ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

(আয়েশা) রাদিয়াল্লাহু আনহা আমাদেরকে এই মর্মে দিকনির্দেশনা দেন যে, তাঁর (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আখলাক (চরিত্র) হলো কুরআনের অনুসরণ। আর তা হলো কুরআনে বিদ্যমান আদেশ ও নিষেধসমূহের উপর ইস্তিকামাত (দৃঢ়তা) অবলম্বন করা। আর তা হলো সেই সকল আখলাক দ্বারা চরিত্রবান হওয়া, যাকে মহান কুরআন প্রশংসা করেছে এবং এর অধিকারীদের গুণকীর্তন করেছে, এবং কুরআন যে সকল চরিত্রকে নিন্দা করেছে ও এর অধিকারীদের দোষারোপ করেছে, তা থেকে দূরে থাকা। এটি একটি সংক্ষিপ্ত, ব্যাপক ও মহৎ উক্তি।

অতএব, দাঈ (আহ্বায়ক), শিক্ষক ও ছাত্রদের মধ্যে যারা জ্ঞান অন্বেষণকারী, তাদের জন্য এটি অত্যন্ত জরুরি যে তারা আল্লাহর কিতাবের প্রতি মনোযোগী হবে এবং এর দিকে এগিয়ে আসবে, যাতে তারা তা থেকে সেই সকল আখলাক গ্রহণ করতে পারে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পছন্দ করেন, এবং যাতে তারা এর উপর ইস্তিকামাত অবলম্বন করতে পারে, এবং যাতে এটি তাদের জন্য একটি চরিত্র ও জীবনপদ্ধতি (মানহাজ) হয়, যা তারা যেখানেই থাকুক না কেন অনুসরণ করে চলবে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**"নিশ্চয়ই এই কুরআন সেই পথের দিকে পথপ্রদর্শন করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ়।"** (১)

সুতরাং এটি সেই পদ্ধতির দিকে পথপ্রদর্শক যা পথসমূহের মধ্যে সর্বাধিক সরল (আকওয়ামুত তুরুক) এবং উপায়সমূহের মধ্যে সর্বাধিক হেদায়েতপূর্ণ (আহদালুস সুবুল)। মুমিনের জন্য এর চেয়ে মহৎ কোনো উদ্দেশ্য কি থাকতে পারে যে সে সর্বাধিক হেদায়েতপূর্ণ, সরল ও সংশোধিত পথে থাকবে? এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটিই হলো সর্বোচ্চ, সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ও পবিত্রতম লক্ষ্য।

আর এটিই হলো সেই মহান চরিত্র (খুলুকুন আযীম) যার দ্বারা আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সূরা আল-কলমে প্রশংসা করেছেন। যেখানে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"নূন। শপথ কলমের এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে তার।"** (২)

**"তুমি তোমার রবের অনুগ্রহে উন্মাদ নও।"** (৩)

**"আর নিশ্চয়ই তোমার জন্য রয়েছে অফুরন্ত পুরস্কার।"** (৪)

**"আর নিশ্চয়ই তুমি মহান চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত।"** (৫)

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৯

(২) সূরা আল-কলম, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-কলম, আয়াত ২

(৪) সূরা আল-কলম, আয়াত ৩

(৫) সূরা আল-কলম, আয়াত ৪

সুতরাং সকল আলেম ও ইলমের ছাত্রদের উপর ওয়াজিব হলো যে, তারা যেন এই (গুরুত্বপূর্ণ) বিষয়ের প্রতি মনোযোগ দেন এবং আল্লাহর কিতাবের প্রতি মনোনিবেশ করেন—তিলাওয়াত, গভীর চিন্তা, সঠিক উপলব্ধি এবং আমলের মাধ্যমে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বুদ্ধিমানগণ যেন উপদেশ গ্রহণ করে।** (১)

আর তারাই হলো সঠিক বুদ্ধির অধিকারী, যাদেরকে আল্লাহ তাআ'লা হক ও বাতিলের মধ্যে এবং হিদায়াত ও গোমরাহীর মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা দান করেছেন।

আর যে ব্যক্তি এই মহান গুণ অর্জন করতে চায়, তার উচিত আল্লাহর কিতাব আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি মনোনিবেশ করা এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া—তিলাওয়াত, গভীর চিন্তা, উপলব্ধি, সহকর্মীদের সাথে আলোচনা এবং কোনো বিষয় দুর্বোধ্য মনে হলে আহলে ইলমের কাছে জিজ্ঞাসা করার মাধ্যমে। এর সাথে নির্ভরযোগ্য তাফসীরের কিতাবসমূহ থেকে উপকৃত হতে হবে।

পাশাপাশি সুন্নাহ নববীয়াহর প্রতিও যত্নশীল হতে হবে, কারণ সুন্নাহ কুরআনকে ব্যাখ্যা করে এবং এর দিকে পথ দেখায়। যাতে সে এই সরল পথে চলতে পারে এবং তিলাওয়াত, গভীর চিন্তা ও আমলের দিক থেকে আল্লাহর কিতাবের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

ইহুদিদের কাছে আল্লাহর কিতাব ছিল, নাসারাদের কাছেও আল্লাহর কিতাব ছিল এবং এই উম্মতের মধ্যে যারা অসৎ আলেম, তাদের কাছেও আল্লাহর কিতাব রয়েছে। তাহলে এদের পরিণতি কী হলো?

তারা আল্লাহর কিতাবের বিরোধিতা করার কারণে নিকৃষ্টতম লোকে পরিণত হলো এবং আল্লাহ তাদের উপর ক্রুদ্ধ হলেন। অনুরূপভাবে তাদের অনুসারীরাও—যারা জেনে-বুঝে আল্লাহর কিতাবের বিরোধিতা করে এবং ইহুদি, নাসারা ও অন্যান্য পথভ্রষ্টদের পথে চলে, তাদের হুকুমও একই। আর মূল উদ্দেশ্য হলো, আমরা যেন আমল করি।

***

(১) সূরা সাদ, আয়াত ২৯।

আল্লাহর কিতাবকে (দৃঢ়ভাবে ধারণ করা), এবং তা যেন আমাদের জন্য চরিত্র (আখলাক) হয়ে যায়, যেমনটি আমাদের পূর্বের মুমিনদের জন্য চরিত্র ছিল, এবং (তা যেন হয়) হেদায়েত ও আরোগ্য (শিফা)।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: **বলো, এটাই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট প্রমাণের (বাসীরাহ) ভিত্তিতে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে। আর আল্লাহ পবিত্র, এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।** (১)

আর এটিও তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের অন্যতম চরিত্র, এবং এটি সকল আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) চরিত্রও বটে—যারা জ্ঞান ও দূরদৃষ্টির অধিকারী, জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী, জ্ঞান ও তাকওয়ার অধিকারী। পক্ষান্তরে, যারা তাকওয়া ও ঈমানবিহীন জ্ঞান রাখে, তাদের এর মধ্যে কোনো অংশ নেই।

কারণ আহলুল ইলমের চরিত্রের মধ্যে রয়েছে আমলের সাথে সাথে সুস্পষ্ট প্রমাণের (বাসীরাহ) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং কথা, কাজ ও আকিদার ক্ষেত্রে শরীয়াহসম্মত দলিলের মাধ্যমে সত্যকে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা। সুতরাং তাঁরাই হলেন আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সুন্নাহর আলোকে সৃষ্টিকুলের দাঈ (আহ্বানকারী) এবং পথপ্রদর্শক।

তাঁরা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করেন না। বরং তাঁরা মানুষের কাছে আল্লাহর দ্বীন পৌঁছে দেন, এবং যে সত্য দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবীকে আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে প্রেরণ করেছেন, সেদিকে তাদের পথনির্দেশ করেন, আর সর্বাবস্থায় কষ্টের (আযা) ওপর ধৈর্য ধারণ করেন।

এর মাধ্যমেই জানা যায় যে, যে ব্যক্তি অজ্ঞতার (জাহালাত) ভিত্তিতে দাওয়াত দেয়, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্রের ওপর নেই, এবং আহলুল ইলমের চরিত্রের ওপরও নেই; বরং সে একজন অপরাধী (মুজরিম)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলাকে (অন্যান্য পাপের) ঊর্ধ্বে স্থান দিয়েছেন...

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮।

(শিরক), কেননা এর ফলস্বরূপ মহা বিপর্যয় ও ফাসাদ সৃষ্টি হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন:

**"বলো, আমার রব তো কেবল প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন, আর আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না—এগুলোই হারাম করেছেন।"** (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৩৩)

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলাকে হারাম বিষয়সমূহের সর্বোচ্চ স্তরে স্থান দিয়েছেন। কারণ এই আয়াতে নিম্নস্তর থেকে শুরু করে তার চেয়েও মারাত্মক বিষয়ের দিকে আরোহণ করা হয়েছে, যা শেষ হয়েছে শিরক এবং এরপর আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলার মাধ্যমে। এর দ্বারা আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলার ভয়াবহতা জানা যায়। এটি মহা গর্হিত কাজ এবং মারাত্মক কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এর মধ্যে রয়েছে মন্দ পরিণতি এবং মানুষকে পথভ্রষ্ট করা।

সূরা বাকারার অন্য একটি আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলা এমন বিষয়, যার দিকে শয়তান আহ্বান করে এবং এর নির্দেশ দেয়। সুতরাং, কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করা উচিত নয়। তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, তিনি বলেন:

**"হে মানবজাতি! পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও পবিত্র, তা থেকে তোমরা আহার করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৮)

**"সে তো কেবল তোমাদেরকে মন্দ ও অশ্লীল কাজের এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলার নির্দেশ দেয় যা তোমরা জানো না।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৯)

হে আমার ভাই, আল্লাহ যা উল্লেখ করেছেন তা লক্ষ্য করো।

এই প্রকাশ্য শত্রু (শয়তান) থেকে, এবং সে মন্দ, অশ্লীলতা এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলার নির্দেশ দেয়। কারণ সে (শয়তান) জানে যে, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা (আল্লাহ) সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলার মধ্যে রয়েছে মহৎ বিপদ ও ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা); কেননা যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া আল্লাহ সম্পর্কে কথা বলে, সে তার অজ্ঞতার কারণে হারামকে হালাল করে, হালালকে হারাম করে, সত্য থেকে নিষেধ করে এবং বাতিলের নির্দেশ দেয়।

সুতরাং, আহলে ইলম (জ্ঞানীগণ) এবং ইলমের ছাত্রদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলা থেকে সতর্ক থাকা, এবং শরয়ী দলিলসমূহের প্রতি যত্নশীল হওয়া, যাতে তারা যেদিকে আহ্বান করেন বা যেখান থেকে নিষেধ করেন, সে সম্পর্কে তাদের জ্ঞান থাকে এবং তারা যেন আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা না বলেন।

আর আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীগণই হলেন মানুষের মধ্যে আল্লাহভীতির দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর ভয় ও তাঁর সীমারেখার উপর স্থির থাকার দিক থেকে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। আল্লাহ তাআ'লা বলেন:

**নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।** (১)

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিমই আল্লাহকে ভয় করে এবং প্রত্যেক আলেমই আল্লাহকে ভয় করে, কিন্তু এই ভীতি (খাশইয়াহ) তারতম্যপূর্ণ। আল্লাহভীতির দিক থেকে মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহভীতির দিক থেকে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ হলেন তাঁরাই, যাঁরা আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী, তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানী। তাঁরা চিকিৎসা বিজ্ঞানের আলেম নন, প্রকৌশল বিজ্ঞানের আলেম নন, ভূগোল বিজ্ঞানের আলেম নন, হিসাব বিজ্ঞানের আলেম নন, কিংবা অন্য কোনো বিষয়ের আলেম নন; বরং তাঁরা হলেন আল্লাহ ও তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানী এবং তাঁর রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যা নিয়ে এসেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞানী। আর তাঁদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম।

সুতরাং, রাসূলগণ ও নবীগণই হলেন আলেমদের প্রধান।

***

(১) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮।