ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

এই মাসআলাটির ক্ষেত্রে, তার উচিত হলো সবচেয়ে কল্যাণকর দিকটি বিবেচনা করা, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মিসরের বাদশাহকে বলেছিলেন: **তিনি বললেন, আমাকে দেশের ধনভান্ডারসমূহের উপর নিযুক্ত করুন; নিশ্চয় আমি বিশ্বস্ত রক্ষক, মহাজ্ঞানী।** (১) যখন তিনি (ইউসুফ আ.স.) দেখলেন যে এই দায়িত্ব গ্রহণ করার মধ্যে বৃহত্তর কল্যাণ (মাসলাহা) নিহিত আছে, তখন তিনি এই নেতৃত্ব (বেলায়েত) চাইলেন। অথচ তিনি ছিলেন একজন নবী ও সম্মানিত রাসূল, আর নবীগণই হলেন মানবজাতির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি এই পদ চেয়েছিলেন সংস্কারের উদ্দেশ্যে: যাতে তিনি মিসরবাসীকে সংশোধন করতে পারেন এবং তাদেরকে সত্যের দিকে আহ্বান করতে পারেন।

সুতরাং, ইলমের ছাত্র (তালিবুল ইলম), যদি এতে কল্যাণ দেখতে পান, তবে তিনি সেই পদ বা চাকুরি চাইতে পারেন এবং তাতে সন্তুষ্ট থাকতে পারেন—তা বিচার বিভাগীয় হোক, শিক্ষকতা হোক, মন্ত্রীত্ব হোক বা অন্য কিছু। তবে শর্ত হলো, তার উদ্দেশ্য হতে হবে সংস্কার ও কল্যাণ সাধন, দুনিয়া অর্জন নয়। বরং তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং আখিরাতে উত্তম প্রতিদান কামনা করবেন, আর মানুষের উপকার করবেন—প্রথমত তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে, অতঃপর তাদের দুনিয়ার ক্ষেত্রে।

আর তিনি (তালিবুল ইলম) এটা মেনে নেবেন না যে মূর্খ ও ফাসিক লোকেরা এই পদগুলো গ্রহণ করুক। অতএব, যদি তাকে এমন কোনো উত্তম পদে আহ্বান করা হয়, যার জন্য তিনি নিজেকে যোগ্য মনে করেন এবং দেখেন যে এই দায়িত্ব পালনের শক্তি তার আছে, তবে তিনি যেন তাতে সাড়া দেন, তার নিয়তকে বিশুদ্ধ করেন এবং এই কাজে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করেন। তিনি যেন এমন কথা না বলেন যে, আমি এটা ভয় করি, ওটা ভয় করি।

আর বিশুদ্ধ নিয়ত এবং কাজে সততা থাকলে, বান্দা সফলকাম হয় এবং তাকে সাহায্য করা হয়। যখন সে আল্লাহর জন্য তার নিয়তকে সংশোধন করে নেয় এবং কল্যাণের পথে তার সর্বশক্তি ব্যয় করে, তখন আল্লাহ তাকে তাওফীক দান করেন।

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো উসমান ইবনে আবিল আস আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যে তিনি...

---

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ৫৫।

তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে আমার কওমের ইমাম নিযুক্ত করুন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমিই তাদের ইমাম, আর তাদের মধ্যে দুর্বলতমের অনুসরণ করো (তাদের অবস্থার প্রতি খেয়াল রাখো), এবং এমন একজন মুয়াজ্জিন রাখো যে তার আযানের জন্য কোনো পারিশ্রমিক নেবে না (১)।" এটি ইমাম আহমাদ (২) এবং আহলুস সুনান সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শরীয়াহসম্মত কল্যাণের জন্য, তাদেরকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করার জন্য, তাদেরকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করার জন্য তাঁর কওমের ইমামত (নেতৃত্ব) চেয়েছিলেন। যেমনটি করেছিলেন ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

উলামায়ে কেরামগণ বলেছেন: নেতৃত্ব (ইমারাহ) ও কর্তৃত্ব (বিলায়াহ) চাওয়া থেকে কেবল তখনই নিষেধ করা হয়েছে, যখন এর কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় না। কারণ এটি বিপজ্জনক। যেমনটি হাদীসে এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। কিন্তু যখনই প্রয়োজন এবং শরীয়াহসম্মত কল্যাণ (মাসালাহাতু শারঈয়্যাহ) এর দাবি করে, তখন তা চাওয়া জায়েয। ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ঘটনা এবং উল্লিখিত উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের কারণে (এটি প্রমাণিত)।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২১)।

(২) আহমাদ এটি ১৫৬৭৬ নং-এ, আওওয়ালু মুসনাদিল মাদানিয়্যীন অংশে সংকলন করেছেন।

১২০ - মুসলিম ও অমুসলিম শ্রমিকের মধ্যে ন্যায়বিচার (আদল) করা ওয়াজিব

**প্রশ্ন:** আমার কাছে দুজন শ্রমিক আছে, তাদের একজন মুসলিম এবং অন্যজন কাফির (অমুসলিম)। তারা উভয়েই কাজের ক্ষেত্রে সমান দক্ষ। আমাকে তাদের কাজের মূল্যায়ন করতে হবে। এমতাবস্থায়, তার ধর্মের কারণে কি কাফিরের প্রাপ্য অধিকার অস্বীকার করা আমার জন্য জায়েয হবে? (১)

**উত্তর:** তাদের উভয়ের মধ্যে ন্যায়বিচার (আদল) করা ওয়াজিব। তবে কাফিরকে দূরে সরিয়ে দেওয়া (বা কাজে না রাখা) ওয়াজিব, যদিও সে অধিক কর্মঠ হয়; কারণ মুসলিম অধিক বরকতময়, যদিও সে কম দক্ষ হয়। তাহলে ভাবুন, যদি সে (কাফির) মুসলিমের সমান দক্ষ হয়, তবে (তাকে না রাখার গুরুত্ব) কেমন হবে!

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, «তিনি এই উপদ্বীপ (জাযিরাতুল আরব) থেকে কাফিরদেরকে বের করে দেওয়ার এবং সেখানে যেন দুটি ধর্ম অবশিষ্ট না থাকে, সে ব্যাপারে ওসিয়ত করেছেন।» (২)

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**(১)** প্রকাশিত হয়েছে: মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ, সংখ্যা ২৭, পৃষ্ঠা ৮৩। এবং এই সংকলনের ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৮০-এও প্রকাশিত।

**(২)** ইমাম মুসলিম এটি সংকলন করেছেন, হাদীস নং ৩৩১৩, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস-সিয়ার, বাব: ইয়াহুদী ও নাসারাদেরকে জাযিরাতুল আরব থেকে বের করে দেওয়া।

**১১২১ - যে ব্যক্তি তার উপর অর্পিত দায়িত্ব পালনে বাধা দেয়, তাকে অর্থ প্রদানের বিধান**

**প্রশ্ন:** আমাদের কাছে একজন জনহিতৈষী ব্যক্তির পক্ষ থেকে পানির একটি উৎস রয়েছে, যা তিনি বিনামূল্যে (সবার জন্য) উন্মুক্ত করেছেন। কিন্তু চালক—অর্থাৎ, ঐ ট্যাঙ্কারের (পানির গাড়ির) চালক—খুবই গড়িমসি করে যতক্ষণ না তাকে দশ রিয়াল দেওয়া হয়। বরং কিছু কিছু ক্ষেত্রে সে কিছু বাড়িতে পানি পৌঁছাতেও পারে না এবং বলে: এটা আমার পরিশ্রম, প্রচেষ্টা, দূরত্ব এবং কষ্টের বিনিময়ে। ঐ পরিষেবা—অর্থাৎ পানির ট্যাঙ্কার—পাওয়ার জন্য তাকে কি ঐ দশ রিয়াল দেওয়া জায়েয হবে? আপনারা ফাতওয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। উল্লেখ্য যে, যিনি এই কাজের দায়িত্ব দিয়েছেন (কর্তৃপক্ষ), তিনি সাধারণত এই বিষয়টি সম্পর্কে অবগত। (১)

**উত্তর:** তাকে কোনো প্রকার অর্থ দেওয়া জায়েয নয়।

কারণ এতে তাকে খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) করতে সাহায্য করা হয় এবং যারা অর্থ দিতে অক্ষম, তাদের বঞ্চিত করা হয়।

বরং ওয়াজিব হলো তার বিষয়টি পানির মালিকের (দাতব্য সংস্থার) কাছে উত্থাপন করা, যাতে তিনি তাকে অন্য লোক দ্বারা পরিবর্তন করে দেন। অথবা দেশের শাসক (কর্তৃপক্ষ) বা আদালতের কাছে বিষয়টি জানানো, যাতে সে তার প্রাপ্য শাস্তি পায় এবং তার স্থলে উক্ত কাজের জন্য অন্য কাউকে নিয়োগ দেওয়া হয়।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এর পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**১22 – গাইরে মাহরাম পুরুষের সাথে নারীর আদালতে যাওয়া হারাম হওয়া**

**প্রশ্ন (স):** একজন নারীর একটি কর্মস্থল রয়েছে। কোনো এক কারণে তাকে বিচারালয়ে (আদালতে) তলব করা হলো। একজন পুলিশ অফিসার তাকে আদালতে নিয়ে যাওয়ার জন্য উপস্থিত হলো। যদি সে যায়, তবে সে পুরুষদের সংস্পর্শে আসার ঝুঁকিতে পড়বে। উল্লেখ্য যে, এই দেশের বিচার ব্যবস্থা শরঈ আইনের উপর প্রতিষ্ঠিত নয়। এমতাবস্থায় তার বাবা সামান্য কিছু অর্থ দিলেন যেন পুলিশ অফিসারটি চলে যায় এবং এরপর তার ছেলে তাকে নিয়ে আসে। তার এই কাজের জন্য কি কোনো গুনাহ হবে? কারণ সে তার মাকে পুরুষদের সংস্পর্শ থেকে রক্ষা করেছে। (¬1)

**উত্তর (জ):** যদি সে (বাবা বা ছেলে) কোনো কৌশল অবলম্বন করে তাকে (মাকে) যেতে বাধা দেয় এবং তার বাবা অথবা ছেলে তার সাথে থাকার জন্য তাকে নিয়ে যায়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। এটি পুলিশ অফিসারের সাথে তার যাওয়ার চেয়ে অধিক নিরাপদ। আর এটি একটি উত্তম কাজ।

***

(¬1) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে, ক্যাসেট নং ৬।