ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

আর তাঁরাই (নবী-রাসূলগণ) হলেন আলেমদের আদর্শ (কুদওয়াহ), তাঁরাই হলেন ইমাম (নেতা)। আর তাঁদের পরে যারা এসেছেন, তাঁরা তাঁদের স্থলাভিষিক্ত (খুলাফা), যাঁরা তাঁদের জ্ঞান উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছেন এবং তাঁরা যেদিকে আহ্বান করেছেন, সেদিকেই আহ্বান করেছেন। হাদীসে এসেছে: «আলেমগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী (ওয়ারিছ) (¬1)»

সুতরাং জ্ঞানীদের জন্য—যদিও তাদের যুগ আমাদের এই যুগের মতো বিলম্বে এসেছে—এটা অত্যন্ত উপযুক্ত যে, তারা যেন তাদের প্রথম যুগের সৎকর্মশীলদের পথ অনুসরণ করেন: আল্লাহর ভয় (খাশিয়াহ) পোষণ করা, তাঁর আদেশ ও নিষেধকে মহিমান্বিত করা এবং তাঁর সীমারেখার ওপর স্থির থাকা। আর তাঁরা যেন হকের (সত্যের) সাহায্যকারী এবং হেদায়েতের (সঠিক পথের) দিকে আহ্বানকারী হন, যারা আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করেন না। আর এর মাধ্যমেই তাঁদের জ্ঞান ফলপ্রসূ হয়, তাঁদের দায়িত্ব (জিম্মাহ) মুক্ত হয় এবং মানুষ তাঁদের দ্বারা উপকৃত হয়।

তাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আলেমগণই তাঁকে ভয় করে (¬2) এর অর্থ হলো: পূর্ণাঙ্গ ভয় (আল-খাশিয়াতুল কামিলাহ)। সুতরাং পূর্ণাঙ্গ ভয় হলো জ্ঞানীদের জন্য। আর তাঁদের মধ্যে সর্বোচ্চ স্থানে রয়েছেন রাসূলগণ ও নবীগণ। এরপর জ্ঞানীদের মধ্যে ক্রমান্বয়ে উত্তম থেকে উত্তম ব্যক্তিরা, যা নির্ভর করে আল্লাহর প্রতি তাঁদের তাকওয়া (আল্লাহভীতি), তাঁদের জ্ঞানের প্রশস্ততা, তাঁদের ঈমানের শক্তি, তাঁদের ঈমানের পূর্ণতা এবং তাঁদের সত্যায়নের (তাসদীক) ওপর।

***

¬__________

(¬1) হাদীসটি সংকলন করেছেন তিরমিযী, হা/২৬০৬, কিতাবুল ইলম, পরিচ্ছেদ: ইবাদতের ওপর ফিকহের ফযীলত; আবূ দাউদ, হা/৩১৫৭, কিতাবুল ইলম, পরিচ্ছেদ: জ্ঞান অর্জনের প্রতি উৎসাহ প্রদান; ইবনু মাজাহ, হা/২১৯, মুকাদ্দিমা, পরিচ্ছেদ: আলেমদের ফযীলত ও জ্ঞান অর্জনের প্রতি উৎসাহ প্রদান; এবং আহমাদ, হা/২০৭২৩, মুসনাদুল আনসার, বাকী হাদীস।

(¬2) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮।

যখন কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপন আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তারা যেন সেটিকে কম মনে করলেন (বা তুচ্ছ জ্ঞান করলেন)। [তারা বললেন:] "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তুলনায় কোথায়? আল্লাহ তো তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।" যেমনটি সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে এসেছে।

[হাদীসটি হলো:] "তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: 'আমি তো রাতভর সালাত আদায় করব এবং ঘুমাব না।' অন্যজন বললেন: 'আমি তো লাগাতার সাওম পালন করব এবং ইফতার করব না।' আরেকজন বললেন: 'আমি তো বিছানায় শয়ন করব না।' আরেকজন বললেন: 'আমি তো গোশত খাব না।' অতঃপর এই খবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: 'শোনো! আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। কিন্তু আমি সালাত আদায় করি এবং ঘুমাই, সাওম পালন করি এবং ইফতার করি, আর নারীদের বিবাহ করি। অতএব, যে আমার সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।' (১)"

এভাবে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করেন, তিনি আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান এবং আল্লাহকে ভয় করার বিষয়গুলো সম্পর্কে তিনি সবচেয়ে বেশি অবগত। অনুরূপভাবে, তাঁর পূর্বের রাসূলগণও মানুষের মধ্যে আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান ছিলেন। অতঃপর তাঁদের পরে মর্যাদার ভিত্তিতে উলামায়ে কেরাম (ইসলামী পণ্ডিতগণ) অবস্থান করেন।

তবে আল্লাহর প্রতি পূর্ণাঙ্গ ভয় ও খাশিয়াত (ভীতি) থাকার অর্থ এই নয় যে, তাঁরা ভুল থেকে মাসুম (নিষ্পাপ/মুক্ত) হবেন। বরং প্রত্যেক আলেমই ভুল করতে পারেন। যখনই তাঁর কাছে (সত্য) স্পষ্ট হয়ে যায়...

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, নং (৪৬৭৫), কিতাবুন নিকাহ, বাবুত তারগীব ফি নিকাহ; এবং মুসলিম, নং (২৪৮৭), কিতাবুন নিকাহ, বাব ইসতিহবাবুন নিকাহ লিমান তাকাত নাফসুহু ইলাইহি।

সত্য তাঁর (আল্লাহর) দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানেরা সকলেই ভুলকারী, আর ভুলকারীদের মধ্যে উত্তম হলো তওবাকারীরা (¬১)।"

সুতরাং, জ্ঞান অন্বেষণকারীর (তালেবে ইলম) উচিত হলো দলিলের ভিত্তিতে সত্য অনুসন্ধান করা, এ বিষয়ে কঠোর প্রচেষ্টা চালানো, এবং তাঁর রবের কাছে তাওফীক (সফলতা) ও সাহায্য প্রার্থনা করা এবং নিয়তকে খালেস (বিশুদ্ধ) করা। এরপরও যদি সে ভুল করে, তবে তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার। আর যদি সে সঠিক হয়, তবে তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

আল্লাহর প্রতি ভয় (খাশইয়াহ) দাবি করে যে, আল্লাহর সীমারেখার মধ্যে অবস্থান করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পদ্ধতির (মানহাজ) উপর চলা। যদি কেউ এর চেয়ে বেশি করে, তবে তা বাড়াবাড়ি (*তানাত্তু*) এবং সীমালঙ্ঘন (*গুলু*) হয়ে যায়, যা জায়েয নয়।

সুতরাং, আলেম (ইসলামী পণ্ডিত) তিনিই, যিনি হালাল ও হারাম (অনুমতি ও নিষেধ) এবং আমল ও বর্জন উভয় ক্ষেত্রেই আল্লাহর সীমারেখার মধ্যে অবস্থান করেন। তবে এর পাশাপাশি তিনি এ বিষয়ে অত্যন্ত সতর্ক থাকেন যে, তিনি যেন জ্ঞান ছাড়া আল্লাহর উপর কিছু না বলেন অথবা যা জানেন তার বিপরীত আমল না করেন। এমনটি করলে তিনি এ ক্ষেত্রে ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যাবেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিতাবধারীদের (আহলে কিতাব) মধ্যে কিছু আমলকারী ও মুত্তাকী ব্যক্তির প্রশংসনীয় গুণাবলী উল্লেখ করেছেন, যাতে আমরা তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করি। তিনি তাআলা বলেছেন:

**لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ**

অর্থ: "নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য রয়েছে শিক্ষণীয় বিষয়।" (সূরা ইউসুফ, আয়াত ১১১)

সুতরাং, ইতিহাস ও কাহিনীর মধ্যে...

***

(¬১) হাদীসটি তিরমিযী (২৪২৩), কিতাব সিফাতিল কিয়ামাহ ওয়ার-রাকায়েক ওয়াল-ওয়ারা, বাব মিনহু; ইবনে মাজাহ (৪২৪১), কিতাব আয-যুহদ, বাব যিকরিত-তাওবাহ; এবং আহমাদ (১২৫৭৬), বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন, আল-মুসনাদ আস-সাবেক কর্তৃক সংকলিত।

(¬২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১১১।

তিনি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন। আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) বলেছেন:

لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (১)

তারা সবাই সমান নয়। আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে যারা (সত্যের উপর) প্রতিষ্ঠিত, তারা রাতের বিভিন্ন প্রহরে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তারা সিজদা করে।

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (২)

তারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, আর তারা কল্যাণকর কাজে দ্রুত অগ্রসর হয়। আর তারাই হলো নেককারদের অন্তর্ভুক্ত।

আর এটি হলো তাদের উত্তম আমলসমূহের একটি নমুনা। আর এই প্রশংসনীয় গুণাবলি আল্লাহ সুবহানাহু তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, যাতে আমরা সেগুলোর ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করি এবং আমরা যেন এই পথ অবলম্বন করি ও নেককারদের (কল্যাণকামীদের) আদর্শ গ্রহণ করি।

অনুরূপভাবে, সূরা আলে ইমরানের শেষাংশে তিনি জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেন:

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (৩)

আর নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে এবং তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে ও তাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতিও, তারা আল্লাহর সামনে বিনয়ী। তারা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে না। তাদের জন্য তাদের রবের কাছে তাদের প্রতিদান রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।

সুতরাং এইগুলোই হলো সেই প্রশংসনীয় বৈশিষ্ট্যসমূহ যা আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা উত্তম এবং যাদেরকে আল্লাহ হেদায়েত দিয়েছেন, তাদের আলেমরা গ্রহণ করেছেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান, আল্লাহর জন্য বিনয় ও বশ্যতা, আল্লাহ সুবহানাহুর আনুগত্য, এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার সামনে নিজেকে হীন মনে করা। এরপরও তারা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে না, তারা সত্যকে অস্বীকার করে না এবং তা গোপনও করে না—যেমনটি তাদের পথভ্রষ্ট আলেমরা করেছিল; তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত গোপন করেছিল এবং বহু সত্য গোপন করেছিল।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১১৩

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১১৪

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯৯

তাদের তাৎক্ষণিক লাভের জন্য এবং দুনিয়ার ভোগ-বিলাসিতার জন্য যা তারা কামনা করে।

কিন্তু পূর্ববর্তী ও পরবর্তী যুগের যারা জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী, যারা আল্লাহকে ভয় করেন, তারা সত্য কথা বলেন এবং তা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেন। তারা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করেন না। বরং তাদের মহান কাজগুলোর মধ্যে রয়েছে সত্যের বর্ণনা, তার দিকে পথনির্দেশ করা, তার দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং বাতিল থেকে সতর্ক করা ও তা থেকে ভয় দেখানো। তারা আল্লাহর প্রতিদান আশা করেন এবং তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) শাস্তিকে ভয় করেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ**

অর্থাৎ: "যে ব্যক্তি জানে যে, তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা সত্য, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো, যে অন্ধ? কেবল বুদ্ধিমান লোকেরাই উপদেশ গ্রহণ করে।" (১)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ**

অর্থাৎ: "বলো, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? কেবল বুদ্ধিমান লোকেরাই উপদেশ গ্রহণ করে।" (২)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই দুটি আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যারা আমাদের রবের পক্ষ থেকে নাযিলকৃত সত্যকে জানে—যা হলো হিদায়াত, কল্যাণ ও সংশোধন—তারা ঐ ব্যক্তির সমান হতে পারে না, যে অন্ধ, যে সত্যকে জানে না এবং তার ধারণার বিকৃতি, অন্তরের বক্রতা ও বুদ্ধির ত্রুটির কারণে তার দিকে পথপ্রাপ্ত হয় না। এই দুই দল কখনোই সমান নয়।

এই কারণেই তিনি বলেছেন: **إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ** (৩) এভাবে তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, উপদেশ গ্রহণ ও অন্তর্দৃষ্টি কেবল 'উলুল আলবাব' (বুদ্ধিমান লোক)-দের পক্ষ থেকেই আসে, আর তারাই হলো সঠিক ও সুস্থ বুদ্ধির অধিকারী।

***

(১) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ১৯

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৯

(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৯