ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১-৬৫

এর সাথে সংযুক্ত পত্রটিতে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: আপনাদের ফযীলত কর্তৃক স্বামী (হা. ন. রা.)-এর পক্ষ থেকে তার স্ত্রীর উপর সংঘটিত তালাকের ধরনটি প্রমাণ করা হয়েছে। তাতে উল্লেখ আছে যে, সে আপনাদের নিকট স্বীকার করেছে যে, সে তার উক্ত স্ত্রীকে এই বলে তালাক দিয়েছে: "তালাকপ্রাপ্তা (ত্বালিক), অতঃপর তিন তালাক (সুম্মা ত্বালিক বিত-তালাক বিল-সালাস)।"

এর কারণ হলো, সে অন্য একজন মহিলাকে বিবাহ করেছিল এবং সেই মহিলা তার উপর শর্তারোপ করেছিল যে, সে যেন উক্ত স্ত্রীকে তালাক দেয়। ফলে সে উল্লিখিত তালাকটি দিয়েছে। সে এর উপর আর কিছু যোগ করেনি এবং এর সাথে অন্য কোনো তালাক যুক্ত করেনি। এর পূর্বে সে তাকে কখনো তালাক দেয়নি।

এবং সে তালাক সংঘটিত হওয়ার রাতেই, যা ছিল ১৩৯০ হিজরী সনের জুমাদাল আখিরাহ মাসে, স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিয়েছে (ইস্তিরজা' করেছে)। সে এর উপর দু'জন সাক্ষীকে সাক্ষী রেখেছিল। এবং সে উল্লিখিত দু'জন সাক্ষীকে আপনাদের ফযীলতের নিকট উপস্থিত করেছিল এবং তারা উভয়েই উক্ত বিষয়টির স্বীকারোক্তি দিয়েছে।

এবং তার (স্ত্রীর) পিতা আপনাদের ফযীলতের নিকট স্বীকার করেছেন যে, তার কন্যা তার আসবাবপত্র (জেহাব/আফশ) নিয়ে তার কাছে এসেছিল, কিন্তু সে তাকে তালাক সম্পর্কে কিছুই বলেনি। আর তিনি তার স্বামীর পক্ষ থেকে সংঘটিত তালাকের সময় উপস্থিত ছিলেন না এবং লোকজনের কাছ থেকে শোনা ছাড়া এ বিষয়ে তিনি কিছুই জানতেন না। আর এর পূর্বে কোনো তালাক হয়নি এবং এর পরে কোনো তালাক যুক্ত হয়নি।

এর ভিত্তিতে, আপনারা উক্ত স্বামীকে ফতোয়া দিয়েছেন যে, তার উল্লিখিত তালাকের মাধ্যমে তার উক্ত স্ত্রীর উপর দু'টি তালাক পতিত হয়েছে: প্রথমটি হলো তার "তালাকপ্রাপ্তা (ত্বালিক)" বলার মাধ্যমে, এবং দ্বিতীয়টি হলো তার "অতঃপর তিন তালাক (সুম্মা ত্বালিক বিত-তালাক বিল-সালাস)" বলার মাধ্যমে। এবং তার জন্য একটি তালাক অবশিষ্ট রয়েছে। আর তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া (মুরাজা'আত) সহীহ (বৈধ) হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তা এই ফতোয়ার উপর প্রমাণ বহন করে, যা গোপন নয়। অতএব, আমি আশা করি যে, আপনারা সকলকে উক্ত ফতোয়া সম্পর্কে অবহিত করবেন এবং স্বামীকে তার উল্লিখিত তালাকের জন্য তওবা করার নির্দেশ দেবেন, কারণ এটি একটি মুনকার (অসন্তুষ্টজনক/গর্হিত) তালাক। যেমন... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

আপনার মহোদয় বিষয়টি অবগত আছেন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার প্রচেষ্টায় বরকত দান করুন। আর তিনি যেন আমাদেরকে ও আপনাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন, যারা হকের কঠিন বিষয়াদিতে (বা হকের প্রয়োজনে) সাহায্য করে। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া হয়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৩৫ - যে ব্যক্তি ‘ফাযালিকা বিফিরাকিক’ (তাহলে তা তোমার বিচ্ছেদের মাধ্যমে) শব্দটি ব্যবহার করে তালাকের নিয়ত করেছে, তার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. ম. জ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

আপনার ১৮/৩/১৩৯৩ হি. তারিখের পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে আপনি যে তথ্য দিয়েছেন, তা হলো: আপনি আপনার স্ত্রীকে বলেছেন, ‘যদি তুমি বাজারে যাও, তাহলে তা তোমার বিচ্ছেদের মাধ্যমে হবে।’ এরপর আপনি তাকে বলেছেন, ‘যদি তুমি তোমার চাচার বাড়িতে যাও, তাহলে তা তোমার বিচ্ছেদের মাধ্যমে হবে।’ আপনি ‘ফিরাক’ (বিচ্ছেদ) শব্দটি দ্বারা তালাকের নিয়ত করেছেন এবং এর মাধ্যমে তাকে বারণ করতে চেয়েছেন। এরপরও সে বাজারে ও তার চাচার বাড়িতে গিয়েছে। অতঃপর আপনি তাকে ফিরিয়ে নিয়েছেন (রুজু করেছেন) এবং তাকে সে বিষয়ে জানিয়েছেন—আপনার উল্লেখ করা শেষ পর্যন্ত সবকিছুই অবগত হওয়া গেল।

***

¬__________

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ২০/৪/১৩৯৩ হি. তারিখে ৭৬৮ নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছে।

উত্তর: যদি বাস্তবতা তেমনই হয় যেমন আপনি উল্লেখ করেছেন, এবং আপনি শেষ শর্তারোপে তালাক দ্বারা প্রথম শর্তারোপে বিচ্ছেদের শব্দ দ্বারা যা উদ্দেশ্য করেছিলেন, তাই উদ্দেশ্য করে থাকেন, এবং আপনি অন্য কোনো তালাক চাননি এবং এই তালাকের আগে তাকে তালাক দেননি—তাহলে আপনার উপর দুটি তালাক পতিত হয়েছে, যেমন আপনি নিজেও ফতোয়া দিয়েছেন। প্রতিটি শর্তারোপের মাধ্যমে একটি করে তালাক পতিত হয়েছে এবং তার জন্য আর একটি তালাক বাকি রইল। আপনার তাকে ফিরিয়ে নেওয়া (রুজু) সঠিক হয়েছে, যদি ফিরিয়ে নেওয়ার সময় সে ইদ্দতে থাকে, আপনার নিয়ত অনুযায়ী।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যা সে নিয়ত করেছে। (১)»**

আর যদি এই বিষয়ে আপনার, অথবা তার (স্ত্রীর), অথবা তার অভিভাবকের (যদি তিনি খবর জেনে থাকেন) কোনো জটিলতা বা অস্পষ্টতা থাকে, তবে আপনারা উভয়ে আল-জারশির মাননীয় কাজীর নিকট উপস্থিত হোন, যাতে আপনাদের সকলের কাছ থেকে ঘটনার বিবরণ এবং এর আগে বা পরে কোনো তালাক হয়েছে কিনা, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা যায়। এরপর আমি (আল্লাহর ইচ্ছায়) বিষয়টি দেখব। আর যদি মাননীয় কাজী আপনাদের ফতোয়া দেওয়া যথেষ্ট মনে করেন, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় তার সিদ্ধান্তই যথেষ্ট হবে।

আল্লাহ সকলের অবস্থা সংশোধন করুন। আমি আপনাকে যে উপদেশ দিচ্ছি তা হলো—তালাকের ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা থেকে বিরত থাকা এবং তালাকের উল্লেখ না করে কেবল তিরস্কার, নসিহত, প্রতিশ্রুতি ও ভীতিপ্রদর্শন দিয়েই যথেষ্ট মনে করা। আল্লাহ আপনাকে হেদায়েত দিন এবং আপনার আত্মার অনিষ্ট থেকে আপনাকে রক্ষা করুন এবং আপনাদের উভয়ের অবস্থা সংশোধন করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ বুখারী, ওহীর সূচনা (১); সহীহ মুসলিম, নেতৃত্ব (১৯০৭); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদের ফযীলত (১৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, পবিত্রতা (৭৫); সুনান আবু দাউদ, তালাক (২২০১); সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৩)।

**৩৬ - এই উক্তির বিধান: ‘যদি তুমি আমাদের সাথে বের হও, তবে তুমি আমার যিম্মায় (দায়িত্বে) নেই।’**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আরআর (Ar'ar) এবং এর অধীনস্থ আদালতসমূহের মাননীয় প্রধানের সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

হে প্রিয়, আমি সংযুক্ত নথির অনুলিপি দেখেছি, যা আপনার নির্দেশক্রমে ৫/৯/১৩৯০ হি. তারিখে জারি করা হয়েছে এবং যা ভাই আ. ফা. আ.-এর ৫/১৩৯০ হি. তারিখের চিঠির সাথে আমার কাছে এসেছে। এই চিঠিটি আমার প্রেরিত পত্র নং ১৩৫৬, তারিখ ৪/৮/১৩৯০ হি.-এর জবাবে লেখা হয়েছে।

আপনি উল্লিখিত স্বামীর পক্ষ থেকে তার স্ত্রীর উপর সংঘটিত তালাকের যে ধরন লিপিবদ্ধ করেছেন, তা আমি বুঝতে পেরেছি। তালাকের ধরনটি হলো: সে তার স্ত্রীকে বলেছিল, ‘যদি তুমি আমাদের সাথে বের হও, তবে তুমি আমার যিম্মায় (দায়িত্বে) নেই।’ এর মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য ছিল, তাকে তার নিজের গাড়িতে করে মরুভূমিতে (বা বাইরে) যেতে বারণ করা। অন্য কারো সাথে বের হতে বারণ করা তার উদ্দেশ্য ছিল না। আর স্ত্রী তার (স্বামীর) অনুমতি ছাড়া অন্য কারো সাথে মরুভূমিতে (বা বাইরে) গিয়েছিল।

আরও (বুঝতে পেরেছি) যে, এই ঘটনার এক বছর আগে সে তাকে বলেছিল: ‘তোমাকে তালাক দিলাম।’ অতঃপর তৃতীয়বার, যখন সে তার এক সন্তানকে শাসন করতে চেয়েছিল, তখন সে তাকে বলেছিল: ‘হে নারী, আমাকে ছেড়ে দাও, তোমাকে তিন তালাক দিলাম।’ এবং সে তখনই তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিল (রুজু করেছিল)। তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীও উল্লিখিত তালাকের ধরন এবং তার রুজু করার বিষয়ে তার সাথে একমত পোষণ করেছে।

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৮৩২ নং স্মারকে, ৩০/৯/১৩৯০ হি. তারিখে জারি করা হয়েছে।

উল্লিখিত বিষয়ের ভিত্তিতে আমি উক্ত স্বামীকে এই ফতোয়া দিয়েছি যে, তার স্ত্রীর উপর দুটি তালাক পতিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো তার এই উক্তি: ‘তোমাকে তালাক দিলাম’ (تراك طالق), এবং অপরটি হলো তার এই উক্তি: ‘তোমাকে তিন তালাক দিলাম’ (تراك طالق بالثلاث)। আর তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া (মাজাহ) সহীহ বা বৈধ।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, এক শব্দে তিন তালাক প্রদানকে একটি তালাক হিসেবে গণ্য করা হয়, যা অজানা নয়।

আর তার এই উক্তি: ‘যদি তুমি আমাদের সাথে বের হও, তবে তুমি আমার দায়িত্বে থাকবে না’ (إن طلعت معنا ما أنت بذمتي) – এর উপর কোনো কিছু বর্তাবে না। কারণ, এর দ্বারা সে কেবল তার সাথে বের হওয়া থেকে স্ত্রীকে বারণ করতে চেয়েছিল, আর সে তার সাথে বের হয়নি। সে তাকে সেই ব্যক্তির সাথে বের হওয়া থেকে বারণ করতে চায়নি যার সাথে সে বের হয়েছিল। আর নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল (الأعمال بالنيات)।

অতএব, আমি আশা করি যে আপনারা সকলকে এই বিষয়ে অবহিত করবেন এবং স্বামীকে তার তিন তালাক প্রদানের জন্য তওবা করার নির্দেশ দেবেন, কারণ এটি একটি হারাম (নিষিদ্ধ) তালাক। আপনার ফযীলতপূর্ণ সত্তা তা অবগত আছেন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার প্রচেষ্টাকে কবুল করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৩৭ - শর্তযুক্ত তালাক (তালাকে মুআল্লাক) সংক্রান্ত মাসআলা

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে

সম্মানিত ভাই, আল-আহসা আদালতের প্রধান বিচারপতি মহোদয়ের সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

¬__________

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৩৯৩ হিজরীর ১০/৪ তারিখে ২৩৬০ নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছিল।