ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬-৫০

এটা স্পষ্টই। আর উলামায়ে কেরামের মতামতের মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো এই যে, যার উপর কসম করা হয়েছে, সে যদি শর্তটি বিস্মৃত হয়ে (ভুলে) কিংবা অজ্ঞতাবশত পালন করে ফেলে, তবে এর উপর যা কিছু শর্তযুক্ত করা হয়েছিল, তা কার্যকর হবে না।

কিন্তু যদি সে (ভবিষ্যতে) ইচ্ছাকৃতভাবে তা করে, তবে তার স্বামীর উপর এর জন্য কফ্ফারাতুল ইয়ামিন (শপথ ভঙ্গের কাফফারা) ওয়াজিব হবে, উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে; কারণ তার উল্লিখিত শর্তটি শপথের (ইয়ামিন-এর) বিধানের অন্তর্ভুক্ত, যা স্পষ্ট।

অতএব, আমি আশা করি যে আপনারা যেন সকলকে এই বিষয়ে অবহিত করেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের পদক্ষেপসমূহকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**২৬ - শর্তসাপেক্ষে তালাক (তালাকে মু'আল্লাক) সংক্রান্ত মাসআলা**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. স. ম. (আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (আম্মা বা'দ): (¬১)

আপনার প্রেরিত পত্র, যার তারিখ ০৬/১০/১৩৮৯ হি., আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়াতের সাথে যুক্ত রাখুন।

পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো: এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করেছে এবং বিবাহের আকদের সময় তার উপর শর্তারোপ করা হয়েছিল যে সে ধূমপান, রেডিও এবং টেলিভিশন ব্যবহার করবে না। যদি সে এর মধ্যে কোনো একটি কাজ করে, তবে কোনো প্রকার পর্যালোচনা (পুনর্বিবেচনা) বা ক্ষতিপূরণ ছাড়াই তার স্ত্রী তালাক হয়ে যাবে।

আরও জানা যায় যে, লোকটি পূর্বে ধূমপান করত এবং সে ভুলবশত (নাসিয়ান) ধূমপান করেছে। আপনার ফতোয়ার আকাঙ্ক্ষা অবগত হওয়া গেল।

***

(¬১) এটি ২৫/১১/১৩৮৯ হি. তারিখে ২৪২৪ নং স্মারকে জারি করা হয়েছিল।

উত্তর হলো: যদি উল্লিখিত ব্যক্তি ভুলবশত ধুমপান করে থাকে, তাহলে এর কারণে তার স্ত্রীর উপর তালাক পতিত হবে না।

কারণ এর (তালাক) পতিত হওয়ার শর্ত হলো, যে কাজের উপর তালাক শর্তযুক্ত করা হয়েছে, তা ইচ্ছাকৃতভাবে করা। আর ভুলকারী ব্যক্তি শরীয়তের দৃষ্টিতে ইচ্ছাকৃতভাবে কাজটি করেনি।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং আমাদের, আপনাদের ও সকল মুসলিমকে তাঁর অসন্তুষ্টির কারণসমূহ থেকে দূরে রাখুন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

২৭- স্ত্রীকে তালাকের ভয় দেখানোর বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ফযীলতুশ শাইখ স. আ.-এর সমীপে, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

আপনার সম্মানিত পত্র, যা ১৩৯২ হিজরীর ৪/৭ তারিখে লেখা, তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো— আপনাদের নিকট ম. স. নামক ব্যক্তির উপস্থিতির বিবরণ এবং তার স্বীকারোক্তি যে তার স্ত্রী তার কাছ থেকে কিছু কাগজপত্র নিয়েছিল। অতঃপর সে স্ত্রীকে বলল: "কাগজপত্রগুলো ফিরিয়ে দাও, আর যদি তুমি তা ফেরত না দাও, তবে তুমি তিন তালাক দ্বারা হারাম হয়ে যাবে।" কিন্তু সে (স্ত্রী) তা ফেরত দেয়নি। অতঃপর সে একই সময় ও স্থানে এই বাক্যটি পুনরায় উচ্চারণ করল, কিন্তু সে (স্ত্রী) তা ফেরত দেয়নি। এবং সে আপনাদের কাছে উল্লেখ করেছে যে, এর দ্বারা তার উদ্দেশ্য ছিল কেবল দৃঢ়তা (তা'কীদ) প্রকাশ করা, পুনরাবৃত্তি (তাকরার) নয়। স্ত্রী ও তার অভিভাবকের (ওয়ালী) উপস্থিতি এবং বাস্তবে তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে স্বামীর বক্তব্যকে সমর্থন করাও জানা গেছে।

***

(¬১) এটি তাঁর (শাইখের) পক্ষ থেকে ১৩৯২ হিজরীর ৪/১০ তারিখে ৪২২৬/১ নং স্মারকে জারি করা হয়েছে।

উত্তর হলো: আপনারা যা কিছু উল্লেখ করেছেন, তার ভিত্তিতে আমি মনে করি যে, উল্লিখিত স্বামীকে তার সেই শর্তযুক্ত (তা'লীক) বক্তব্যের উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত।

যদি তার উদ্দেশ্য এই হয় যে, যদি সে (স্ত্রী) কাগজপত্র ফেরত না দেয়, তবে তার উপর তালাক পতিত হবে এবং সে তাকে ছেড়ে দিতে প্রস্তুত, তাহলে তার উপর একটি মাত্র তালাক পতিত হয়েছে। এবং সে যতক্ষণ ইদ্দতের মধ্যে আছে, ততক্ষণ তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার তার রয়েছে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তা এই বিষয়েরই ইঙ্গিত দেয়, যা গোপন নয়।

আর দ্বিতীয় বাক্যটির ক্ষেত্রে, এর দ্বারা কিছুই পতিত হবে না, কারণ সে এর দ্বারা নতুন করে তালাক সৃষ্টি করা নয়, বরং কেবল জোর দেওয়া (তা'কীদ) উদ্দেশ্য করেছিল।

পক্ষান্তরে, যদি উল্লিখিত শর্তযুক্ত বক্তব্যের উদ্দেশ্য হয় তাকে ভয় দেখানো এবং তালাকের ভয়ে কাগজপত্র ফেরত দিতে উৎসাহিত করা, এবং কাগজপত্র ফেরত না দিলেও তালাক কার্যকর করা বা তাকে বিচ্ছিন্ন করার (বিচ্ছেদ ঘটানোর) ইচ্ছা তার না থাকে, তাহলে এর দ্বারা তার উপর কিছুই পতিত হবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়্যতের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়্যত করেছে। (১)»

এবং তার উপর কসমের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) ওয়াজিব হবে। এটিই হলো উলামাদের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত। এটি সালাফ ও খালাফ (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী) যুগের একদল আলেমের অভিমত। আর এটিই হলো শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম – রহমাতুল্লাহি আলাইহিমা – এর মনোনীত মত। আর এটিই সঠিক, কারণ এর পক্ষে প্রচুর দলীল রয়েছে।

অতএব, আমি আশা করি যা ওয়াজিব, তা আপনারা সম্পন্ন করবেন এবং নারীর অভিভাবককে এই ফাতওয়া সম্পর্কে অবহিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন এবং সকলের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১) নং হাদীস হিসেবে, কিতাবুল ওয়াহয়, বাব: বাদ্উল ওয়াহয়। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩৫৩০) নং হাদীস হিসেবে, কিতাবুল ইমারাহ।

২৮ - মাসআলা: শর্তসাপেক্ষে তালাক (Conditional Divorce) প্রসঙ্গে

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শাইখ আ. ল. (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার তারিখ ছিল ২২/৩/১৩৯২ হিজরি, তা পৌঁছেছে। ভাই হা. আ. ম.-এর তালাক সংক্রান্ত যে বিষয়টি আপনারা উল্লেখ করেছেন, তা অবগত হওয়া গেছে।

উল্লিখিত ভাই আমার কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং আমি তাঁকে ঘটনার বিবরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি। তিনি উত্তর দেন: জেদ্দার সুপরিচিত সাঈদ ইবনে জুবাইর মসজিদে তাঁর এবং মুয়াজ্জিন (বা খাদেম) আ. আ. ম.-এর মধ্যে দীর্ঘদিনের বিবাদ চলছিল। এর ফলস্বরূপ তিনি বলেন: "আমার ওপর তিন তালাক পতিত হবে, যদি আমি তার সাথে চাকরিতে (একসাথে) থাকি। বরং হয় হা. চাকরিতে বহাল থাকবে আর আ. চলে যাবে, অথবা এর বিপরীত ঘটবে।" হা. এভাবেই উত্তর দেন।

তিনি আরও উত্তর দেন যে এই তালাকের পূর্বে তিনি তাঁর স্ত্রীকে তালাক দেননি।

এর ভিত্তিতে, আমি তাঁকে নির্দেশ দিয়েছি যে তিনি যেন স্ত্রীকে আপনাদের কাছে নিয়ে আসেন, যাতে আপনারা তাঁর কাছে যা আছে (অর্থাৎ পূর্বের তালাক সংক্রান্ত জ্ঞান) তা জিজ্ঞাসা করতে পারেন। যদি স্ত্রী না জানেন যে এই তালাক ছাড়া তার ওপর স্বামীর পক্ষ থেকে অন্য কোনো তালাক পতিত হয়েছে, তাহলে উল্লিখিত আ.-এর সাথে উল্লিখিত মসজিদে চাকরিতে অংশ নিতে তার (স্বামীর) কোনো অসুবিধা নেই। আর এই তালাকের কারণে স্ত্রীর ওপর এক তালাক পতিত হবে; কারণ তিনি (স্বামী) তার সাথে চাকরিতে একত্রিত হলে স্ত্রীর ওপর তালাক কার্যকর করার ইচ্ছা করেছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে... [অসমাপ্ত]

এই ধরনের তালাক একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য হবে। আর কর্মক্ষেত্রে তাদের একত্রিত হওয়ার পর তাৎক্ষণিকভাবে তার জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ'আত করার) অধিকার রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি সে (স্ত্রী) 'হা' (H.) যা বলেছে, তার বিপরীত দাবি করে, অথবা সে দাবি করে যে এই তালাকের পূর্বেও সে (স্বামী) তাকে তালাক দিয়েছে— তবে আমি তার জবাব দ্বারা উপকৃত হওয়ার (জবাবটি জানানোর) অনুরোধ করছি, যাতে আমরা বিষয়টি খতিয়ে দেখতে পারি।

আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের মধ্যে বরকত দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**২৯ - শর্তসাপেক্ষে তালাকের বিধান এবং মাতালের তালাকের বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, পূর্বাঞ্চলীয় আদালতের প্রধানের মহোদয়ের সমীপে— আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

হে প্রিয় (ভাই), আমি আপনাদের ১৩৮৮ হিজরীর ৫/২৭ তারিখে লিখিত ব্যাখ্যাটি পর্যালোচনা করেছি, যা আমাদের ১৩৮৮ হিজরীর ১/৬ তারিখের ৪৬ নম্বর সংযুক্ত পত্রের সাথে সম্পর্কিত ছিল— স্বামী ফ. ম. য.-এর তার স্ত্রীকে তালাক প্রদানের বিষয়ে।

আমরা আপনাদেরকে অবহিত করছি যে, উল্লিখিত ব্যক্তি ফতোয়া চাওয়ার ক্ষেত্রে যে পীড়াপীড়ি করেছেন, যেমনটি তার ১৩৮৮ হিজরীর ৯/৯ তারিখের সংযুক্ত পত্রে এসেছে, এবং আপনার মহোদয় আপনার সংযুক্ত ১ নম্বর পত্রে, যা ১৩৮৮ হিজরীর ১/৪ তারিখে লিখিত, উল্লিখিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সংঘটিত তালাকের যে প্রকৃতি নিশ্চিত করেছেন— আর তা হলো: সে তার উল্লিখিত স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে (রুজু করেছে), অতঃপর তাকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর...

***

(১) এটি ১৩৮৮ হিজরীর ১০/১৭ তারিখে ১৬৭৪ নম্বর হিসেবে জারি করা হয়েছিল।