করি, এটা নির্বুদ্ধিতা ও অজ্ঞতা যে, আমরা ব্যভিচারীকে শাস্তি দেব অথচ আমরা সকল প্রকার ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও ফুজুর (অবাধ্যতা), এবং অশ্লীলতার (আল-খান্না) প্রতি আহ্বানকে অনুমোদন করি। এই কারণে, অপরাধের প্রকৃত কারণসমূহ দূর না করে সেই অপরাধগুলোর জন্য নির্ধারিত শরঈ হুদুদ প্রয়োগ করা কখনোই বুদ্ধি ও প্রজ্ঞার কাজ নয়... আপনাদের ২৭ পৃষ্ঠায় উল্লিখিত শেষ কথা পর্যন্ত।

আমি বলছি: নিশ্চয়ই এই বক্তব্য সঠিক পথ থেকে বহু দূরে এবং সত্যের পরিপন্থী। আমি আহলে ইলম (আলেম সমাজ)-এর মধ্যে এমন কোনো বক্তাকে জানি না, যিনি এই মত পোষণ করেন, তবে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'আমুর রামাদাহ' (দুর্ভিক্ষের বছর)-এ চুরির হদ (শাস্তি) কার্যকর করা থেকে বিরত ছিলেন, তা ভিন্ন কথা।

আর এটি যদি তাঁর থেকে সহীহ প্রমাণিতও হয়, তবে তা ইজতিহাদ ও পর্যালোচনার বিষয়। কিন্তু কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর নসসমূহ (মূল পাঠ) সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, যার উপর শরয়ী হদ ওয়াজিব হয়, তার উপর তা কার্যকর করা আবশ্যক (ওয়াজিব)।

অতএব, আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো এই বক্তব্য থেকে ফিরে আসা এবং কুয়েত ও সৌদি আরবের স্থানীয় সংবাদপত্রসমূহে তা ঘোষণা করা। পাশাপাশি একটি বিশেষ গ্রন্থে আপনাদের ভুলত্রুটি থেকে ফিরে আসার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে প্রকাশ করা।

আর এটা গোপন নয় যে, সত্য চিরন্তন (قديم), যেমন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন। সুতরাং, বাতিলের উপর অটল থাকার চেয়ে সত্যের দিকে ফিরে আসা উত্তম। আল্লাহ তাআলা আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং তাঁর অসন্তুষ্টির কারণসমূহ থেকে আমাদের সকলকে রক্ষা করুন। (১)

***

(১) এটি একটি মন্তব্য যা শায়খ (সামাহাতুহু) উল্লেখ করেছেন এবং এটি [তাঁর ফাতাওয়ার সংকলন] 'আল-মাজমূ' (খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ২৪০-২৪৫)-এ প্রকাশিত হয়েছে।