ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

...দরিদ্রদের জন্য। আর আপনার উপর ওয়াজিব হলো ছয় দিন রোযা রাখা, কারণ এটি আল্লাহর আনুগত্য। সুতরাং যখনই আপনি সক্ষম হন, বিচ্ছিন্নভাবে হলেও আপনাকে তা পালন করতে হবে। তবে যদি আপনি ধারাবাহিকভাবে রোযা রাখার নিয়ত করে থাকেন, তবে আপনি আপনার নিয়তের উপরই থাকবেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।"** (১) আপনি যদি ধারাবাহিকভাবে রোযা রাখার নিয়ত করে থাকেন, তবে ধারাবাহিকভাবেই তা পালন করুন।

আপনার উপর আরও ওয়াজিব হলো, আপনি যেমন মানত করেছিলেন, সেই অনুযায়ী আপনার পিতামাতাকে নিয়ে হজ্জ বা উমরাহ করা এবং তাদেরকে মক্কা ও মদীনা নিয়ে যাওয়া। আপনি যদি উমরার ইচ্ছা করে থাকেন, তবে উমরাহ করবেন; আর যদি হজ্জের ইচ্ছা করে থাকেন, তবে হজ্জ করবেন—আপনার নিয়ত অনুযায়ী, যখনই আপনি সক্ষম হন। আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না।"** (২) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।"** (৩)

আপনার উপর আরও ওয়াজিব হলো তাদেরকে মদীনাতেও নিয়ে যাওয়া। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে মদীনার দিকে সফর করা (شد الرحال) সুন্নাহ ও নৈকট্য লাভের মাধ্যম। আর যখন আপনি মদীনা যিয়ারত করবেন, তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর দুই সঙ্গীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি সালাম পেশ করবেন। এটিই আপনার জন্য উত্তম। কেননা যারা মদীনাতে অবস্থান করে, তাদের জন্য তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর এবং তাঁর দুই সঙ্গীর কবর যিয়ারত করা শরীয়তসম্মত।

অনুরূপভাবে, পুরুষদের মধ্যে যারা সেখানে আগমন করে (তাদের জন্যও)। তবে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা হলো—শুধুমাত্র তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা (شد الرحাল)। পক্ষান্তরে, মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করা এবং এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে যিয়ারত করা—এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সালাম পেশ করবেন এবং...

***

**(১) সহীহ বুখারী, কিতাব বাদউল ওয়াহী (১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৯০৭); সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুত তাহারাহ (৭৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুত তালাক (২২০১); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুয যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৩)।**

**(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬।**

**(৩) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।**

তাঁর দুই সাথী (আবু বকর ও উমার) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর কবর। তবে নারীরা কবর যিয়ারত করবে না। কিন্তু আপনি, আপনার পিতা এবং আপনার সাথে থাকা পুরুষরা (যিয়ারত করতে পারবেন)। নারীরা কবর যিয়ারত করবে না, তবে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে সালাত আদায় করবে এবং তাঁর উপর দরূদ পাঠ করবে মসজিদে, ঘরে এবং পথেও (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাল্লাম)।

আপনার এবং আপনার সাথে থাকা পুরুষদের জন্য বাকী' (জান্নাতুল বাকী') এবং শহীদদের কবর যিয়ারত করা শরীয়তসম্মত। এই সবই পুরুষদের জন্য বৈধ। আপনার এবং আপনার সাথে থাকা পুরুষ ও নারীদের জন্য মসজিদে কুবায় যিয়ারত করা এবং সেখানে সালাত আদায় করাও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। কারণ এটি একটি মর্যাদাপূর্ণ মসজিদ, যার যিয়ারত ও সেখানে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব—সে ব্যক্তি মদীনার বাসিন্দা হোক বা সেখানে আগত মেহমান হোক।

আর হজ্জের সময় আপনার মাতা বা পিতাকে তাওয়াফ ও সাঈ করার সময় বহন করার বিষয়ে—যদি তারা তাওয়াফ ও সাঈ করার জন্য হাঁটতে অক্ষম হন এবং আপনি তা করতে সক্ষম হন, তবে আপনার উপর কোনো দোষ নেই। কিন্তু যদি তারা সক্ষম হন, তবে তাদের নিজেদেরই তাওয়াফ ও সাঈ করতে হবে। তবে অন্যান্য হাজী ও উমরাহকারীদের মতো সওয়ার হয়ে (যানবাহনে) সাঈ করলে কোনো সমস্যা নেই। এই বিষয়ে প্রশস্ততা রয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ।

তবে তাদের বহন করা আপনার উপর ওয়াজিব নয়, কারণ এতে কষ্ট রয়েছে এবং এর বৈধতার (ওয়াজিব হওয়ার) পক্ষে কোনো দলীল নেই। আর যদি আপনি তাদের বহন না করেন, তবে আপনার এই মান্নতের জন্য কসম ভঙ্গের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) দিতে হবে। এটি হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা অথবা তাদের পোশাক দেওয়া। আপনি প্রত্যেককে খেজুর, গম বা চালের অর্ধ সা' পরিমাণ দেবেন, অথবা প্রত্যেককে এমন পোশাক দেবেন যা সালাতের জন্য যথেষ্ট হয়, যেমন জামা (কামীস) অথবা ইযার ও রিদা (লুঙ্গি ও চাদর)। আপনার উপর (এর বেশি কিছু) নেই।

তাদেরকে বহন করার প্রয়োজন নেই, বরং তারা নিজেরাই তাওয়াফ ও সাঈ করবেন – যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে – যদি তারা সক্ষম হন। পক্ষান্তরে, যদি তারা অক্ষম হন, তবে তাদেরকে বহন করে তাওয়াফ করানো হবে এবং সাঈ করানো হবে। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য (আলহামদুলিল্লাহ)।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি যেন আপনাকে আপনার মানত (নযর) পূর্ণ করতে সাহায্য করেন এবং আমাদের, আপনার ও অন্যান্য সকল মুসলিমের পক্ষ থেকে তা কবুল করেন।

আর আমরা আপনাকে ভবিষ্যতে মানত না করার জন্য উপদেশ দিচ্ছি; কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা মানত করো না। কেননা মানত আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীর থেকে কিছুই ফেরাতে পারে না। বরং এর দ্বারা কৃপণের কাছ থেকে কিছু বের করে আনা হয়।”** (১)

সুতরাং আমরা আপনাকে ভবিষ্যতে কখনোই মানত না করার উপদেশ দিচ্ছি। যখনই আপনি কোনো নেয়ামত লাভ করবেন, তখন আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করুন, তাঁর আনুগত্য করুন এবং তাঁর প্রশংসা করুন। মানতের কোনো প্রয়োজন নেই।

আপনি আপনার প্রশ্নে বলেছেন: (কিন্তু তাকদীরসমূহ আমাকে আড়াল করে দিয়েছে - ولكن حجبتني الأقدار)। এমন ক্ষেত্রে উত্তম হলো আপনি বলবেন: (কিন্তু আল্লাহ এমন এমন তাকদীর নির্ধারণ করেছেন - ولكن قدر الله كذا وكذا); কারণ ‘তাকদীরসমূহ’ (বহুবচন) এর নিজস্ব কোনো ক্ষমতা নেই; ক্ষমতা একমাত্র আল্লাহ তাআলারই। সুতরাং এমন ক্ষেত্রে আপনি বলবেন: (আল্লাহ আমার জন্য এমন তাকদীর নির্ধারণ করেছেন) অথবা (আল্লাহ এমন চেয়েছেন)। এভাবে আপনি বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করবেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা (সফলতার অভিভাবক)।

***

(১) সহীহ বুখারী, কসম ও মানত (৬৬৯৪); সহীহ মুসলিম, মানত (১৬৪০); সুনান আত-তিরমিযী, মানত ও কসম (১৫৩৮); সুনান আন-নাসাঈ, কসম ও মানত (৩৮০৫)।

১০৫ - এমন বিষয়ে মান্নত করার বিধান যা ইবাদত নয়

**প্রশ্ন:** উম্মে আয়েদ – রিয়াদ থেকে প্রশ্ন করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাগের মাথায় মান্নত করেছিলাম যে, আমি আমার ছেলেকে এমনভাবে মারব যেন তার রক্ত ঝরে যায়, কিন্তু আমি তা করিনি। এখন আমার উপর কী ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন? (১)

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ।

আপনার উপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা (ক্বাফফারাতে ইয়ামিন) আবশ্যক। কারণ এই প্রহার করা আল্লাহর নৈকট্য লাভের কোনো মাধ্যম (কুরবাহ) নয়, বরং এটি ইজতিহাদ ও বিবেচনার বিষয়। যেহেতু আপনি তা করেননি, তাই আপনার উপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা আবশ্যক। তাছাড়া, তাকে এমনভাবে প্রহার করা যাতে রক্ত ঝরে যায়, তা বৈধও নয়।

সুতরাং, উল্লিখিত অবস্থা অনুযায়ী, এটি পাপের মান্নতের অন্তর্ভুক্ত। আর পাপের মান্নত পূর্ণ করা জায়েয নয়। এর কাফফারা হলো শপথ ভঙ্গের কাফফারা।

শপথ ভঙ্গের কাফফারা হলো: দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা, অথবা তাদেরকে বস্ত্র দান করা, অথবা একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করা। যে ব্যক্তি এই তিনটি কাজের কোনোটি করতে অক্ষম, সে তিন দিন রোযা রাখবে।

খাদ্য প্রদানের ক্ষেত্রে স্থানীয়দের প্রধান খাদ্য (যেমন খেজুর, গম, চাল বা অন্য কিছু) থেকে অর্ধ ‘সা’ (নিসফু সা') দিতে হবে। এর পরিমাণ আনুমানিক দেড় (১.৫) কিলোগ্রাম।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ (১৪৮১ সংখ্যা, ১৪১৫ হি. সনের ৯/২৪ তারিখে) প্রকাশিত। এবং মাজমু' ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ, খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৩৯৩।

**১০৬ - যদি কেউ বালেগ হওয়ার বয়সে পৌঁছার আগে মানত করে, তবে তার হুকুম কী?**

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারিণী বলছেন: যখন আমি মাধ্যমিক স্তরে ছিলাম, বিশেষত 'কাফাআহ' (মাধ্যমিকের শেষ পর্যায়) শ্রেণিতে, তখন আমি মানত করেছিলাম এবং হুবহু এই কথাগুলো বলেছিলাম: 'যদি আমার রব আমাকে সফল করেন, তবে আমি প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোযা রাখব।' কিন্তু আমি তখন উদাসীন ছিলাম এবং আমার মানত পূর্ণ করিনি। এখন আমি বিশ্ববিদ্যালয়ের দ্বারপ্রান্তে। আমি আল্লাহর কাছে তাওবা করেছি এবং আমার গুনাহের জন্য ক্ষমা চেয়েছি। এখন আমি সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোযা রাখা শুরু করেছি। অতীতে যে ত্রুটি করেছি, তার জন্য কি আমার কোনো গুনাহ হবে? এর জন্য কি কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আছে? বিষয়টি স্পষ্ট করার অনুরোধ করছি। (¬১)

**উত্তর:** মানত করার সময় যদি আপনি ঋতুস্রাবের মাধ্যমে, অথবা পনেরো বছর পূর্ণ হওয়ার মাধ্যমে, অথবা লজ্জাস্থানের আশেপাশে মোটা লোম গজানোর মাধ্যমে, অথবা স্বপ্নদোষ বা অন্য কোনো উপায়ে কামনার সাথে বীর্যপাতের মাধ্যমে বালেগ হয়ে থাকেন, তবে এই মানত পূর্ণ করা আপনার জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

কারণ, নারী চারটি বিষয়ের মাধ্যমে বালেগ হয়:

১. পনেরো বছর পূর্ণ হওয়া।

২. রাতে বা দিনে কামনার সাথে বীর্যপাত হওয়া, যদিও তা স্বপ্নদোষের মাধ্যমে হয়।

৩. লজ্জাস্থানের আশেপাশে মোটা লোম গজানো।

৪. ঋতুস্রাব হওয়া (মাসিক)।

পুরুষও ঠিক তার মতোই (বালেগ হয়), তবে ঋতুস্রাব ব্যতীত।

***

(¬১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।