ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

ফাঁকা পৃষ্ঠা

৯৬ - আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে মানত করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি একটি সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলাম, তাই আমি একজন ইমামের নামে মানত করেছিলাম। যদিও আমি এখন জেনেছি যে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে মানত করা জায়েয নয়। উল্লেখ্য, ইমামের স্থানটি আমার থেকে অনেক দূরে। এখন কি আমি এই মানতটি দরিদ্রদের দিয়ে দিতে পারি, নাকি এর কাফফারা আদায় করব?

**উত্তর:** এই মানতটি বাতিল, কারণ এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত। আপনার কর্তব্য হলো এই কাজ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করা, তাঁর দিকে ফিরে আসা, বিনয়ী হওয়া, ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং অনুতপ্ত হওয়া।

মানত হলো একটি ইবাদত। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**তোমরা যা কিছু ব্যয় করো অথবা কোনো মানত করো, আল্লাহ তা অবশ্যই জানেন।** (সূরা আল-বাকারা: ২৭০)

অর্থাৎ, তিনি এর প্রতিদান দেবেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।”** (সহীহ বুখারী, হাদিস নং ৬২০৬)

সুতরাং, এই মানতটি একটি বাতিল মানত এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে শিরক। বিশেষত, মৃত ইমামদের নামে মানত করা নিঃসন্দেহে বাতিল মানত এবং আল্লাহর সাথে শিরক।

মানত কেবল এককভাবে আল্লাহর জন্যই জায়েয, কারণ এটি একটি ইবাদত। সালাত, যবেহ, মানত, সিয়াম এবং দুআ—এগুলো সবই এককভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য নির্দিষ্ট, যেমন তিনি বলেছেন... [এখানে মূল আরবী ফাতওয়াটি শেষ হয়েছে।]

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।"** (১)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **"আর আপনার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।"** (২) অর্থাৎ, তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করো।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।"** (৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **"সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।"** (৪)

অতএব, ইবাদত হলো আল্লাহর হক। আর মানত হলো ইবাদত, সাওম (রোজা) হলো ইবাদত, সালাত (নামাজ) হলো ইবাদত, দু'আ হলো ইবাদত, এবং যবেহ (কুরবানি) হলো ইবাদত। সুতরাং এগুলোকে কেবল এক আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা ওয়াজিব।

সুতরাং এই মানতটি বাতিল। এর জন্য আপনার উপর কিছুই বর্তায় না—না ফকীরদের জন্য, না অন্য কারো জন্য। বরং আপনার উপর তওবা করা ওয়াজিব। এই মানতটি বাতিল ও শিরক হওয়ার কারণে এটি পূরণ করা আপনার উপর আবশ্যক নয়। আপনার উপর আবশ্যক হলো আন্তরিক তওবা এবং সৎ আমল করা। আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন এবং তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন, আর আপনাকে তওবা নাসূহ (বিশুদ্ধ ও আন্তরিক তওবা) করার অনুগ্রহ দান করুন।

***

(১) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(৩) সূরা গাফির, আয়াত ১৪

(৪) সূরা আল-জ্বিন, আয়াত ১৮

**৯৭ - নযর (মানত) পূর্ণ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি আল্লাহর কাছে মানত করেছিলাম যে, যদি আল্লাহ আমার অসুস্থ কন্যাকে আরোগ্য দান করেন, তবে আমি আল্লাহর উদ্দেশ্যে একটি ছাগল যবেহ করব। এখন সে সুস্থ হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। আমার জন্য কি যবেহকৃত পশুর মূল্যে সদকা করা বৈধ হবে, নাকি হবে না? কারণ দরিদ্র ব্যক্তিরা মাংসের চেয়ে অর্থকেই বেশি পছন্দ করে। আমাকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। (১)

**উত্তর:** আপনার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো আপনার নযর পূর্ণ করা। আর তা হলো, আপনি যে ছাগলটি মানত করেছিলেন, সেটি যবেহ করা এবং তা দরিদ্রদের মাঝে সদকা করে দেওয়া। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নৈকট্য অর্জন (তাকাররুব), তাঁর আনুগত্য এবং আপনার নযর পূর্ণ করার উদ্দেশ্যে।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের নযর করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতার নযর করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।»** (২)

হাদীসটি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আপনার জন্য মূল্যের মাধ্যমে সদকা করা যথেষ্ট হবে না। বরং ওয়াজিব হলো, আপনি যেমন নযর করেছিলেন, ঠিক সেভাবে ছাগলটি যবেহ করা।

তবে যদি আপনি নিয়ত করে থাকেন যে, আপনি ও আপনার পরিবার তা খাবেন অথবা আপনার প্রতিবেশী ও আত্মীয়দের দাওয়াত দেবেন, তবে আপনার নিয়ত অনুযায়ীই হবে। সেক্ষেত্রে দরিদ্রদের মাঝে তা বণ্টন করা আবশ্যক নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে।»** (৩)

(এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আমরা আপনাকে ভবিষ্যতে আর নযর না করার জন্য উপদেশ দিচ্ছি। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«তোমরা নযর করো না। কেননা নযর আল্লাহর নির্ধারিত কোনো কিছুকে ফেরাতে পারে না...»**

***

(১) ১৪১৬ হিজরির ১২/৭ তারিখে 'আল-আলম আল-ইসলামী' পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর (৬৬৯৬)।

(৩) সহীহ বুখারী, বাদউল ওয়াহী (১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৯০৭)।

এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে (কিছু) বের করে আনা হয়। (১)»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি হিসেবে সহীহ।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন, হাদীস নং ৬১১৮, কিতাবুল কাদার (তাকদীর অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: বান্দার মান্নতকে তাকদীরের উপর ন্যস্ত করা। এবং ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন, হাদীস নং ৩০৯৩, কিতাবুন নাযর (মান্নত অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: মান্নত করতে নিষেধ করা এবং তা কোনো কিছুকে রদ করে না।

৯৮ - নিয়ত অনুযায়ী নযর পূর্ণ করা

**প্রশ্ন:** আমি নযর করেছিলাম যে, যদি আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহে আমার কঠোর পরিশ্রম ও চেষ্টার মাধ্যমে আমাকে কিছু অর্থ দান করেন, তবে আমি সেই অর্থের একটি অংশ একটি জামে মসজিদ নির্মাণের জন্য নির্দিষ্ট করব। নযর করার দিন আমার বিশ্বাস ছিল যে আমি মনে মনে যে পরিমাণ অর্থ নির্দিষ্ট করেছিলাম, তা মসজিদ নির্মাণের জন্য যথেষ্ট হবে। বছর ও দিন কেটে গেছে, আল্লাহ আমার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করেছেন এবং আমি এখন আমার নযর পূর্ণ করতে চাই।

যা ঘটেছে তা হলো, আমার দেশের মুদ্রায় আমি পূর্বে যে পরিমাণ অর্থ অর্জনের আকাঙ্ক্ষা করেছিলাম, তার সম্পূর্ণ মূল্য আজ মূল্যহ্রাসের কারণে একটি মসজিদ নির্মাণের জন্য যথেষ্ট নয়। আর আমি যে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ বরাদ্দ করেছিলাম, তা মুদ্রার মূল্য কমে যাওয়ার কারণে স্বাভাবিকভাবেই একটি জামে মসজিদ প্রতিষ্ঠা বা সজ্জিত করার জন্য যথেষ্ট নয়।

আমি ভাবছি, যদি আমি এই অর্থ নিকটাত্মীয় বা অন্য অভাবী, দরিদ্র ও মিসকিনদের মাঝে সদকা করে দেই, অথবা এমন কোনো দাতব্য সংস্থাকে দেই যারা অসম্পূর্ণ মসজিদ নির্মাণের কাজ করছে, তবে কি তা জায়েয হবে? আমাকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। (১)

***

(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংগৃহীত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ৩য় খণ্ডের ৪৯০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।