ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

খালি পৃষ্ঠা

সাক্ষ্যদান অধ্যায়

শূন্য পৃষ্ঠা।

**১৩২ - সাক্ষ্য-প্রমাণে ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) বিবেচনা**

**প্রশ্ন:** সাক্ষ্য-প্রমাণকে অগ্রহণযোগ্য করার (জারহ) ধারাবাহিকতা (তাসালসুল) সম্পর্কে আমাকে অবহিত করে বাধিত করবেন। যেমন, বাদী তার দাবির পক্ষে সাক্ষ্য পেশ করল, অতঃপর বিবাদী সেই সাক্ষ্যকে অগ্রহণযোগ্য করার জন্য সাক্ষ্য পেশ করল। এখন, সেই অগ্রহণযোগ্যকারী সাক্ষ্যকে অগ্রহণযোগ্য করার জন্য কি সাক্ষ্য শোনা হবে—এই ধারাবাহিকতা দীর্ঘ হলেও? উভয় ক্ষেত্রেই (শোনা গেলে বা না গেলে) এর কারণ কী? (১)

**উত্তর:** সাক্ষ্য-প্রমাণে ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) বিবেচনা করা যে আবশ্যক, সে বিষয়ে কুরআন ও সুন্নাহ প্রমাণ বহন করে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন:

**﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾**

**“তোমাদের মধ্য থেকে দু’জন ন্যায়পরায়ণ লোককে সাক্ষী রাখো।”** (সূরা আত-তালাক: ২)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾**

**“যাদের সাক্ষ্য তোমরা পছন্দ করো।”** (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৮২)

এটি সুবিদিত যে, অধিকারের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো দায়মুক্ত থাকা (বারাআতুল যিম্মাহ)। সুতরাং, নির্ভরযোগ্য কোনো বিষয় ছাড়া তা প্রমাণিত হয় না। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ফাসিক (পাপী) এবং অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তিদের সাক্ষ্যের ওপর নির্ভর করা বৈধ নয়। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, সাক্ষ্য-প্রমাণে, সেই সাক্ষ্যকে সমর্থনকারীদের (মুযাক্কিন) মধ্যে এবং সেই সাক্ষ্যকে বা সমর্থনকারীদেরকে অগ্রহণযোগ্য ঘোষণাকারীদের (জারহকারী) মধ্যে ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) থাকা অপরিহার্য।

এই কারণেই আলিমগণ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, সাক্ষ্য (শাহাদাহ), সমর্থন (তাযকিয়াহ) এবং অগ্রহণযোগ্য ঘোষণা (জারহ)—এগুলো কেবল সেইসব ন্যায়পরায়ণ (আদালতসম্পন্ন) এবং যাদের সাক্ষ্যকে সমর্থন করা হচ্ছে বা অগ্রহণযোগ্য ঘোষণা করা হচ্ছে তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত ব্যক্তিদের কাছ থেকেই গ্রহণ করা হবে। এই সবকিছুর মাধ্যমে (মূল বিষয়টি) জানা গেল।

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার আল-মাজাল্লা আল-ইসলামিয়্যাহতে প্রকাশিত।

বিচারকের রায়ের জন্য যে প্রমাণের (বিনা) উপর নির্ভর করা হয়, তার অবস্থা যাচাই করা অপরিহার্য। যদিও তা (যাচাইয়ের) ধারাবাহিকতা (التسلسل) পর্যন্ত পৌঁছায়, যতক্ষণ না সাধ্য অনুযায়ী কাঙ্ক্ষিত বিশ্বস্ততা (عدالة) অর্জিত হয়।

যদি তা সহজলভ্য না হয়, তবে বিচারকের জন্য সেই বিষয়ের ভিত্তিতে রায় দেওয়া বৈধ, যা দ্বারা অধিকার প্রতিষ্ঠিত হওয়ার প্রবল ধারণা (غلبة الظن) জন্মায়; যদিও তা বাদীর প্রমাণসহ তাকে শপথ করানো (تحليف) পর্যন্ত পৌঁছায়।

আর সাক্ষ্য প্রদানের সময় সাক্ষীদের পৃথক করার বিষয়টি—মিথ্যার উপর তাদের যোগসাজশের (تواطؤ) ভয়ে—প্রয়োজনের সময় তা কার্যকর করা উচিত।

১৩৩ - সাক্ষ্য চাওয়া হলে তা দেওয়া ওয়াজিব এবং তা গোপন করা হারাম

প্রশ্ন: রিয়াদের অধিবাসী ভাই আ. স. স. তাঁর প্রশ্নে বলেন: আমি দুই বিবাদমান ব্যক্তির মধ্যে সন্ধি (সুলাহ) করানোর চেষ্টা করেছিলাম, কিন্তু তারা সন্ধি করেনি। কিছুদিন পর তাদের একজন অন্যজনের বিরুদ্ধে বিচারকের (ক্বাদী) কাছে অভিযোগ দায়ের করে। সে আমার কাছে এসে চায় যে, আমি যেন তাদের বিষয় সম্পর্কে যা জেনেছি, তার পক্ষে সাক্ষ্য দিই। এমতাবস্থায় শরীয়তের বিধান কী? অর্থাৎ, সন্ধি করানোর চেষ্টার সময় আমি তাদের কাছ থেকে যা শুনেছি, তা কি আমার জন্য সাক্ষ্য হিসেবে দেওয়া বৈধ হবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা প্রতিদানপ্রাপ্ত হবেন। (¬১)

¬__________

(¬১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) ম্যাগাজিন থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করা প্রশ্নগুলোর মধ্যে একটি। তিনি ১৪১৭ হিজরির ৪/১৬ তারিখে এর উত্তর দিয়েছেন।