ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

যদি আপনি ধূমপানের (الدخان) বিষয়ে চারবারের প্রতিবারই শপথ ভঙ্গ করে ফিরে আসেন (অর্থাৎ ধূমপান শুরু করেন), তবে (প্রতিবারের জন্য আলাদা কাফফারা ওয়াজিব হবে)।

কিন্তু যদি আপনি ধূমপান ত্যাগ করার জন্য চারবার তালাকের শপথ করে থাকেন, এবং প্রথমটির পরের প্রতিটি শপথের উদ্দেশ্য ছিল পূর্বের শপথকে কেবল দৃঢ় করা (تأكيد), আর আপনি চতুর্থ শপথের পরেই কেবল ধূমপানে ফিরে আসেন, তবে এর জন্য আপনার উপর একটি মাত্র কাফফারা (কসম ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হবে। এর সাথে আপনার চাচার বাড়িতে প্রবেশের বিষয়ে করা তালাকের শপথের কাফফারাটিও (প্রায়শ্চিত্তের) আদায় করতে হবে।

আমরা আপনাকে এই ধরনের বিষয়াদি থেকে সতর্ক থাকতে এবং যা অনুচিত তা থেকে আপনার জিহ্বাকে রক্ষা করতে উপদেশ দিচ্ছি। আল্লাহ তাআলা আমাদের ও আপনাকে তাঁর সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) পরিচালিত করুন এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা (নাযাগাত) থেকে আমাদের, আপনাকে এবং সকল মুসলিমকে আশ্রয় দিন।

আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আপনার উপর এই নিকৃষ্ট ও গর্হিত ধূমপান থেকে তওবা করার অনুগ্রহ করেছেন। আল্লাহ আপনাকে সত্যের উপর সুদৃঢ় রাখুন এবং আপনার নফসের (আত্মার) অনিষ্ট থেকে আপনাকে রক্ষা করুন।

আমি আপনার কাছে যা উল্লেখ করেছি, তার কোনো অংশ যদি আপনার কাছে অস্পষ্ট মনে হয়, তবে আপনি আমার এই পত্রটি ফযীলতপূর্ণ শায়খ আ. হা. (ع. ح.) অথবা অন্য কোনো বিচারকের (ক্বাদী) কাছে পেশ করবেন। ইনশাআল্লাহ, তিনি আপনার কাছে অস্পষ্ট বিষয়গুলো স্পষ্ট করে দেবেন। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দান করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**৪১ - শর্তযুক্ত তালাক সংক্রান্ত মাসআলা**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে,

সম্মানিত ভ্রাতা, ফযীলতপূর্ণ বিশাহ আদালতের প্রধান বিচারক মহোদয়ের সমীপে— আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) পক্ষ থেকে ১৭৮৪/খ নং স্মারকে ১৩৯৩ হিজরীর ৮/৮ তারিখে জারি করা হয়েছে।

হে প্রিয়জন, আপনার সম্মানিত পত্র, যার নম্বর ২০২৪ এবং তারিখ ২৮/৬/১৩৯৩ হি., যা আমার পত্র নম্বর ৯৩৪ এবং তারিখ ১১/৫/১৩৯৩ হি.-এর উত্তরস্বরূপ, তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এতে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল—তা হলো: মীম. মীম.-এর তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী, তার অভিভাবক এবং তালাকের সময় আপনার ফযীলতের নিকট উপস্থিত থাকা সাক্ষীর উপস্থিতি সংক্রান্ত তথ্য। তিনি (তালাকপ্রাপ্তা) জানিয়েছেন যে, উল্লিখিত স্বামী কর্তৃক আমাদের পূর্বোল্লিখিত পত্রে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা ছাড়া আর কিছুই ঘটেনি—এই বিষয়টি অবগত হওয়া গেল।

আমি আপনার সম্মানিত সহকারীর নির্দেশনায় জারিকৃত সংযুক্ত 'সাক' (আদালতের দলিল)টি দেখেছি, যার নম্বর ২৮৬ এবং তারিখ ১৮/১১/১৩৯১ হি.। আমি দেখতে পেলাম যে, এতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, উল্লিখিত স্বামী তার স্ত্রীকে ১/৮/১৩৯১ হি. তারিখে এক তালাক প্রদান করেছে এবং এর পূর্বে সে তাকে তালাক দেয়নি।

এর ভিত্তিতে এবং আমার কাছে উল্লিখিত স্বামীর স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে—যা আমার পূর্বোল্লিখিত পত্রেও উল্লেখ করা হয়েছে—যে সে তার স্ত্রীর উপর রাগান্বিত হয়েছিল তাদের মধ্যে রাতে হওয়া একটি কথার কারণে। তখন সে তাকে বলেছিল: "যদি তুমি উত্তম চরিত্রের সাথে রাত না কাটাও, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।" জবাবে সে (স্ত্রী) বলেছিল: "আমাকে তালাক দিন।"

অতঃপর সে তার ভাইকে ডেকেছিল এবং তাকে বিষয়টি জানিয়ে বলেছিল যে, "দেখো, সে তালাকপ্রাপ্তা, কারণ সে উত্তম চরিত্রের সাথে রাত কাটাতে অস্বীকার করেছে।" এবং তার উদ্দেশ্য ছিল উত্তম চরিত্রের সাথে রাত না কাটানোর উপর শর্তযুক্ত তালাক (তালাক আল-মুআল্লাক)।

এবং সে পূর্বেও একবার তাকে গর্ভকালীন অবস্থায় এক তালাক দিয়েছিল এবং এ বিষয়ে তাকে একটি 'সাক' লিখে দিয়েছিল। এরপর সন্তান জন্মদানের পর আপনার ফযীলতের মাধ্যমে সে তাকে পুনরায় বিবাহ করেছিল। এর বাইরে সে তাকে আর তালাক দেয়নি। আমি তাকে এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছি যে: [ফতোয়ার মূল অংশটি এখানে অনুপস্থিত]

তার উল্লিখিত স্ত্রীর উপর এর দ্বারা দুটি তালাক পতিত হয়েছে। ইদ্দত চলাকালীন সময়ে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজ'আহ করার) অধিকার তার রয়েছে। কিন্তু যদি সে ইদ্দত থেকে বেরিয়ে যায় (অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হয়ে যায়), তবে শরীয়তসম্মতভাবে স্বীকৃত শর্তাবলী সাপেক্ষে নতুন নিকাহ (বিবাহ) ব্যতীত সে তার জন্য হালাল হবে না। কারণ, শরয়ী দলীলসমূহ এই বিষয়ের উপরই প্রমাণ বহন করে, যা গোপন নয়। অতএব, আমি আশা করি যে আপনি তাকে এবং তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর অভিভাবককে এই বিষয়ে অবহিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের প্রচেষ্টার উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের কর্মে বরকত দান করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**৪২ - শর্তযুক্ত তালাক (তালাকে মুআল্লাক) সংক্রান্ত মাসআলা**

**প্রশ্ন:** আমি একবার আমার স্ত্রীর উপর কসম করে বলেছিলাম: আল্লাহর কসম, যিনি মহান, যদি তুমি আজ আমাদের বাড়িতে না যাও, তবে তুমি তালাক হয়ে যাবে।

সে তখন তার বাবার বাড়িতে নেফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) অবস্থায় ছিল, তার প্রসবের পাঁচ দিনও পার হয়নি। এই কসম করার কারণ ছিল আমার এবং তার বাবার মধ্যে সৃষ্ট ভুল বোঝাবুঝির।

আমি তাকে তালাক দিতে চাইনি, বরং আমার উদ্দেশ্য ছিল সে যেন তালাকের ভয়ে ভীত হয় এবং তার বাবার বাড়ি ছেড়ে আমাদের বাড়িতে চলে আসে। কিন্তু শান্ত হওয়ার পর আমি নিজেকে তিরস্কার করি (এই কসম করার জন্য) এবং তার যাওয়ার সময় অসুস্থ হয়ে পড়ার ভয়ে ভীত হই। মূল কথা হলো, সে আমাদের বাড়িতে যায়নি (অর্থাৎ শর্তটি পূরণ হয়নি)।

বেশ কয়েক বছর পর, সে এমন একটি বিষয়ে অতিরিক্ত কথা বলছিল যা আমি শুনতে চাইনি। তখন আমি তার উপর কসম করে বললাম: আল্লাহর কসম, যদি না... (অসমাপ্ত)।

প্রশ্ন: যদি তুমি এখন এই বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত না হও, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা হবে—এই শর্তে আমি শপথ করেছিলাম, কিন্তু সে কথা বলেছে। আমার উদ্দেশ্য ছিল তাকে কথা বলা থেকে বিরত রাখা এবং তালাকের ভয় দেখানো, তালাক দেওয়া আমার উদ্দেশ্য ছিল না। বরং নীরব থাকার মাধ্যমে আমার আনুগত্য করাই ছিল আমার উদ্দেশ্য। এই দুটি শপথের কারণে কি আমার উপর শপথ (ইয়ামিন), নাকি রজয়ী তালাক, নাকি শপথ ও তালাক উভয়টি একসাথে পতিত হয়েছে?

বহু বছর পর আমি তার উপর আরও একটি শপথ করেছিলাম যে, যদি সে আমার পরামর্শ ছাড়া কোনো বিষয়ে হস্তক্ষেপ করে, তবে সে আমার মা ও বোনের মতো আমার জন্য হারাম হয়ে যাবে। আমার উদ্দেশ্য ছিল তাকে পরামর্শ ছাড়া কাজ করা থেকে বিরত রাখা এবং আমার আনুগত্যের জন্য হুমকি দেওয়া। এটা কি যিহার (ظهار) নাকি শপথ (ইয়ামিন)? এ বিষয়ে আমাদের অবহিত করুন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

জবাব: আপনার এই ধরনের আচরণ শোভনীয় নয়। বরং উচিত হলো স্থিরতা অবলম্বন করা এবং তালাক বা হারাম করার দিকে দ্রুত ধাবিত না হওয়া।

তবে যেহেতু বাস্তবে যা ঘটেছে তা আপনি উল্লেখ করেছেন, আর আপনার উদ্দেশ্য কেবল তাকে ভয় দেখানো এবং আপনার আদেশ পালনে উৎসাহিত করা ছিল, অতএব, এই তিনটি ঘটনাই শপথের (ইয়ামিন) পর্যায়ভুক্ত। এর প্রত্যেকটিই শপথের পর্যায়ভুক্ত—প্রথম তালাক, দ্বিতীয় তালাক এবং সর্বশেষ হারাম করা—সবগুলোই শপথের পর্যায়ভুক্ত।

আর এই তিনটি ঘটনার জন্য আপনার উপর শপথের কাফফারা (ক্বাফফারায়ে ইয়ামিন) ওয়াজিব হয়েছে। সুতরাং, আপনার উপর তিনটি কাফফারা আবশ্যক। প্রত্যেকটির জন্য একটি করে কাফফারা।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, ক্যাসেট নং (৫১)।

এটি হলো কসমের কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত), আর তা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা। প্রত্যেক মিসকীনের জন্য দেশের প্রচলিত খাদ্যবস্তু থেকে অর্ধ সা' (نصف صاع) পরিমাণ, যেমন খেজুর বা অন্য কিছু, যা প্রায় দেড় কিলোগ্রামের কাছাকাছি।

অথবা তাদেরকে কাপড় পরিধান করানো, যা সালাতের জন্য যথেষ্ট হয়, কিংবা তার চেয়েও উত্তম কিছু, যেমন ইযার (লুঙ্গি) ও রিদা (চাদর), উদাহরণস্বরূপ জামা ও পাগড়ি—যা প্রত্যেকের জন্য যথেষ্ট হবে।

আর যদি আপনি তাদেরকে আপনার বাড়িতে রাতের খাবার (আশা) খাওয়ান অথবা দিনের খাবার (গাদা) খাওয়ান, তবে সেটাও যথেষ্ট হবে।

আর আপনার উপর ওয়াজিব হলো এই হারাম ঘোষণা করা (তাহরীম) থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা করা। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যা হালাল করেছেন, তা হারাম ঘোষণা করা জায়েয নয়।

আর আমরা আপনাকে যা বললাম, তা হলো আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) মতামতের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী ও বিশুদ্ধ মত। আর তা হলো—এই ক্ষেত্রে কসমের কাফফারা দিতে হবে, এবং এর কারণে আপনার উপর তালাক পতিত হবে না, কিংবা স্থায়ী হারামও হবে না।

এই তিনটি মাসআলার ক্ষেত্রে আহলে ইলমদের মতামতের মধ্যে এটিই হলো সর্বাধিক প্রাধান্যপ্রাপ্ত (আরজাহ) মত। আমরা আল্লাহ তাআ'লার কাছে আমাদের ও আপনার জন্য হেদায়েত কামনা করি।