ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

আমার পড়াশোনার সময় (যখন তার বাবা তার সফরে রাজি হয়েছিলেন), এবং প্রথম সন্তান জন্ম দেওয়ার পর আমি আর অতীত নিয়ে ঘাঁটাঘাঁটি করতে চাইনি।

তার প্রতি আমার তীব্র আসক্তি ও ভালোবাসার কারণে আমাদের জীবন চলতে থাকে। গত বিশ বছর ধরে যখনই সে ঘর, সন্তান, সালাত বা অন্য কোনো বিষয় নিয়ে আমার রাগ উসকে দিত, তখনই আমার মুখ থেকে (علي الطلاق - আমার উপর তালাক বর্তাবে) এই বাক্যটি বারবার বের হতো। এই অঞ্চলের লোকেরা যা দিয়ে কসম করতে অভ্যস্ত—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই (এই ধরনের কসম থেকে)। যেমন আমি বলতাম: (যদি এটা আবার ঘটে, তবে আমার উপর তালাক বর্তাবে... আমি অমুক কাজ করব), এরপর তা ঘটত, কিন্তু আমি তালাক দিতাম না।

আমি আমার এই আচরণকে মনে মনে ঘৃণা করি এবং রাগের সময় আমার দ্বারা যা ঘটে তার জন্য নিজেকে ধিক্কার দিই। কিন্তু সে যখনই কোনো উত্তেজনা সৃষ্টি করে, আমি দ্রুত সেই আচরণের দিকে ফিরে যাই। এমনকি তার প্রতি আমার ঘৃণা জন্ম নিতে শুরু করেছে এবং তাকে আঁকড়ে থাকা সত্ত্বেও আমি তাকে ছেড়ে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করি।

আমি একাধিকবার তাকে তালাক দেওয়ার জন্য কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) পেয়েছি, যদি না আমাদের সন্তানদের জন্মদান প্রক্রিয়া অব্যাহত থাকত এবং তাদের বয়স কম হতো, আর আমার কিছু আত্মীয় আমাকে তা থেকে বিরত না রাখত। উল্লেখ্য, সে দশটি সন্তানের জন্ম দিয়েছে, যাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোটটির বয়স তিন বছর।

আর চলতি যিলকদ মাসের ১১ তারিখ শনিবার রাতে আমাদের মধ্যে ঝগড়া হয়। আমি তার মুখ থেকে এমন একটি শব্দ শুনি, যা আমি হুমকি হিসেবে ব্যাখ্যা করি। তাই আমি তাকে এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করতে বলি এবং বলি: (যদি তুমি আমাকে এই শব্দের উদ্দেশ্য না জানাও, তবে আমার উপর তালাক বর্তাবে, আমি তোমাকে তালাক দেব)। আমি এই বাক্যটি তিনবারের বেশি পুনরাবৃত্তি করি, আর সে উত্তর দিচ্ছিল...

প্রতিবারই সে আমাকে বলতো: (আল্লাহর কসম, আমি কোনো কিছুই উদ্দেশ্য করিনি)। এরপর আমি তাকে নিয়ে তার বাবার বাড়িতে চলে যাই। এই শপথের বাক্য ছাড়া আমি অন্য কোনো শব্দ উচ্চারণ করিনি। আজ পর্যন্ত সে সেখানেই আছে।

সম্মানিত শায়খ: এটিই হলো আমার ঘটনা এবং বিশ বছর ধরে আমার ও আমার স্ত্রীর মধ্যে যা ঘটেছে, কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি বা সরলীকরণ ছাড়াই আমি তা তুলে ধরলাম। এই আচরণগুলো আমার মনস্তত্ত্বের ওপর প্রভাব ফেলেছে এবং আমার ওপর সন্দেহ (শুকুক) ও এই বিশ্বাসগুলো প্রবল হয়ে উঠেছে যে, আমার স্ত্রী হয়তো যেকোনো সময় আমার থেকে তালাকপ্রাপ্তা হয়ে গেছে। আমার সন্দেহের কারণে আমি তাকে ফিরিয়ে নিতে (মুরাজা'আত) পারছি না, কারণ আমি যদি ইতোপূর্বে গুনাহে লিপ্ত না হয়ে থাকি, তবে এখন গুনাহে লিপ্ত হওয়ার ভয় করছি। আবার আমি শিশুদের প্রতি দয়া ও তাদের প্রতি স্নেহের কারণে এবং তাদের মায়ের মমতা ও লালন-পালনের প্রয়োজনীয়তার কারণেও তালাকের চূড়ান্ত ঘোষণা দিতে বা স্পষ্ট করতে পারছি না, যা এখন তাদের থেকে দূরে সরে গেছে এবং তারা তাকে ছাড়া জীবনধারণ করতে পারে না।

আমি আশা করি, আপনি যা কিছু স্পষ্ট করলাম, তার আলোকে কোনো কিছু না বাড়িয়ে বা না কমিয়ে এই সমস্যার উত্তর দেবেন। আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন এবং আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অতঃপর: (১)

আপনার জন্য উচিত হয়নি তালাকের আধিক্য ঘটানো এবং কারণ ছাড়া কু-ধারণা পোষণ করা। অতএব, আমরা আপনাকে ভবিষ্যতে এ বিষয়ে সতর্ক থাকতে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাক্বওয়া অবলম্বন করতে এবং আপনার পরিবারের প্রতি সুধারণা পোষণ করতে ও কারণ ছাড়া তাদের প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ না করতে উপদেশ দিচ্ছি।

***

(১) আর. আঈন (ع. ر.) নামক এক ব্যক্তির ব্যক্তিগত জিজ্ঞাসা। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর দিয়েছেন ১৪০৩ হিজরীর ১২/১৯ তারিখে।

এটি তা আবশ্যক করে তোলে।

তবে বাস্তবে যা ঘটেছে, তার উত্তর হলো: আপনার পক্ষ থেকে শর্তযুক্ত তালাকের (الطلاق المعلق) যতগুলো উক্তি এসেছে, যদি সেগুলোর উদ্দেশ্য হয় উৎসাহ প্রদান, বারণ করা, সত্যায়ন করা অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, এবং তালাক কার্যকর করাই যদি উদ্দেশ্য না হয়, তবে তা শপথের (কসমের) বিধানের অন্তর্ভুক্ত।

আর এর প্রত্যেকটির জন্য, যা আপনি ভঙ্গ করেছেন, আপনার উপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা (كفارة يمين) ওয়াজিব। আর তা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা—প্রত্যেক মিসকীনের জন্য দেশের প্রচলিত খাদ্যশস্য থেকে অর্ধ সা' পরিমাণ, যা প্রায় দেড় কিলোগ্রাম, অথবা তাদেরকে বস্ত্র দান করা। আর যদি আপনি তাদেরকে দুপুরের খাবার বা রাতের খাবার খাওয়ান, যদিও তারা ভিন্ন ভিন্ন হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে।

তবে সর্বশেষ তালাকের বিষয়টি—এর জন্য কোনো কাফফারা নেই। কারণ সে আপনাকে জানিয়েছে যে, সে ঐ কথা দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য করেনি যা আপনার জন্য খারাপ কিছু বয়ে আনবে, এবং সে এর উপর শপথও করেছে।

আর তালাক সংক্রান্ত ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) দ্বারা কিছুই কার্যকর হয় না। অনুরূপভাবে, শব্দ উচ্চারণ বা লেখা ব্যতীত তালাকের নিয়ত (ইচ্ছা) দ্বারাও কিছুই কার্যকর হয় না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت بها أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (¬1) »

"নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের মধ্যে যা উদিত হয়, তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা অনুযায়ী কাজ করে অথবা কথা বলে।"

আল্লাহ আমাদের ও আপনাদেরকে শয়তান থেকে আশ্রয় দিন এবং আমাদের সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

***

(¬1) এটি বুখারী শরীফে ২৩৪৩ নং (কিতাবুল ইতিক) এবং মুসলিম শরীফে ১৮১ নং (কিতাবুল ঈমান) হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

৩৩ - শর্তযুক্ত তালাকের বিধান সম্পর্কিত একটি মাসআলা

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে, সম্মানিত ভাই ম. আ. দ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আপনার প্রেরিত সম্মানিত পত্রটি, যা ১৩৯৪ হিজরীর ৯/১৮ তারিখে লেখা, আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এবং তাতে আপনার স্ত্রীর উপর আপনার পক্ষ থেকে সংঘটিত তালাকের বিবরণ যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো আপনি রাগের অবস্থায় বলেছিলেন: "আমি তাকে এমন তালাক দিচ্ছি যা আর প্রত্যাহারযোগ্য নয় (অর্থাৎ, বায়েন তালাক)। আর যদি আমি তাকে ফিরিয়ে নেই, তবে আমার অন্য দুই স্ত্রীও তালাকপ্রাপ্ত হবে"—এই বিষয়টি অবগত হওয়া গেল।

যদি বাস্তবে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তাই ঘটে থাকে এবং এর আগে কোনো তালাক না হয়ে থাকে এবং এর পরেও কোনো তালাক না হয়ে থাকে, তবে সংঘটিত তালাকটি এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে। এবং ইদ্দতের মধ্যে থাকা অবস্থায় আপনি তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু করতে) পারবেন। আর যদি সে ইদ্দত থেকে বেরিয়ে গিয়ে থাকে, তবে শরীয়তসম্মত শর্তাবলী সাপেক্ষে নতুন নিকাহ (বিবাহ) ছাড়া সে আপনার জন্য হালাল হবে না। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস দ্বারা যা প্রমাণিত হয়েছে, তা এই নির্দেশনাই দেয়।

আর আপনার এই উক্তি: "আর যদি আমি তাকে ফিরিয়ে নেই, তবে আমার অন্য দুই স্ত্রীও তালাকপ্রাপ্ত হবে"—এর বিধান আপনার নিয়তের ভিন্নতা অনুসারে ভিন্ন হবে। যদি আপনি তালাকের নিয়ত করে থাকেন...

***

(১) এটি ১৩৯৪ হিজরীর ৯/২৪ তারিখে ২৭৫৭/খ নং স্মারকে জারি করা হয়েছে।

আপনার উভয় স্ত্রীর উপর একটি করে তালাক পতিত হবে, যদি আপনি উল্লিখিত স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেন।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি এর দ্বারা নিজেকে তাকে ফিরিয়ে নেওয়া থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিলেন এবং ফিরিয়ে নিলে আপনার অন্য দুই স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার উদ্দেশ্য আপনার ছিল না, তবে এটি শপথের (ইয়ামিন) বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যদি আপনি তাকে ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার উপর এর কাফফারা আবশ্যক হবে। কারণ এর উদ্দেশ্য হলো উল্লিখিত স্ত্রীকে ফিরিয়ে না নেওয়ার ব্যাপারে নিজের উপর জোর দেওয়া (নিশ্চিত করা)।

আর শপথের কাফফারা হলো: দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা—প্রত্যেক মিসকীনের জন্য স্থানীয় প্রধান খাদ্যবস্তু থেকে অর্ধ সা’ (Nisf Sa’) অথবা তাদেরকে বস্ত্র প্রদান করা কিংবা একজন দাস মুক্ত করা।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি অতিশয় দাতা ও মহান। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৩৪ - দ্বিতীয় স্ত্রীর পক্ষ থেকে প্রথম স্ত্রীকে তিন তালাক দেওয়ার শর্তারোপের বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে।

সম্মানিত ভ্রাতা, ফযীলত আশ-শাইখ, বিশাহ আদালতের প্রধান (বিচারক)-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

হে প্রিয়, আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার নম্বর ২১১৬ এবং তারিখ ২৯/১০/১৩৯০ হি., তা পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আমি নথির (মামলার) অনুলিপি পর্যালোচনা করেছি।

***

(¬১) এটি ১৭/১২/১৩৯০ হি. তারিখে ২৩৮৯ নম্বর হিসেবে জারি করা হয়েছিল।