ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

অতঃপর তিনি তাদের মহান গুণাবলী উল্লেখ করে বলেন: **যারা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করে না।** (১)

এগুলো হলো ইলম (জ্ঞান) ও ঈমানের অধিকারীগণের গুণাবলী। আর তারাই হলেন সেই ব্যক্তিগণ, যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করে—যা তিনি তাদের কাছে অঙ্গীকার করেছেন। তারা তাঁর হক (অধিকার) আদায় করে এবং কথা, কাজ ও আকিদার মাধ্যমে তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকে। তারা প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করে না, বরং তারা অঙ্গীকার ও চুক্তিগুলো পূর্ণ করে।

আর (তারা হলো) সেই ব্যক্তিগণ, যারা আল্লাহ যা যুক্ত রাখতে আদেশ করেছেন, তা যুক্ত রাখে, তাদের রবকে ভয় করে এবং কঠিন হিসাবের আশঙ্কা করে। তারা আল্লাহ যা যুক্ত রাখতে আদেশ করেছেন, তা যুক্ত রাখে—আল্লাহর আদেশের উপর দৃঢ় থাকার মাধ্যমে, আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রাখার মাধ্যমে এবং রাসূলের সুন্নাহর অনুসরণের মাধ্যমে।

এই দুটির (ইখলাস ও সুন্নাহর অনুসরণ) সমন্বয় অপরিহার্য। আল্লাহর তাওহীদ এবং রাসূলের অনুসরণ—এই দুটিরই প্রয়োজন। আর এই দুটির সংযোগ অপরিহার্য, যা শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) বাস্তবায়নের মাধ্যমে সম্ভব: অর্থাৎ, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) এবং ‘মুহাম্মাদুন রাসূলুল্লাহ’ (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল) এই সাক্ষ্য প্রদান।

অনুরূপভাবে, তারা আমলের মাধ্যমে ঈমানের অনুসরণ করে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন) এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম)।

আর তারা তাদের রবকে এমনভাবে ভয় করে, যে ভয় তাদের আল্লাহর আনুগত্যে সাহায্য করে এবং আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরত রাখে। তারা তাঁকে (আল্লাহকে) প্রকৃত ভয় করে, যা নিছক দাবি নয়; বরং সেই ভয় তাদের অন্তরে প্রভাব ফেলে, সেগুলোকে আল্লাহর কাছে বিনয়ী ও বিনীত করে তোলে, তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শনকারী করে, তাঁর নিষেধসমূহ পরিত্যাগকারী করে এবং তাঁর আদেশ পালনকারী করে।

এভাবেই ইলম ও ঈমানের অধিকারীগণ তাদের রবকে এমনভাবে ভয় করে, যে ভয় অনুসরণের ফল দেয় এবং হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) বর্জনের দিকে পরিচালিত করে।

***

(১) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২০।

**[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া সংকলন থেকে অনূদিত]**

**আর তারা মন্দ হিসাবকে ভয় করে** (১) এটি তাদের পূর্ণাঙ্গ ভীতির (খাশিয়াহ) অংশ—মন্দ হিসাবের ভয়। আর একারণেই তারা প্রস্তুতি গ্রহণ করেছে এবং কিয়ামতের দিন মন্দ হিসাবের ভয়ে পথের উপর দৃঢ় থেকেছে।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ষষ্ঠ ও সপ্তম গুণাবলী উল্লেখ করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **আর যারা তাদের রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ধৈর্য ধারণ করে এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করে** (২)

তারা আল্লাহর আনুগত্যের উপর ধৈর্য ধারণ করেছে এবং আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে বিরত থাকার উপর ধৈর্য ধারণ করেছে। তা কেবল বীরত্ব প্রকাশের জন্য নয়, কিংবা লোক দেখানোর (রিয়া) জন্য নয়; বরং আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহুল্লাহ) এবং তাঁর নৈকট্য (যুলফা) লাভের উদ্দেশ্যে। এভাবেই ঈমানদারগণ এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীরা আল্লাহর আনুগত্য পালনে, আল্লাহর অবাধ্যতা বর্জনে এবং আল্লাহর রিসালাত (বার্তা) পৌঁছানোর ক্ষেত্রে কঠিন পরিস্থিতিতে ধৈর্য ধারণ করেন। এর সাথে তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে এবং এই মহান ইবাদত—যা ইসলামের স্তম্ভ—এর মধ্যে আল্লাহ তাদের উপর যা ওয়াজিব করেছেন, তার কোনো কিছুতেই তারা ত্রুটি করে না এবং তারা তা পালন করে যেমন আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা অষ্টম ও নবম গুণাবলী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: **আর আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে এবং তারা ভালো কাজের মাধ্যমে মন্দ কাজকে প্রতিহত করে** (৩)

এর অর্থ হলো, এই গুণাবলীর সাথে সাথে তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান (দয়া) করার জন্য গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। কিছু এমন যা মানুষ দেখে, আর কিছু এমন যা মানুষ দেখে না। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমত কামনা করে।

***

(১) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২১

(২) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২২

(৩) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২২

এবং যাকাত ও অন্যান্য মাধ্যমে তাদের ইহসান (সদাচার)। তারা যাকাতসমূহ আদায় করে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের যা দিয়েছেন, তা থেকে কল্যাণের পথে ব্যয় করে। আর তারা ভালো কাজের মাধ্যমে মন্দ কাজকে প্রতিহত করে (১)। তারা তাদের পূর্ণাঙ্গ ধৈর্য, সহনশীলতা এবং ক্রোধ সংবরণের কারণে নেক আমলের দ্বারা মন্দ কাজকে প্রতিহত করে। আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীগণ এবং তাঁর নেককার বান্দাগণ এমনই হয়ে থাকেন। আল্লাহ তাআ'লা বলেন: তাদের জন্যই রয়েছে আখিরাতের শুভ পরিণাম (২)। তাদের জন্যই রয়েছে প্রশংসনীয় পরিণতি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এর ব্যাখ্যা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: তা হলো স্থায়ী জান্নাত, যেখানে তারা প্রবেশ করবে এবং তাদের সাথে তাদের পিতৃপুরুষ, স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মপরায়ণ (৩)।

তাদের এই পূর্ববর্তী আমলসমূহের পুরস্কার হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর অনুগ্রহ ও রহমতের মাধ্যমে তাদের, তাদের পিতৃপুরুষ, সন্তান-সন্ততি এবং স্ত্রীদেরকে অন্তর্ভুক্ত করবেন।

সুতরাং, আল্লাহর আদেশের উপর দৃঢ় থাকা, তাঁর হক আদায় করা, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা, হকের উপর অবিচল থাকা, এই পথে ধৈর্য ধারণ করা এবং মন্দকে ভালো দ্বারা প্রতিহত করা—এই সবকিছুই বান্দার নিজের, তার পিতৃপুরুষ, স্ত্রী ও সন্তানদের সংশোধনের (সৎ হওয়ার) এবং আল্লাহর সম্মানিত আবাসে তাদের একত্রিত হওয়ার কারণ। এবং ফেরেশতাগণ তাদের কাছে এসে সালাম প্রদান করে ও তাদের স্বাগত জানিয়ে সাক্ষাৎ করবে।

বান্দার উপর আল্লাহর মহান নেয়ামতসমূহের মধ্যে এটিও একটি যে, সে তার পিতা, মাতা, স্ত্রী ও সন্তানদের হেদায়েতের কারণ হবে। অনুরূপভাবে, নারীর উপর আল্লাহর মহান নেয়ামতসমূহের মধ্যে এটিও একটি যে, সে তার স্বামী, পিতা, মাতা ও সন্তানদের হেদায়েতের কারণ হবে।

এই মহিমান্বিত আয়াত থেকে জানা যায় যে, পিতৃপুরুষ, স্ত্রী ও সন্তানদের জান্নাতে প্রবেশ...

***

(১) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২২

(২) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২২

(৩) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২৩

তাদের আত্মীয়-স্বজনের সাথে (জান্নাতে একত্রিত হওয়া) কেবল তাদের সৎকর্মশীলতার (সালাহ) কারণেই হবে, নিছক বংশ বা আত্মীয়তার কারণে নয়। বরং সৎকর্মশীলতা, দ্বীনের উপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) এবং আল্লাহর আনুগত্যে কঠোর প্রচেষ্টা (ইজতিহাদ) করার কারণে। এটিই বান্দা, তার আত্মীয়-স্বজন, স্ত্রীগণ এবং তার বংশধরদের সংশোধনের (সালাহ) এবং আল্লাহর সম্মানিত আবাসে (জান্নাতে) তাদের একত্রিত হওয়ার সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যম।

আর এই মহিমান্বিত আয়াতটি সূরা সাবার এই বাণীর অনুরূপ, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ**

অর্থাৎ: **“আর তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এমন নয় যে, তা তোমাদেরকে আমার নিকটবর্তী করে দেবে। তবে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান তাদের কৃতকর্মের বিনিময়ে এবং তারা সুউচ্চ কক্ষসমূহে (জান্নাতে) নিরাপদে থাকবে।”** (১)

এবং সূরা হুজুরাতের তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী:

**يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ**

অর্থাৎ: **“হে মানবজাতি! নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি একজন পুরুষ ও একজন নারী থেকে এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (পরহেযগার)। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।”** (২)

অনুরূপভাবে, এই অর্থে আগত সকল মহিমান্বিত আয়াতসমূহ স্পষ্ট করে যে, উচ্চ মর্যাদা, জান্নাতুল নাঈম লাভ এবং আল্লাহর শাস্তি ও ক্রোধ থেকে মুক্তি—এসব কিছুই নিছক আশা-আকাঙ্ক্ষা বা দাবির মাধ্যমে কিংবা বংশ ও দাবির মাধ্যমে অর্জিত হয় না। বরং তা অর্জিত হয় আল্লাহর তাওফীক (সাহায্য) ও রহমতের পর, আল্লাহর আনুগত্যের উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে, তাঁর নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে, তাঁর প্রতি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মনোনিবেশ করার মাধ্যমে, আমলে তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রাখার মাধ্যমে এবং তাওফীক কামনায় তাঁর কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করার মাধ্যমে।

***

(১) সূরা সাবা, আয়াত ৩৭

(২) সূরা হুজুরাত, আয়াত ১৩

এবং হেদায়েত (পথনির্দেশনা), তাদের সেই ধৈর্যের সাথে যা তারা সত্যের পথে (হকের পথে) কঠিনতা ও কষ্টসাধ্য বিষয়াদির উপর অবলম্বন করে, এবং বিপদাপদের উপর তাদের ধৈর্য।