ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

**১২৭ - ঘুষের কতিপয় ক্ষতি**

**প্রশ্ন:** মুসলমানদের স্বার্থ (কল্যাণ), তাদের আচরণ ও পারস্পরিক লেনদেনের ওপর ঘুষের কী ধরনের ক্ষতিকর প্রভাব রয়েছে? (১)

**উত্তর:** এই প্রশ্নের উত্তর পূর্ববর্তী প্রশ্নের উত্তর থেকেই স্পষ্ট হয়ে যায়। মুসলমানদের স্বার্থের ওপর ঘুষের প্রভাবগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: দুর্বলদের ওপর জুলুম করা, তাদের অধিকার হরণ করা বা তা নষ্ট করে দেওয়া, অথবা ঘুষের কারণে অন্যায়ভাবে তাদের অধিকার প্রাপ্তিতে বিলম্ব ঘটানো।

এর (ঘুষের) আরও প্রভাব হলো: বিচারক, কর্মচারী এবং অন্যান্য যারা ঘুষ গ্রহণ করে, তাদের নৈতিকতার (আখলাকের) পতন ঘটে। তারা তাদের প্রবৃত্তির (নফসের) অনুসরণ করে জয়ী হয় এবং যারা ঘুষ দেয় না, তাদের অধিকার হরণ করে বা সম্পূর্ণরূপে নষ্ট করে দেয়।

এর সাথে সাথে ঘুষ গ্রহণকারীর ঈমান দুর্বল হয়ে যায় এবং সে দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর ক্রোধ ও কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অবকাশ দেন, কিন্তু তিনি উদাসীন নন। তিনি আখিরাতের পূর্বে দুনিয়াতেই জালিমকে দ্রুত শাস্তি দিতে পারেন।

যেমনটি সহীহ হাদীসে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন:

> «আল্লাহর নিকট এমন কোনো পাপ নেই, যা তার কর্তাকে আখিরাতের জন্য সঞ্চিত শাস্তি ছাড়াও দুনিয়াতে দ্রুত শাস্তি দেওয়ার জন্য 'আল-বাগয়ু' (অন্যায় বাড়াবাড়ি/অত্যাচার) এবং 'ক্বাত্বী'আতুর রাহিম' (আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা) অপেক্ষা অধিক উপযুক্ত।» (২)

***

(১) (কিতাবুদ দাওয়াহ) পৃষ্ঠা ১৫৬-এ প্রকাশিত।

(২) হাদীসটি সংকলন করেছেন তিরমিযী, হা/২৪৩৫, কিতাবু সিফাতিল ক্বিয়ামাহ ওয়ার রাকায়েক্ব ওয়াল ওয়ারা'; আবু দাউদ, হা/২৫৬, কিতাবুল আদাব, বাব: ফিল নাহয়ি আনিল বাগয়ি; এবং আহমাদ, হা/১৯৪৮০, আওওয়ালু মুসনাদিল বাসরিয়্যীন, বাব: হাদীস আবি বাকরাহ।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, উৎকোচ (ঘুষ) এবং অন্যান্য সকল প্রকারের জুলুম (অবিচার) হলো সেই সীমালঙ্ঘন (বাগী)-এর অংশ, যা আল্লাহ তাআলা নিষিদ্ধ করেছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ জালিমকে অবকাশ দেন, অবশেষে যখন তিনি তাকে পাকড়াও করেন, তখন আর তাকে মুক্তি দেন না।” অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি তিলাওয়াত করলেন:

﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾

“আর এভাবেই তোমার রবের পাকড়াও হয়ে থাকে, যখন তিনি কোনো জনপদকে পাকড়াও করেন, যা জুলুমকারী। নিশ্চয়ই তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক, কঠিন।”

[সূরা হূদ, আয়াত: ১০২]

***

(১) এটি বুখারী শরীফে ৪৩১৮ নম্বর (কিতাবুত তাফসীর, পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: ‘আর এভাবেই তোমার রবের পাকড়াও হয়ে থাকে, যখন তিনি কোনো জনপদকে পাকড়াও করেন, যা জুলুমকারী’) এবং মুসলিম শরীফে ৪৬৮৫ নম্বর (কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব, পরিচ্ছেদ: জুলুম হারাম হওয়া) হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

(২) সূরা হূদ, আয়াত: ১০২।

১২৮ - উৎকোচ (ঘুষ) সম্পর্কে শরীয়তের বিধান

**প্রশ্ন:** উৎকোচ (ঘুষ) সম্পর্কে শরীয়তের বিধান কী? (১)

**উত্তর:** উৎকোচ (ঘুষ) সুস্পষ্ট দলীল (নস) এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম (নিষিদ্ধ)।

উৎকোচ হলো সেই অর্থ বা বস্তু যা কোনো শাসক বা অন্য কাউকে প্রদান করা হয়, যাতে সে সত্য পথ থেকে বিচ্যুত হয় এবং উৎকোচদাতার ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী রায় প্রদান করে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি ঘুষদাতা (الراشي - আর-রাশি) এবং ঘুষগ্রহীতাকে (المرتشي - আল-মুরতাশি) অভিশাপ দিয়েছেন।

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'আর-রাইশ' (الرائش)-কেও অভিশাপ দিয়েছেন, আর সে হলো (ঘুষের) মধ্যস্থতাকারী।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ) এর ১৫৬ পৃষ্ঠায় এবং আর-রিয়াদ পত্রিকার ১০৯১৭ সংখ্যায়, ১৯/১১/১৪১৯ হি. তারিখে প্রকাশিত।

তাদের (উভয়ের) মাঝে। এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে সে গুনাহগার (পাপী) এবং সে নিন্দা, দোষারোপ ও শাস্তির উপযুক্ত; যেহেতু সে পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে সাহায্যকারী। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো, এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা। (১)

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

**১২৯ - মুসলিমের আকিদার উপর ঘুষের প্রভাব কী?**

**প্রশ্ন:** মুসলিমের আকিদার উপর ঘুষের প্রভাব কী? [১]

**উত্তর:** ঘুষ এবং অন্যান্য পাপসমূহ ঈমানকে দুর্বল করে দেয় এবং পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবকে (আল্লাহকে) ক্রোধান্বিত করে। এটি বান্দার উপর শয়তানের আধিপত্য বিস্তারের কারণ হয়, যার ফলে শয়তান তাকে অন্যান্য পাপে লিপ্ত করে।

অতএব, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো ঘুষ এবং অন্যান্য সকল পাপ থেকে সতর্ক থাকা। যদি সম্ভব হয়, তবে ঘুষের অর্থ তার মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া। আর যদি তা সম্ভব না হয়, তবে তার মালিকের পক্ষ থেকে সমপরিমাণ অর্থ দরিদ্রদের মাঝে সাদাকা করে দিতে হবে। এর সাথে আন্তরিক তাওবা (অনুশোচনা) করতে হবে, যাতে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।

***

[১] (কিতাবুদ দাওয়াহ) ১৫৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

১৩0 - ঘুষ সংক্রান্ত মাসআলা।

প্রশ্ন: যারা বিভিন্ন মামলায় ফয়সালা করেন—যেমন ক্বাযীগণ (বিচারকগণ) অথবা বিভিন্ন কমিটির প্রধানগণ—আমি কি তাদের কোনো কর্মচারী বা দায়িত্বশীল ব্যক্তিকে ঘুষ প্রদান করতে পারি?

**প্রশ্ন:**

জমির উপর অধিকার নিশ্চিত করার জন্য কি ঘুষ দেওয়া জায়েয? যদি ঘুষ ছাড়া ব্যক্তির অধিকার প্রতিষ্ঠিত না হয়, এবং যদি সে ঘুষ না দেয় তবে তার অধিকার নষ্ট হয়ে যায়, আর যদি সে ঘুষ দেয় তবে অন্য কারো প্রতি জুলুম না করে সে তার অধিকার লাভ করে— তবে কি এই কাজটি জায়েয হবে? আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই হাদিসটির কী হবে, যেখানে তিনি বলেছেন:

«ঘুষদাতা, ঘুষগ্রহীতা এবং তাদের মধ্যস্থতাকারীর উপর আল্লাহ্‌র লা'নত (অভিসম্পাত)»?

[হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/২৭৯)]

***

**জবাব (উত্তর):**

কোনো দায়িত্বশীল ব্যক্তিকে ঘুষ দেওয়া জায়েয নয়, চাই তারা বিচারক (ক্বাযী) হোক, শাসক (আমীর) হোক, অথবা জনগণের মধ্যে ফয়সালাকারী কোনো কমিটি হোক।

নিঃসন্দেহে এটি হারাম এবং এটি কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ উপরে উল্লিখিত হাদিসটি এর প্রমাণ।

তাছাড়া, এটি (ঘুষ) এমন একটি মাধ্যম যা ঘুষ না দেওয়া ব্যক্তির প্রতি জুলুম এবং তার অধিকার নষ্ট করার দিকে নিয়ে যায়।

[এই ফাতওয়াটি এই সংকলনের ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৩৮৪ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।]

১৩১ নং – ঘুষ না পাওয়া পর্যন্ত আদেশ কার্যকরীকরণে বিঘ্ন সৃষ্টিকারীর বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে,

সম্মানিত ভ্রাতা, মহামান্য আমীর আ. ম. স.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং তাঁর জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি আমার কাছে পৌঁছেছে, যার সাথে তিনটি প্রশ্ন সংযুক্ত ছিল।

এবং এটি তার উত্তর (১):

**প্রথম প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি ঘুষ না পাওয়া পর্যন্ত আদেশ কার্যকর করতে বাধা দেয়?

**উত্তর:** উল্লিখিত ব্যক্তিকে কোনো প্রকার অর্থ প্রদান করা জায়েয নয়; কারণ এটি ঘুষের অন্তর্ভুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতা উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন; তাছাড়া, এর মধ্যে রয়েছে বিরাট ফ্যাসাদ (বিশৃঙ্খলা), মানুষের প্রতি জুলুম এবং জুলুমের প্রতি উৎসাহ প্রদান।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি,

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান,

এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ২৩৭খ নং এবং ১৪১৯ হিজরির ৭/১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে। কিতাবুল ক্বাদা (বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়)-এর সাথে সংশ্লিষ্টতার কারণে এই প্রশ্নটিই যথেষ্ট মনে করা হয়েছে।