ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

শরীয়তসম্মত শপথ (আল-ইয়ামীন আশ-শার'ইয়াহ) হলো একমাত্র আল্লাহ্‌র নামে শপথ করা।

এর পদ্ধতি হলো এই যে, শপথকারী বলবে: (ওয়াল্লাহি, অথবা বিল্লাহি, অথবা তাল্লাহি, আমি অমুক কাজ অবশ্যই করব, অথবা অমুক কাজ করব না)।

অনুরূপভাবে, যদি সে 'আল্লাহ' নাম ব্যতীত আল্লাহ্‌র অন্যান্য নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে শপথ করে, যেমন: আর-রাহমান, আর-রাহীম, মালিকুল মুলক, আল্লাহ্‌র জীবন (হায়াতুল্লাহ), আল্লাহ্‌র জ্ঞান (ইলমুল্লাহ), ইত্যাদি— তবে তা-ও শরীয়তসম্মত শপথ হিসেবে গণ্য হবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায়শই এই বলে শপথ করতেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম।" (১)

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সফলতা) দানকারী।

***

(১) ইবনু মাজাহ, হা/২০৮২, কিতাবুল কাফফারাত, বাব: ইয়ামীনু রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাতী কানা ইয়াহলিফু বিহা।

**৫৮ - সালাত বা জিম্মার মাধ্যমে শপথ করা জায়েয নয়**

**প্রশ্ন:** কারো জিম্মা দিয়ে শপথ করা কি জায়েয? যেমন, কাউকে বলা: 'তোমার জিম্মার কসম' (বা 'বি-জিম্মাতিক') অথবা 'তোমার সালাতের কসম' (বা 'বি-সালাতিক')? অথবা কাউকে বলা: 'তুমি যদি এমনটি করো, তবে তুমি গুনাহের (বা কষ্টের) মধ্যে পড়বে'? এই ধরনের অভ্যাস নারী ও শিশুদের মধ্যে প্রচলিত। আমরা দিকনির্দেশনা কামনা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** সালাত (নামাজ), জিম্মা (দায়িত্ব/অঙ্গীকার), হারাজ (কষ্ট/গুনাহের বোঝা) অথবা অন্য কোনো সৃষ্টির মাধ্যমে শপথ করা জায়েয নয়। শপথ কেবল আল্লাহ তা‘আলার নামেই হতে হবে।

সুতরাং, কেউ যেন না বলে: 'আমার জিম্মার কসম, আমি এমনটি করিনি', অথবা 'অমুকের জিম্মার কসম', অথবা 'অমুকের জীবনের কসম'।

***

(¬১) *নূর আলাদ দারব* অনুষ্ঠান, ক্যাসেট নং ১২ থেকে সংকলিত। এটি *আল-মাজমু'* গ্রন্থের ৯ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪৫ এবং ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৩১-এ প্রকাশিত হয়েছে।

আর না আমার সালাতের কসম, আর না আমি তাকে দাবি করে বলব: 'তুমি তোমার যিম্মাহর (দায়িত্ব/সততার) কসম করে বলো,' আর না আমার সালাত ও আমার যাকাতের কসম। এই সবকিছুরই কোনো ভিত্তি নেই (শরীয়তে)।

কারণ সালাত হলো বান্দাদের কাজ, আর যাকাতও বান্দাদের কাজ। আর বান্দাদের কাজ দ্বারা কসম করা যায় না। বরং কসম করতে হবে একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামে, অথবা তাঁর সিফাতসমূহের (গুণাবলির) মাধ্যমে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে।"** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণেও: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করল, সে শিরক করল।"** (২) এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম তিরমিযী ও আবূ দাঊদ (রহিমাহুমাল্লাহ) ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু তাআ'লা আনহুমা) থেকে সহীহ সনদসহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।"** (৩)

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আমানতের নামে কসম করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (৪)

সুতরাং প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন এ বিষয়ে সতর্ক থাকে এবং একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামে ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম না করে। প্রয়োজনে সে বলবে: 'বিল্লাহি (আল্লাহর কসম), আমি এমনটি করিনি,' অথবা 'ওয়াল্লাহি (আল্লাহর কসম), আমি এমনটি করিনি।'

আর শরীয়তসম্মত হলো— সে যেন তার কসমকে সংরক্ষণ করে এবং প্রয়োজন ব্যতীত কসম না করে। আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **"আর তোমরা তোমাদের কসমসমূহকে সংরক্ষণ করো।"** (৫)

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ বুখারী, শাহাদাত (২৬৭৯); সহীহ মুসলিম, আল-আইমান (১৬৪৬); সুনানুত তিরমিযী, নযূর ওয়াল-আইমান (১৫৩৪); সুনানু আবী দাঊদ, আল-আইমান ওয়ান-নযূর (৩২৪৯)।

(২) মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৭)।

(৩) তিরমিযী, নযূর ওয়াল-আইমান, নং ১৪৫৫; আবূ দাঊদ, আল-আইমান, নং ২৮২৯; আহমাদ, মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, নং ৫১২০।

(৪) আবূ দাঊদ, আল-আইমান ওয়ান-নযূর, নং ২৮৩১ (শব্দটি তাঁর); আহমাদ, বাকী মুসনাদিল আনসার, নং ২১৯০২।

(৫) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮৯।

কিন্তু যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন সে শপথ করতে পারে। সে বলবে: "ওয়াল্লাহি (আল্লাহর কসম), আমি এমনটি করিনি," যদি সে সত্যবাদী হয়। "ওয়াল্লাহি, আমি অমুকের কাছে যাইনি," "তাল্লাহি (আল্লাহর কসম), আমি অমুকের কাছে যাইনি।" যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে তার উপর কোনো দোষ নেই। কারণ এটি প্রয়োজন অনুসারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামে শপথ করা।

পক্ষান্তরে, আমানতের নামে শপথ করা, অথবা নবীর নামে, অথবা কা'বার নামে, অথবা অমুকের জীবনের নামে, অথবা অমুকের সম্মানের নামে, অথবা আমার সালাতের নামে, অথবা আমার যিম্মার নামে শপথ করা—এগুলো জায়েয নয়, যেমনটি পূর্ববর্তী হাদীসসমূহের কারণে আলোচিত হয়েছে।

কিন্তু যদি সে বলে: "এটা আমার যিম্মায় (দায়িত্বে)," তবে এটি শপথ নয়। অর্থাৎ, এই বস্তুটি আমার যিম্মায় আমানত হিসেবে আছে।

কিন্তু যদি সে বলে: "আমার যিম্মার কসম," অথবা "আমার সালাতের কসম," অথবা "আমার যাকাতের কসম," অথবা "আমার পিতার জীবনের কসম," তবে এটি জায়েয নয়। কারণ এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত কামনা করি।

৫৯ - কসম (শপথ) সংক্রান্ত একটি মাসআলা

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি হাদীসে তাঁর এই বাণীতে: «أفلح وأبيه إن صدق» (সে সফলকাম হয়েছে, তার পিতার কসম, যদি সে সত্য বলে থাকে) আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করেছেন? আর যদি না করে থাকেন, তবে এই হাদীসের ব্যাখ্যা (তা'বীল) কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (২)

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১১); সুনান আবু দাউদ, কসম ও মানত (৩২৫২); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৫৭৮)।

(২) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলী থেকে, ক্যাসেট নং ৬।

উত্তর: ইসলামের প্রাথমিক যুগে এবং হিজরতের সূচনালগ্নে লোকেরা তাদের পূর্বপুরুষদের (পিতাদের) নামে শপথ করত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে এই কাজ থেকে বারণ করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতাদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন।"** (১)

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এই উক্তিটি: **"সে সফল হয়েছে, তার পিতার কসম, যদি সে সত্য বলে থাকে,"** (২) এটি ছিল নিষেধাজ্ঞার পূর্বের ঘটনা। এরপর যখন নিষেধাজ্ঞা এলো, তখন এই প্রথাটি বর্জন করা হলো এবং মুসলিমগণ তা সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করলেন। ফলে শপথ কেবল আল্লাহর নামেই সীমাবদ্ধ হয়ে গেল।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে অবশ্যই শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব) করল।"** (৩)

এবং তিনি বলেন: **"যে আমানতের নামে শপথ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (৪)

তিনি আরও বলেন: **"তোমরা তোমাদের পিতাদের নামে, তোমাদের মাতাদের নামে, কিংবা প্রতিমা/অংশীদারদের (আল-আনদাদ) নামে শপথ করো না। আর আল্লাহর নামে শপথ করো না, যদি না তোমরা সত্যবাদী হও।"** (৫)

এভাবে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা হারাম হওয়ার উপর শরীয়তের বিধান সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। অতএব, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উক্তি: **"সে সফল হয়েছে, তার পিতার কসম,"** (৬) এটি ছিল নিষেধাজ্ঞার পূর্বের ঘটনা।

***

(১) সহীহ বুখারী (৩৮৩৬), সহীহ মুসলিম (১৬৪৬), সুনান আত-তিরমিযী (১৫৩৪), সুনান আন-নাসাঈ (৩৭৬৬), সুনান আবূ দাঊদ (৩২৪৯), সুনান ইবনু মাজাহ (২০৯৪), মুসনাদ আহমাদ (২/১৪২), মুওয়াত্তা মালিক (১০৩৭), সুনান আদ-দারিমী (২৩৪১)।

(২) সহীহ মুসলিম (১১), সুনান আবূ দাঊদ (৩২ ৫২), সুনান আদ-দারিমী (১৫৭৮)।

(৩) সহীহ বুখারী (৬১০৮), সহীহ মুসলিম (১৬৪৬), সুনান আত-তিরমিযী (১৫৩৫), সুনান আন-নাসাঈ (৩৭৬৬), সুনান আবূ দাঊদ (৩২ ৫১), সুনান ইবনু মাজাহ (২০৯৪), মুসনাদ আহমাদ (২/৬৯), মুওয়াত্তা মালিক (১০৩৭), সুনান আদ-দারিমী (২৩৪১)।

(৪) সুনান আবূ দাঊদ (৩২ ৫৩), মুসনাদ আহমাদ (৫/৩৫২)।

(৫) সুনান আন-নাসাঈ (৩৭৬৯), সুনান আবূ দাঊদ (৩২৪৮)।

(৬) সহীহ মুসলিম (১১), সুনান আবূ দাঊদ (৩২ ৫২), সুনান আদ-দারিমী (১৫৭৮)।

৬০ - (হাশা আন আলফি ইয়ামিন) বলার বিধান

**প্রশ্ন:** কিছু লোক যখন কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হয় এবং অস্বীকারসূচক উত্তর দিতে চায়, তখন তারা আঞ্চলিক ভাষায় (عامية) বলে থাকে: (হাশা ওয়াল-হাশা আন আলফি ইয়ামিন মা সারা কাযা ওয়া কাযা) [অর্থাৎ, আল্লাহ রক্ষা করুন, আর এই রক্ষা হাজার কসমের বাইরে—এমনটি ঘটেনি]। আমাদের পবিত্র শরীয়তে এই ধরনের উক্তির বিধান কী? অনুগ্রহ করে জানিয়ে বাধিত করবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

(¬১) কুয়েত থেকে ন. আ. আ. নাম্নী এক মহিলা কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্ন।

উত্তর: আমি এর কোনো ভিত্তি (আসল) জানি না। আর সঠিক হলো, প্রশ্নটি যদি দাবি করে, তবে সত্যকে সরাসরি অস্বীকার বা স্বীকারের মাধ্যমে স্পষ্ট করে দেওয়া।

কিন্তু উত্তরদাতার এই উক্তি যে: (হাশা আন আলফি ইয়ামিন – অর্থাৎ, হাজার কসমের মাধ্যমেও তা থেকে মুক্ত) – এর কোনো ভিত্তি নেই।

বরং এর (অর্থাৎ 'হাশা' শব্দের) অর্থ হলো জিজ্ঞাসিত বস্তুকে অস্বীকার করা, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা ইউসুফে বলেছেন:

**আর তারা বলল: আল্লাহ পবিত্র! এ তো মানুষ নয়** (১)

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩১।

৬১ - যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর অন্যটিকে তার চেয়ে উত্তম মনে করল, তার বিধান

**প্রশ্ন:** এক মহিলা তার পরিবারের সদস্যদের সামনে শপথ করেছিল যে, সে আর বাড়িতে ফিরে আসবে না। কিন্তু কিছুকাল পর সে বাড়িতে ফিরে এসেছে। এই বিষয়ে আমাদের অবহিত করুন, জাযাকুমুল্লাহু খাইরান। [১]

**উত্তর:** যখন কোনো ব্যক্তি শপথ করে বলে: আল্লাহর কসম, আমি অমুককে দেখতে যাব না; আল্লাহর কসম, আমি অমুকের বাড়িতে প্রবেশ করব না; আল্লাহর কসম, আমি অমুকের সাথে কথা বলব না; আল্লাহর কসম, আমি অমুকের খাবার খাব না—এবং এই জাতীয় অন্যান্য শপথ, অতঃপর যদি সে কল্যাণকর মনে করে যে, সে তার শপথ ভঙ্গ করবে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে তার উপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা ওয়াজিব হবে।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করো, অতঃপর অন্যটিকে তার চেয়ে উত্তম মনে করো, তখন তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো এবং যা উত্তম, তা করো।"**

***

[১] ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের সময় পেশকৃত প্রশ্ন।