ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

২৫৬ - চুরি যাওয়া সম্পদের বিধান, যখন তার মালিক অজ্ঞাত থাকে

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে

সম্মানিত ভাই, খাশমুল আন-এর ন্যাশনাল গার্ড ক্যাম্পের ধর্মীয় বিষয়ক প্রশাসনের পরিচালক, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন, তাঁর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আমি আপনাদের পত্র নং ৮, তারিখ ১/৩/১৪০৭ হিজরী এবং এর সাথে সংযুক্ত ন্যাশনাল গার্ডের একজন সদস্য কর্তৃক প্রেরিত ইস্তিফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি। ইস্তিফতাটি হলো—একটি ছাগলছানা সম্পর্কে, যা সে তার মায়ের জন্ম দেওয়ার পর নিয়েছিল এবং যখন ছাগলটির মালিক এসে সেটির খোঁজ করে, তখন সে ও তার মা মিলে সেটিকে লুকিয়ে ফেলেছিল... ইত্যাদি।

আমি আপনাদের জানাচ্ছি যে, স্থায়ী ফিকহ গবেষণা ও ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ) প্রশ্নটি পর্যালোচনা করেছে এবং এই মত দিয়েছে যে, উল্লিখিত ব্যক্তি ও তার মায়ের উপর ওয়াজিব হলো—তাদের কৃতকর্মের জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তওবা করা।

অতঃপর, যদি ছাগলটির মালিক বা তার উত্তরাধিকারীদের খুঁজে পাওয়া না যায়, তবে ছাগলগুলো অথবা সেগুলোর মূল্য সাদাকা (দান) করে দিতে হবে। তবে, তারা উভয়েই ছাগল ও তার বংশধরদের পেছনে তাদের যে খরচ হয়েছে, তা যথাযথ অনুসন্ধান ও ইজতিহাদের ভিত্তিতে গ্রহণ করতে পারবে।

আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ফিকহ গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও ইরশাদ বিভাগসমূহের প্রধান

__________

(১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৬/৬/১৪০৭ হিজরী তারিখে ১৬৯৬/২ নং স্মারকে জারি করা হয়েছে।

**২৫৭ - যার জুতা চুরি হয়েছে, সে তার বদলে অন্য জুতা নিলে তার বিধান**

**প্রশ্ন:** প্রায়শই স্যান্ডেল (জুতা) চুরি হয়ে যায়। আমি আমার জুতার স্থানে অন্য জুতা বা অনুরূপ কিছু দেখতে পাই। আমার জন্য কি তা নেওয়া বৈধ হবে? ফতোয়া দিয়ে আমাকে সওয়াবের অধিকারী করুন। (১)

**উত্তর:** অধিক সতর্কতা হলো তা বর্জন করা; কারণ হতে পারে যে ব্যক্তি আপনার স্যান্ডেলটি নিয়েছে, সে এই (স্থানটিতে) থাকা স্যান্ডেলের মালিক নয়। অনুরূপভাবে অন্যান্য জুতার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

তবে যদি জুতাগুলো সাদৃশ্যপূর্ণ হয়—অর্থাৎ, জুতাগুলো একই রকম—এবং আপনার জুতাটি কেউ নিয়ে গেছে, আর তার বদলে অনুরূপ একটি জুতা পড়ে আছে, তাহলে এটি নেওয়ার বৈধতার পক্ষে যে মতটি রয়েছে, তা একটি কাছাকাছি (গ্রহণযোগ্য) মত; কারণ সাদৃশ্যই হলো (বৈধতার) কারণ।

কিন্তু যদি জুতাগুলো সাদৃশ্যপূর্ণ না হয়, তবে তা নেওয়া উচিত নয়; কারণ হতে পারে যে ব্যক্তি আপনার জুতাটি নিয়েছে, সে এই (পড়ে থাকা) জুতার মালিক নয়। অতএব, সমাধান হলো—বর্জন করাই অধিক সতর্কতামূলক কাজ।

***

(১) হজ্বের প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ২।

২৫৮ - হালকা প্রহারের মাধ্যমে সংশোধন (তাদীব) করা বৈধ

**প্রশ্ন:** আমাদের একজন অসুস্থ বোন আছেন। মাঝে মাঝে আমরা তাকে হালকা প্রহার করি। কিন্তু এর কারণে আমরা মানসিকভাবে কষ্ট অনুভব করি। এই কাজের জন্য কি আমাদের উপর কোনো দায় (বা গুনাহ) বর্তাবে? (¬১)

**উত্তর:** আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো তার অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখা এবং এমন কোনো কাজ না করা যা তার অসুস্থতা বৃদ্ধি করে। যদি সে প্রহার সহ্য করতে অক্ষম হয়, তবে আপনাদের জন্য তাকে প্রহার করা বৈধ হবে না।

পক্ষান্তরে, যদি অসুস্থতা হালকা হয় এবং সে ভুল করে বা এমন কিছু কাজ করে যার জন্য হালকা সংশোধনমূলক প্রহার (التأديب الخفيف) প্রাপ্য হয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই (লা-বাস)।

তবে অবশ্যই আপনাদেরকে তার অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখতে হবে। যদি প্রহার তার জন্য ক্ষতিকর হয়, তবে তাকে প্রহার করবেন না।

আর যদি আপনারা যে প্রহার করছেন, তা তার ক্ষতি না করে—কারণ তার অসুস্থতা হালকা—এবং তাকে সংশোধন করার জন্য তীব্র প্রয়োজন (الحاجة ماسة) থাকে, যাতে সে অনুচিত কাজ থেকে বিরত থাকে, তবে এতে কোনো বিধিনিষেধ নেই (লা-হারাজ)।

***

(¬১) নূর আলাদ-দারব অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ১২। এটি মাজমূ’ (সংকলন) এর ৯ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪২-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**২৫৯ - যে ব্যক্তি হস্তমৈথুন, কওমে লূতের কাজ এবং পশু-মৈথুন করে তার বিধান**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি যেনায় লিপ্ত হওয়ার ভয়ে হস্তমৈথুন করে, তার বিধান কী? কওমে লূতের কাজ করার বিধান কী? পশু-মৈথুনের বিধান কী? আর তাদের উপর আরোপিত শাস্তি (হুদুদ) কী? (১)

**উত্তর:** মুসলিমের জন্য হস্তমৈথুন (যা ইস্তিমনা নামে পরিচিত) করা হারাম। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল মুমিনদের গুণাবলী বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন:

**"আর যারা তাদের লজ্জাস্থানকে সংরক্ষণ করে। তবে তাদের স্ত্রী ও মালিকানাধীন দাসীদের ক্ষেত্রে (সংরক্ষণ না করলে) তারা তিরস্কৃত হবে না। সুতরাং যারা এর বাইরে অন্য কিছু কামনা করে, তারাই সীমালঙ্ঘনকারী।"** (২) (৩) (৪)

আর কওমে লূতের কাজ হলো 'লুওয়াত' (পুংমৈথুন), অর্থাৎ পুরুষের সাথে সঙ্গম করা। এটি কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে অন্যতম গুরুতর। আল্লাহ তাআলা বহু আয়াতে এই জঘন্য মন্দ কাজের জন্য কওমে লূতকে নিন্দা করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়েছেন যে, এটি এমন এক অশ্লীলতা (ফাহিশাহ) যা তাদের পূর্বে সৃষ্টিকুলের কেউ করেনি। আল্লাহ এই কাজের জন্য, তাদের কুফর, পথভ্রষ্টতা এবং অন্যান্য মন্দ কাজের জন্য তাদের উপর আযাব নাযিল করেছিলেন।

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) পক্ষ থেকে ১৪১৯ হিজরীর ৩/৬ তারিখে প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৫

(৩) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৬

(৪) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৭

...মহাপরীক্ষা (বা মহা শাস্তি), যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে স্পষ্ট করেছেন তাদের ভূমিকে ধসিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে এবং তাদের উপর পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে তাদের কর্ম থেকে এবং তাদের উপর আপতিত শাস্তি থেকে রক্ষা করেন (আফিয়াত দান করেন)।

আর লূতকর্মকারীর (সমকামীর) বিধান হলো মৃত্যুদণ্ড, চাই সে কুমার হোক বা বিবাহিত (বিবাহের অভিজ্ঞতা সম্পন্ন)। তবে তা অবশ্যই শরঈ আদালতে প্রমাণিত হওয়ার পর কার্যকর হবে। এই দণ্ড কার্যকর করার দায়িত্ব মুসলিমদের শাসক (ওয়ালী উল আমর) অথবা তাঁর প্রতিনিধির।

আর পশুর সাথে যৌন মিলন (وطء البهيمة) হারাম। যদি তা আদালতে প্রমাণিত হয়, তবে এই কর্মকারীর জন্য তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) ওয়াজিব। তা'যীরের বিষয়টি শরঈ আদালতের এখতিয়ারভুক্ত। যদিও একদল আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই মত পোষণ করেছেন যে, তাকে হত্যা করা হবে। তবে বিশুদ্ধ মত (আস-সাওয়াব) হলো, এক্ষেত্রে শরঈ বিচারক যা উপযুক্ত মনে করবেন, সেই তা'যীরই যথেষ্ট; কারণ তাকে হত্যার বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি সহীহ নয়। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।