ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

**১2৩ - ওকালতি পেশার বিধান**

**প্রশ্ন:** ইসলামী শরীয়তে ওকালতি পেশার বিধান কী? ইমাম আল্লামা আবুল আ'লা মওদূদী রহিমাহুল্লাহ তাঁর কিতাব 'আল-ক্বানূনুল ইসলামী ওয়া তুরুকু তানফীযিহি' (ইসলামী আইন ও তা বাস্তবায়নের পদ্ধতিসমূহ)-এর শেষাংশে এই পেশা সম্পর্কে যে অভিমত ব্যক্ত করেছেন, সে বিষয়ে আপনার মহোদয়ের মতামত কী? আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। (১)

**উত্তর:** আমি ওকালতিতে কোনো সমস্যা (বা নিষেধাজ্ঞা) দেখি না। কারণ এটি হলো দাবি (মামলা) ও জবাবের ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব (ওয়াকালাহ)।

যদি উকিল সত্যের অনুসন্ধান করেন এবং অন্যান্য প্রতিনিধিদের (ওয়াকীলদের) মতোই ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা না বলেন, তবে (এই পেশায় কোনো বাধা নেই)।

আর শায়খ আবুল আ'লা মওদূদী রহিমাহুল্লাহ-এর উল্লিখিত বক্তব্যটি সম্পর্কে আমি অবগত নই।

***

(১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৫০৫-এ প্রকাশিত।

১২২ - ওকালতি পেশার শর্তাবলী

**প্রশ্ন:** ওকালতি পেশা মানুষকে মন্দের পক্ষাবলম্বন ও এর পক্ষে সাফাই গাওয়ার দিকে ঠেলে দিতে পারে। কারণ, একজন উকিল হয়তো তার মক্কেল (দোষী ব্যক্তি) এর জন্য নির্দোষিতা বা মুক্তি কামনা করে। এমতাবস্থায় উকিলের এই উপার্জন কি হারাম? একজন মানুষের উকিল হিসেবে কাজ করার জন্য ইসলামী শর্তাবলী কী কী? (টীকা ১)

**উত্তর:** 'মুহামাআত' (ওকালতি) শব্দটি 'আল-হিমাআহ' (সুরক্ষা/হিফাযত) শব্দ থেকে উদ্ভূত একটি পারস্পরিক ক্রিয়া।

যদি এই সুরক্ষা মন্দের সুরক্ষা হয় এবং এর পক্ষে সাফাই গাওয়া হয়, তবে নিঃসন্দেহে তা হারাম। কারণ এটি আল্লাহ্‌র সেই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত, যা তিনি তাঁর বাণীতে বলেছেন:

**وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ**

অর্থ: আর তোমরা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরের সহযোগিতা করো না। (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২) (টীকা ২)

পক্ষান্তরে, যদি ওকালতি হয় কল্যাণের সুরক্ষা এবং এর পক্ষে প্রতিরোধ করার জন্য, তবে তা একটি প্রশংসনীয় সুরক্ষা, যা আল্লাহ্‌ তাআলার নিম্নোক্ত বাণীতে নির্দেশিত হয়েছে:

**وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ**

অর্থ: আর তোমরা নেক কাজ ও আল্লাহভীতির কাজে একে অপরের সহযোগিতা করো, এবং তোমরা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরের সহযোগিতা করো না। (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২) (টীকা ৩)

***

(টীকা ১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৫০৫-এ প্রকাশিত।

(টীকা ২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

(টীকা ৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

১২৫ - উৎকোচ (ঘুষ) প্রদান থেকে সতর্কীকরণ

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আমার মুসলিম ভাইদের মধ্যে যারা এটি দেখেন বা শোনেন তাদের প্রতি। আল্লাহ তাআলা আমাকে এবং তাদের সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করুন এবং আমাকে ও তাদের জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

নিশ্চয়ই ইসলাম যা হারাম করেছে এবং যার হারাম হওয়াকে কঠোর করেছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো: উৎকোচ (ঘুষ)। এটি হলো এমন অর্থ প্রদান করা, যার বিনিময়ে এমন কোনো স্বার্থ বা কাজ হাসিল করা হয়, যা সংশ্লিষ্ট দায়িত্বশীল ব্যক্তির জন্য অর্থ ছাড়াই সম্পন্ন করা ওয়াজিব ছিল।

আর এই অর্থ প্রদানের উদ্দেশ্য যদি হয় কোনো হককে বাতিল করা, অথবা বাতিলকে প্রতিষ্ঠা করা, কিংবা কারো প্রতি জুলুম করা, তবে এর হারাম হওয়া আরও তীব্র ও কঠিন হয়ে যায়।

ইবনে আবিদীন রহিমাহুল্লাহ তাঁর টীকা গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: (উৎকোচ হলো: যা কোনো ব্যক্তি শাসক বা অন্য কাউকে প্রদান করে, যেন সে তার পক্ষে রায় দেয় অথবা তাকে তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে বাধ্য করে)।

এই সংজ্ঞা থেকে স্পষ্ট যে, উৎকোচ কেবল অর্থ প্রদানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং তা অর্থ বা এমন কোনো সুবিধা (মনফাআহ) প্রদানের চেয়েও ব্যাপক, যা তাকে উপভোগের সুযোগ করে দেয়, অথবা তার জন্য তা সম্পন্ন করে দেয়।

এখানে 'শাসক' (আল-হাকিম) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বিচারক (আল-কাদী)। আর 'অন্যান্য' (গাইরুহু) বলতে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, যার কাছে কোনো স্বার্থ বা কাজ সম্পন্ন হওয়ার আশা করা যায়।

ঘুষদাতা, সে রাষ্ট্রের শাসক ও কর্মচারীদের অন্তর্ভুক্ত হোক বা ব্যবসায়ী, কোম্পানি ও রিয়েল এস্টেট মালিকদের প্রতিনিধির মতো ব্যক্তিগত কাজ সম্পাদনকারী হোক— (ঘুষের মাধ্যমে) ঘুষদাতার পক্ষে রায় দেওয়া এবং ঘুষগ্রহীতাকে ঘুষদাতার ইচ্ছানুযায়ী কাজ করতে বাধ্য করার উদ্দেশ্য হলো: ঘুষদাতার আকাঙ্ক্ষা ও উদ্দেশ্য পূরণ করা, চাই তা হক হোক বা বাতিল।

হে আল্লাহর বান্দাগণ! ঘুষ (উৎকোচ) হলো সেই কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তাঁর বানলাদের উপর হারাম করেছেন। আর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে তা করে, তাকে অভিশাপ দিয়েছেন। সুতরাং তা পরিহার করা, তা থেকে সতর্ক থাকা এবং মানুষকে তা গ্রহণ করা থেকে সাবধান করা ওয়াজিব। কারণ এর মধ্যে রয়েছে মহা বিপর্যয়, বিরাট পাপ ও ভয়াবহ পরিণতি।

এটি সেই পাপ ও সীমালঙ্ঘনের (ইথম ও আদওয়ান) অন্তর্ভুক্ত, যার উপর সহযোগিতা করতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিষেধ করেছেন। তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ**

অর্থ: তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২)

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বাতিল পন্থায় মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ**

অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের পরস্পরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসা হলে ভিন্ন কথা। (সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৯)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ।]

**ঘুষ (আর-রিশওয়াহ) সংক্রান্ত ফাতওয়া**

"আর তোমরা তোমাদের পরস্পরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না এবং মানুষের সম্পদের কিছু অংশ পাপের মাধ্যমে ভক্ষণ করার উদ্দেশ্যে তা বিচারকদের (হুক্কাম) কাছে পেশ করো না, অথচ তোমরা জানো।" (১)

আর ঘুষ (আর-রিশওয়াহ) হলো অন্যায়ভাবে সম্পদ ভক্ষণের সবচেয়ে মারাত্মক প্রকারগুলোর অন্যতম; কারণ এটি হলো হক (সত্য) থেকে বিচ্যুত করার উদ্দেশ্যে অন্যকে অর্থ প্রদান করা।

আর ঘুষের ক্ষেত্রে এই নিষেধাজ্ঞা এর তিনটি স্তম্ভকেই অন্তর্ভুক্ত করেছে। তারা হলো: আর-রাশি (ঘুষদাতা), আল-মুরতাশি (ঘুষগ্রহীতা) এবং আর-রাইশ (মধ্যস্থতাকারী)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আল্লাহ তাআলা ঘুষদাতা, ঘুষগ্রহীতা এবং তাদের উভয়ের মধ্যে মধ্যস্থতাকারীকে অভিসম্পাত করেছেন।" (২) এটি ইমাম আহমাদ ও ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহর পক্ষ থেকে অভিসম্পাত (আল-লা’ন) হলো: তাঁর রহমতের স্থানসমূহ থেকে বিতাড়িত ও দূরে সরিয়ে দেওয়া। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। আর এটি (অভিসম্পাত) কেবল কবীরা গুনাহের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে।

তদুপরি, ঘুষ হলো কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা হারাম ঘোষিত 'সুহত' (অবৈধ সম্পদ)-এর প্রকারগুলোর অন্যতম। আল্লাহ তাআলা ইহুদিদের নিন্দা করেছেন এবং তাদের সুহত ভক্ষণের কারণে তাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

"তারা মিথ্যা শ্রবণে অত্যন্ত আগ্রহী এবং অবৈধ সম্পদ (সুহত) ভক্ষণে অভ্যস্ত।" (৩)

যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে আরও বলেছেন:

"সুতরাং ইহুদিদের সীমালঙ্ঘনের কারণে আমি তাদের জন্য সেই পবিত্র বস্তুগুলো হারাম করে দিয়েছিলাম, যা তাদের জন্য হালাল ছিল এবং আল্লাহর পথ থেকে তাদের বহু লোককে বাধা দেওয়ার কারণে।" (৪)

"আর তাদের সুদ গ্রহণের কারণে, যদিও তা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছিল এবং মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করার কারণে।" (৫)

আর এই হারাম বিষয় থেকে সতর্ক করার জন্য এবং এর ভয়াবহ পরিণতি বর্ণনা করে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৮৮।

(২) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (হাদীস নং ২১৩৬৫, বাকী মুসনাদিল আনসার) বর্ণনা করেছেন।

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪২।

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬০।

(৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬১।