ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

সূরা আল-মায়েদার আয়াতটি (কসমের বিধান সম্পর্কিত), এবং অনুরূপভাবে, কোনো একটি কাজের উপর বা কোনো একটি বিষয় বর্জন করার উপর যতবারই কসম করা হোক না কেন—যদি তা বারবারও করা হয়—তবে তাতে কেবল একটিই কাফফারা ওয়াজিব হবে, যদি সে প্রথম কসমটির জন্য কাফফারা আদায় না করে থাকে।

পক্ষান্তরে, যদি সে প্রথমটির কাফফারা আদায় করে থাকে, অতঃপর আবার কসম করে, তাহলে ভঙ্গ করলে তার উপর দ্বিতীয় কাফফারা ওয়াজিব হবে। অনুরূপভাবে, যদি সে তৃতীয়বার কসম করে এবং দ্বিতীয়টির কাফফারা আদায় করে থাকে, তবে তার উপর তৃতীয় কাফফারা ওয়াজিব হবে।

কিন্তু যদি সে একাধিক কাজের উপর অথবা একাধিক কাজ বর্জন করার উপর বারবার কসম করে, তবে তার উপর প্রতিটি কসমের জন্য একটি করে কাফফারা ওয়াজিব হবে। যেমন যদি সে বলে: "আল্লাহর কসম, আমি অমুকের সাথে কথা বলব না," এবং "আল্লাহর কসম, আমি তার খাবার খাব না," এবং "আল্লাহর কসম, আমি অমুক স্থানে সফর করব না," অথবা যদি সে বলে: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই অমুকের সাথে কথা বলব," এবং "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে প্রহার করব," এবং এই জাতীয় অন্যান্য উদাহরণ।

আর খাদ্য প্রদানের (ইত্বআম) ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো, প্রতিটি মিসকীনকে স্থানীয় প্রধান খাদ্যশস্যের অর্ধ সা' (نصف صاع) পরিমাণ দেওয়া, যা প্রায় দেড় কিলোগ্রাম (১.৫ কেজি)।

আর বস্ত্র প্রদানের (আল-কিসওয়াহ) ক্ষেত্রে, যা সালাতের জন্য যথেষ্ট হয়, যেমন একটি জামা (ক্বামীস) অথবা একটি ইযার (লুঙ্গি/নিচের কাপড়) ও একটি রিদা (চাদর/উপরের কাপড়)। যদি সে তাদেরকে রাতের খাবার বা দুপুরের খাবার খাওয়ায়, তবে তা যথেষ্ট হবে, কারণ পূর্বে উল্লেখিত সম্মানিত আয়াতটির ব্যাপকতা রয়েছে। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**৯১ - যে ব্যক্তি অধিক কসম করে, তার জন্য যা করণীয়**

**প্রশ্ন:** আমি কর্মস্থলে বা বাড়িতে কোনো কিছু নিয়ে রাগ বা মন খারাপ করলে কসম করার অভ্যাসে পরিণত হয়েছি। আমি বলি: ‘আমার উপর তালাক’ (علي الطلاق), অথবা ‘আমার উপর হারাম’ (علي الحرام) যে, বিষয়টি এমন এমন। এই কসম আমার দিন-রাতের অভ্যাসে পরিণত হয়েছে এবং আমি তা ক্রমাগত বলতে থাকি। আমি এটি থেকে মুক্তি পেতে চেষ্টা করেছি, কিন্তু পারিনি। হে সম্মানিত শায়খ, আপনি আমাকে কী উপদেশ দেন এবং এই কসমের হুকুম কী? (¬১)

**উত্তর:** আমরা আপনাকে এই বিষয়ে সতর্ক থাকতে এবং এটিকে অভ্যাসে পরিণত না করতে উপদেশ দিচ্ছি। আমরা আপনাকে তালাক ও তাহরীমের (কোনো হালাল বস্তুকে নিজের জন্য হারাম করার) মাধ্যমে কসম করা পরিহার করতেও উপদেশ দিচ্ছি। এটাই আমাদের পক্ষ থেকে আপনার জন্য উপদেশ।

আর যদি আপনি এমনটি করেন এবং আপনি সত্যবাদী হন, তবে আপনার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না। উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি বলেন: ‘আমার উপর তালাক, অমুক ব্যক্তি সফর করেছে,’ অথবা ‘আমার উপর তালাক, আমি এমন এমন করিনি,’ এবং আপনি সত্যবাদী হন, তবে আপনার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না।

অথবা (যদি আপনি বলেন): ‘আমার উপর হারাম, আমি এমনটি করব না,’ এবং আপনি তা না করেন; অথবা ‘আমার উপর হারাম, অমুক ব্যক্তি সফর করেছে,’ অথবা ‘আমার উপর হারাম, আমি এমনটি খাইনি,’ এবং আপনি সত্যবাদী হন, তবে আপনার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি তা (কসম) এমন অবস্থায় বলেন যে, আপনি এর দ্বারা কোনো কিছু থেকে বারণ করতে চান—যেমন আপনি আপনার স্ত্রীকে বললেন: ‘আমার উপর তালাক, তুমি তোমার পিত্রালয়ে যাবে না,’ এবং আপনার উদ্দেশ্য...

***

(¬১) আল-মুসলিমুন পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা ৬৯৮, তারিখ: ২৬/২/১৪১৯ হি.।

(যদি আপনার উদ্দেশ্য হয়) তাকে বারণ করা, তালাক দেওয়া নয়—তাহলে এর বিধান হলো কসমের বিধান। উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে, এক্ষেত্রে আপনার উপর কসম ভঙ্গের কাফফারা ওয়াজিব হবে।

অনুরূপভাবে, যদি আপনি বলেন: ‘আমার উপর হারাম, আমি এই জিনিস খাব না’ এবং পরে আপনি তা খেয়ে ফেলেন, অথচ আপনার উদ্দেশ্য ছিল কেবল তা থেকে বিরত থাকা, তবে আপনার উপর কসম ভঙ্গের কাফফারা ওয়াজিব হবে।

অথবা যদি আপনি বলেন: ‘অমুক ব্যক্তিকে সাক্ষাৎ করা আমার উপর হারাম’, অতঃপর আপনি তার সাথে সাক্ষাৎ করেন, আর আপনার উদ্দেশ্য ছিল কেবল সেই সাক্ষাৎ থেকে বিরত থাকা, তবে আপনার উপর কসম ভঙ্গের কাফফারা ওয়াজিব হবে।

এবং হারাম করার মাধ্যমে কসম করার কারণে আপনার উপর ইস্তিগফার (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা) করাও ওয়াজিব। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা হালাল করেছেন, তা (নিজের জন্য) হারাম করে নেওয়া জায়েয নয়।

৯২ - শপথ (কসম) বারবার পুনরাবৃত্তি সংক্রান্ত একটি মাসআলা

১৪১৯ হিজরির ১লা রবিউস সানি মাসের ২২ তারিখ সোমবার তায়েফে অবস্থিত কুরআনুল কারীম হিফজ সমিতির কার্যালয়ে আমার নিকট ভাই স. আ. হা. ম. উপস্থিত হন।

তিনি উল্লেখ করেন যে, তার এবং তার আপন ভাইদের মধ্যে একটি যৌথ মুদি দোকান (বাকালাহ) নিয়ে তীব্র মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছে। কিন্তু তাদের পিতা সেই দোকানটি তার ভাইদের মধ্যে দুজনকে দিয়ে দেন এবং বাকিদের দেননি। স. বললেন যে, সেই দোকানে তার অধিকার (হক) রয়েছে।

এর ফলস্বরূপ তিনি অত্যন্ত ক্রোধান্বিত হন এবং বারবার শপথ (কসম) করেন, বারবার শর্তযুক্ত তালাক (তালাকে মুআল্লাক) দেন, এবং বারবার শর্তযুক্ত হারাম ঘোষণা (তাহরীমে মুআল্লাক) করেন।

তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি আমার ভাইদের বাড়িতে প্রবেশ করব না, যতক্ষণ না..."

ব্যবসায়ে অংশীদারিত্ব সকলের জন্য ফিরে আসে। সে বলল: "আমার উপর তালাক, আমি তাদের ঘরে প্রবেশ করব না যতক্ষণ না ব্যবসায়ে অংশীদারিত্ব ফিরে আসে।" এবং সে বলল: "আমার উপর হারাম (বা নিষিদ্ধ), আমি তাদের ঘরে প্রবেশ করব না যতক্ষণ না ব্যবসায়ে অংশীদারিত্ব ফিরে আসে,"—এ কথা সে একাধিকবার বলেছে। সে এই সব কথা বলেছে এবং সে বলেছে যে যখনই লোকেরা তার কাছে এসে তার ভাইদের ঘরে প্রবেশ করার অনুরোধ করেছে, তখনই সে এই কথাটি পুনরাবৃত্তি করেছে।

সে তার শ্বশুরমশাইয়ের উপস্থিতিতে এই কথাগুলো উল্লেখ করেছে। উক্ত 'স.' তার সাথে দুজন সাক্ষী এনেছিল, যারা মহান আল্লাহর নামে শপথ করে সাক্ষ্য দিয়েছে যে সে যা উল্লেখ করেছে, তারা তার কাছ থেকে এই সব কথাই শুনেছে, কারণ তারা তার এবং তার ভাইদের মধ্যে মীমাংসা করার চেষ্টা করছিল। 'স.' বলছে: আমার ভাইদের ঘরে প্রবেশ করতে অস্বীকৃতি জানানোর ফলস্বরূপ আমার বাবাও একই কাজ করলেন, তিনি আমাকে বর্জন করলেন এবং বললেন: "আমি তোমার ঘরে প্রবেশ করব না যতক্ষণ না তুমি তোমার কথা থেকে ফিরে আসো এবং তোমার ভাইদের ঘরে প্রবেশ করো।"

'স.' বলছে: আর এখন আমি আমার বাবাকে সন্তুষ্ট করতে চাই, যাতে আমি তার অবাধ্য (আক্ব) না হই। আমি আমার ভাইদের ঘরে প্রবেশ করতে চাই। অতএব, এই বারবার করা শপথ, বারবার করা তালাক এবং বারবার করা তাহরীম (হারাম করার ঘোষণা) থেকে মুক্তির উপায় কী? এই ছিল প্রয়োজনীয় বিষয়। আল্লাহ আপনাদের তাওফীক দিন, হেফাজত করুন এবং ইসলাম ও মুসলিমদের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। *ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।*

*ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।* অতঃপর (১): উপরে আপনারা 'স.' কর্তৃক সংঘটিত তালাক, তাহরীম এবং শপথের যে বিবরণ দিয়েছেন—যে সে তার ভাইদের সাথে ব্যবসায়ে অংশীদার না হওয়া পর্যন্ত তাদের ঘরে প্রবেশ করবে না...

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) দপ্তর থেকে (৪৭) নম্বর অধীনে প্রকাশিত।

তাঁর আমার নিকট উপস্থিত হওয়া এবং তাঁর নিয়ত (উদ্দেশ্য) সম্পর্কে আমার জিজ্ঞাসার ভিত্তিতে, এবং তাঁর এই উত্তরের ভিত্তিতে যে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল তাঁর ভাইদের সাথে প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকা, যতক্ষণ না তারা তাঁর সাথে অংশীদার হয় অথবা সম্পত্তিটি তাঁর পিতাকে ফিরিয়ে দেয়; এবং তাঁর উদ্দেশ্য তালাক দেওয়া বা (স্ত্রীকে) হারাম করা ছিল না—

আমি তাঁকে ফতোয়া দিয়েছি যে, এই সবকিছুর জন্য তাঁর উপর কসম ভঙ্গের কাফফারা (كفارة يمين) ওয়াজিব। কারণ, বিদ্বানদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে, এই সমস্ত বিষয় একটি মাত্র বিষয়ের উপর কৃত কসমের (শপথের) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর স্ত্রীর উপর তালাক বা হারাম হওয়ার কিছুই পতিত হবে না। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে (১)»।

অতএব, আমি আশা করি যে উল্লিখিত ফতোয়াটি সকলকে অবহিত করা হবে। এই বিষয়টিও জেনে রাখা আবশ্যক যে, কাফফারা আদায়ের পূর্বে বা পরে—তাঁর ভাইদের নিকট প্রবেশ করায় তাঁর উপর কোনো গুনাহ (বা বাধা) নেই। তবে উত্তম (আফদাল) হলো প্রবেশের পূর্বে দ্রুত কাফফারা আদায় করে নেওয়া। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করল, অতঃপর সে এর চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পেল, সে যেন তার কসমের কাফফারা আদায় করে এবং যা উত্তম তা করে (২)»।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ওয়াহী (১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৯০৭); সুনান তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৪৭); সুনান নাসাঈ, কিতাবুত তাহারাহ (৭৫); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তালাক (২২০১); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুয যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৩)।

(২) সুনান নাসাঈ, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর (৩৭৮১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২১৩)।