ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

জবরদস্তি (বাধ্যকরণ)

**প্রশ্ন ৩:** বিচার বিভাগে (সিল্কুল ক্বাদা) নিযুক্ত কিছু লোক বিচারকের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি লাভের জন্য যে প্রচেষ্টা চালায়, এর কারণ হলো— তারা ভয় করে যে তারা হয়তো সঠিকভাবে দায়িত্ব পালন করতে পারবে না অথবা ন্যায়বিচারে (হক) পৌঁছাতে ব্যর্থ হবে। (এর বিধান কী?)

**উত্তর:** এই মাসআলাটি (বিষয়টি) সর্বাবস্থায় প্রতিটি স্বতন্ত্র অবস্থার ভিত্তিতে বিবেচনা করা হবে। তবে এই বিষয়ে আমার উপদেশ (ওয়াসিয়্যাহ) হলো: যে ব্যক্তি জানে যে তার বিচারক হওয়ার পূর্ণ যোগ্যতা (আহলিয়্যাহ) রয়েছে, তার উচিত এই আহ্বানে সাড়া দেওয়া (অর্থাৎ দায়িত্ব গ্রহণ করা)।

কারণ বর্তমানে বিচার বিভাগে আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) প্রয়োজনীয়তা অত্যন্ত তীব্র। আর সবাই বিচারকের পদের জন্য উপযুক্ত নয়। এই কাজের জন্য উপযুক্ত জ্ঞানী লোক খুবই কম। সুতরাং, যদি যোগ্য ব্যক্তিরা দায়িত্ব গ্রহণ না করে, তবে এই গুরুত্বপূর্ণ কাজটি স্থগিত হয়ে যাবে এবং এই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্বটি অসম্পূর্ণ থেকে যাবে।

আহলুল ইলম (ইসলামী পণ্ডিতগণ) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে (বিচারকের) শর্তাবলী পূরণ হয় এবং তার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়, তবে তাকে এই দায়িত্ব পালনে বাধ্য করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

**প্রশ্ন ৪:** আপনার সেই সকল ছাত্রদের (সন্তানদের) জন্য আপনার কী উপদেশ, যারা বর্তমানে 'মুলাযামাহ' (সংযুক্তি/রেসিডেন্সি) সময়কালে রয়েছে, বিশেষত যখন তারা এখন পাঠ্যক্রমের বিষয়বস্তু অধ্যয়নে ব্যস্ত?

**উত্তর:** আমি তাদেরকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন এই পাঠ্যক্রমগুলো অধ্যয়নের প্রতি আগ্রহের সাথে মনোযোগী হয়, যাতে তারা এগুলোকে হজম করতে পারে (অর্থাৎ সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করতে পারে) এবং এগুলোর মধ্যে গভীর অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে পারে। কারণ, তারা এই প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করার মাধ্যমে এবং সেখানে তাদের জন্য যা নির্ধারিত করা হয়েছে তা অধ্যয়ন করার সংকল্প করার মাধ্যমেই (এই পথে এসেছে)।

সুতরাং, আমি তাদেরকে বিশেষভাবে নসিহত করছি যে, তারা যেন পাঠ্যক্রমের সেই বিষয়বস্তুগুলোর প্রতি যত্নশীল হয় যা তাদেরকে অধ্যয়নের জন্য অর্পণ করা হয়েছে, যাতে তারা সেগুলোকে ভালোভাবে সমাপ্ত করতে পারে এবং... (মূল আরবি বাক্যটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

যেন তারা তা ভালোভাবে বুঝতে পারে, এবং যা তাদের কাছে কঠিন বা অস্পষ্ট মনে হতে পারে, তা যেন তারা নিজেদের মধ্যে বা তাদের শিক্ষকদের সাথে আলোচনা (মুযাকারাহ) করে নেয়; যাতে কোনো প্রকার সন্দেহ (শুবহা) না থাকে।

আর যদি তাদের সুযোগ থাকে, তবে তারা যেন অধ্যয়ন (মুতালাআহ) ও আলোচনার (মুযাকারাহ) জন্য তাদের সাধ্যমতো চেষ্টা করে এবং আহলে ইলম (জ্ঞানীদের), হাদীসের কিতাবসমূহের ও তাফসীরের কিতাবসমূহের শরণাপন্ন হয়; এই সুযোগে জ্ঞান বৃদ্ধির জন্য, যখন তারা অধ্যয়ন ও পর্যালোচনার জন্য সময় পায়। অতঃপর, যা অস্পষ্ট মনে হতে পারে, তা নিয়েও যেন আলোচনা করে; যাতে মুমিন ব্যক্তি তার অধ্যয়নের পাশাপাশি জ্ঞান বৃদ্ধি করতে পারে।

মূল উদ্দেশ্য হলো, অধ্যয়নের বিষয়বস্তুগুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়ার মাধ্যমে রাত-দিন সময়কে সংরক্ষণ করা। এবং বিচার (ক্বাযা) সংক্রান্ত বা বিচার বহির্ভূত বিষয়বস্তু, যেমন তালাক (তালাক্ব), বিবাহ (নিকাহ) এবং অন্যান্য মাসআলা—যা তার জন্য জানা ও সেগুলোর খেদমত করা প্রয়োজন।

প্রশ্ন ৫: একজন ব্যক্তি বিচারকের (ক্বাদী) পদে নিযুক্ত হয়েছেন, অথচ তিনি স্বল্প জ্ঞানের অধিকারী। তিনি কি এই পদ থেকে পালিয়ে যাবেন নাকি তা গ্রহণ করবেন?

উত্তর: যদি সে নিজের সম্পর্কে জানে যে বিচারকার্য পরিচালনার ক্ষেত্রে তার অক্ষমতা রয়েছে, তবে তার উপর ওয়াজিব (আবশ্যক) হলো পদত্যাগ করা অথবা অপারগতা প্রকাশ করা। আর সে যেন নিজেকে এমন কোনো বিপদে না জড়ায় যা তার ক্ষতি করবে।

সে নিজেই নিজের সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত। যদি সে নিজের স্বল্প জ্ঞান সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানে, এবং জানে যে সে মানুষের মাঝে সঠিকভাবে বিচার করতে সক্ষম নয়—আর এই জ্ঞান যদি কেবল কল্পনা বা ধারণাভিত্তিক না হয়ে বরং এমন কিছু হয় যা সে ভালোভাবে বোঝে এবং উপলব্ধি করে—তবে তার জন্য আবশ্যক হলো পদত্যাগ করা অথবা অপারগতা প্রকাশ করা, যাতে সে এমন ধ্বংসাত্মক পরিস্থিতিতে না পড়ে যা তার এবং অন্যের ক্ষতি করে।

তবে আমি সবচেয়ে বেশি যা ভয় করি, তা হলো—এটি যেন কেবলই কল্পনা বা ধারণাভিত্তিক না হয়...।

শয়তানের পক্ষ থেকে আসা কুমন্ত্রণা এবং (কল্যাণ থেকে) বিরত রাখার প্রচেষ্টা—এই বিষয়টি থেকেই সতর্ক থাকা আবশ্যক।

প্রশ্ন ৬: বিচারক তার কার্যক্রমে কি কঠোরতা অবলম্বন করবেন, নাকি অন্য কিছু করবেন?

উত্তর: বিচারককে অবশ্যই প্রজ্ঞাবান (হাকিম) হতে হবে। তিনি যথাস্থানে নম্রতা (লিন) এবং যথাস্থানে কঠোরতা (শিদ্দাহ) ব্যবহার করবেন। তবে তার ওপর কোমলতা (রিফক), উত্তম চরিত্র এবং কঠোরতা পরিহারের বিষয়টিই প্রাধান্য পাবে, প্রয়োজন ছাড়া নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তাদের সাথে নয়।”** [সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬] সুতরাং, যারা যালিম, তাদের ক্ষেত্রে উত্তম পন্থা থেকে কঠোরতার দিকে সরে যেতে হবে।

আর মূলনীতি হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণী: **“আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছিলেন।”** [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯] এবং যেমন তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“আর তোমরা মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো।”** [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৮৩]

তাই তিনি (বিচারক) তাদের সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করবেন। তবে যদি তিনি দেখেন যে বিতর্ককারী প্রতিপক্ষ সত্য থেকে দূরে সরে যাচ্ছে এবং ধোঁকাবাজি (মুগাল্লাতাহ) করছে, তাহলে সে মুহূর্তে শক্তি প্রয়োগে তাকে ধমক দেওয়া (যাজর করা) এবং তার মন্দ কাজের খারাপ পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করা নিষিদ্ধ নয়।

এমনকি প্রয়োজন হলে এর চেয়েও বড় পদক্ষেপ নেওয়া লাগতে পারে, যেমন কারাদণ্ড বা অন্য কোনো শাস্তি (তাদীবি)। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত বিষয়গুলো উত্তম পদ্ধতি, ভালো কথা এবং নসীহতের মাধ্যমে পেশ করা হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত এটিই অগ্রাধিকারযোগ্য।

**প্রশ্ন ৭:** এই মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে যে, "যে ব্যক্তি বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণ করল, সে যেন ছুরি ছাড়া জবাই হলো (১)"— এর সত্যতা কতটুকু?

**উত্তর:** এই হাদীসটি মন্দ নয়, বরং উত্তম ও সুপরিচিত। এটি ইমাম আহমাদ (২) এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।

তবে এটি বিচারকার্য গ্রহণ করা থেকে বারণ করে না। বরং এটি বিচারকার্যের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি ও বিপদাপদ থেকে নিরাপদে থাকার জন্য একটি সতর্কবাণী।

কেননা ছুরি ছাড়া জবাই করা এমন একটি বিষয় যা পশুকে কষ্ট দেয় এবং তার মৃত্যু বিলম্বিত করে। অনুরূপভাবে, বিচারকও বিচারকার্যের কারণে কষ্ট পেতে পারেন এবং এতে ক্লান্ত হয়ে যেতে পারেন। কিন্তু ধৈর্য ও অধ্যবসায়ের সাথে এই কষ্ট দূর হয়ে যায়।

তবে সে তখনই ক্লান্ত হয় এবং ছুরি ছাড়া জবাই হওয়া ব্যক্তির মতো হয়ে যায়, যখন তার জ্ঞান পথভ্রষ্ট হয়, অথবা সে সরল পথকে অস্বীকার করে, অথবা আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া থেকে গাফেল হয়ে যায়।

আপনাদের অজানা নয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন বিচারকদের ইমাম, তিনি হলেন আলেমদের ইমাম, তিনি হলেন বিচারকদের আদর্শ, তিনি নিজেই ছিলেন বিচারক এবং তিনি ছিলেন শিক্ষক— সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

সুতরাং তিনি ছিলেন বিচারক, দাঈ (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী) এবং সৎকাজের আদেশদাতা। এই সবগুলো গুণ তাঁর মধ্যে একত্রিত ছিল, আলাইহিস সালাম। তাই বিচারকগণ, দাঈগণ এবং আলেমগণ তাঁরই অনুসরণ করেন।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল আহকাম (১৩২৫); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল আকদিয়াহ (৩৫৭২); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুল আহকাম (২৩০৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৩০)।

(২) আহমাদ এটি ৮৪২২ নং-এ বর্ণনা করেছেন, বাকী মুসনাদুল মুকসিরীন।

তাঁর (নবীজির) ধৈর্য ও সহনশীলতার ক্ষেত্রে। মাঝে মাঝে তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) রাগ করতেন। তিনি উম্মাহর সর্দার, তাদের ইমাম এবং বিনয়ীদের নেতা। তবে কখনও কখনও প্রতিপক্ষরা তাঁকে রাগান্বিত হতে বাধ্য করত।

কিন্তু বিচারক তাঁর নবী (আলাইহিস সালাম)-এর আদর্শ অনুসরণ করবেন ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে এবং ধৈর্যের উপায়সমূহ অবলম্বন করে; যাতে তিনি এর জন্য তাওফীক (আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য) লাভ করতে পারেন। আর প্রত্যেক ব্যক্তিরই কিছু না কিছু কষ্ট বা ক্লান্তি আসা অনিবার্য। কিন্তু বিচারক যত বেশি জ্ঞানী, ধৈর্যশীল ও সহনশীল হবেন এবং তাওফীক ও হেদায়েতের জন্য আল্লাহর কাছে যত বেশি দু'আ করবেন, তাঁর সমস্যা তত কম হবে।

**প্রশ্ন ৮:** আপনি আলোচনার শুরুতে—আল্লাহ আপনাকে হেফাযত করুন—ইঙ্গিত করেছেন যে বিচারকের (ক্বাদী) জন্য উচিত হলো সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা। যদি তিনি তা ছেড়ে দেন, তবে কি তিনি গুনাহগার হবেন?

**উত্তর:** তিনি অন্যদের মতোই গুনাহগার হবেন। বরং তিনি অন্যদের চেয়েও অধিক কঠোরভাবে গুনাহগার হতে পারেন। কারণ তাঁর কথা অন্যদের কথার চেয়ে অনেক বেশি শ্রবণযোগ্য (বা বেশি গুরুত্বের সাথে শোনা হয়)।

**প্রশ্ন ৯:** এই মর্মে কি কোনো বর্ণনা এসেছে যে, বিচারকদেরকে (ক্বাদীগণকে) শাসকবর্গ বা বাদশাহদের সাথে এবং আলেমগণকে নবীগণের সাথে হাশর করা হবে?

**উত্তর:** এ সম্পর্কে আমার জানা নেই। এই হাদীস সম্পর্কে আমার কাছে কোনো জ্ঞান নেই।

প্রশ্ন ১০: বিচারকগণ এবং কর্মকর্তাগণের জন্য কর্মঘণ্টা ও নির্দিষ্ট সময়সূচি (মওয়াঈদ) প্রতিপালনের বিষয়ে একটি দিকনির্দেশনামূলক বক্তব্য প্রদানের জন্য আমি অনুরোধ করছি।