ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

এই সবকিছুর ফলস্বরূপ তারা লাভ করেছে মহৎ কল্যাণ এবং জান্নাতের (দারুন নাঈম) বিজয়। অনুরূপভাবে, ঈমানদারদের, জ্ঞানীদের এবং হেদায়েতপ্রাপ্তদের জন্য আবশ্যক হলো এই মহান চরিত্রগুলো নিজেদের মধ্যে ধারণ করা এবং সে অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করা; যাতে তাদের জন্য শুভ পরিণতি (আল-আকিবাতুল হামিদা) নিশ্চিত হয় এবং তারা আখিরাতের উত্তম আবাস লাভ করে। অতএব, সবর (ধৈর্য) অপরিহার্য, ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অপরিহার্য, এবং সিদক (সততা) অপরিহার্য।

আল্লাহ তাআলা সূরা ইনসানে বলেন:

**আর তাদের ধৈর্যের প্রতিদানস্বরূপ তিনি তাদের দেবেন জান্নাত ও রেশমী পোশাক।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা মুমিনূনে বলেন:

**আজ আমি তাদের প্রতিদান দিলাম তাদের ধৈর্যের কারণে; নিশ্চয় তারাই সফলকাম।** (২)

আর তিনি সূরা ফুরকানে যখন ‘ইবাদুর রহমান’ (দয়াময়ের বান্দাদের) মহৎ গুণাবলী উল্লেখ করেন, তখন বলেন:

**তাদেরকে প্রতিদানস্বরূপ দেওয়া হবে জান্নাতুল গুরাফ (জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষ), তাদের ধৈর্যের কারণে। আর সেখানে তারা অভ্যর্থনা ও সালাম লাভ করবে।** (৩)

অতএব, এই প্রশংসনীয় গুণাবলী—যা তিনি তাঁর বাণী: **আর দয়াময়ের বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে...** (৪) আয়াতসমূহে উল্লেখ করেছেন—তা তারা অর্জন করেছে আল্লাহর আনুগত্যের উপর সবর করার মাধ্যমে, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি থেকে বিরত থাকার উপর সবর করার মাধ্যমে এবং বিপদাপদে সবর করার মাধ্যমে। সুতরাং, এই বিষয়ে যত্নবান হওয়া অপরিহার্য এবং এর জন্য আমাদের প্রস্তুতি গ্রহণ করা আবশ্যক। জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম) অবশ্যই অবগত থাকবেন যে সবর অপরিহার্য। আর মহান আমলসমূহ এবং প্রচুর কল্যাণ কেবল দাবি, ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা দ্বারা অর্জিত হয় না; বরং তা আমল ও সবর ছাড়া লাভ করা সম্ভব নয়।

আমি আল্লাহ তাআলার কাছে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান (ইলমুন নাফি) ও সৎ আমলের (আমালুস সালিহ) তাওফীক দেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে ইলম ও ঈমানের অধিকারীদের চরিত্রে, অর্থাৎ রাসূলগণ ও তাঁদের অনুসারীদের উত্তম চরিত্রে চরিত্রবান হওয়ার রিযিক দেন। আর তিনি যেন আমাদের ও সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান, সৎ আমল এবং তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ নাফিযাহ) বৃদ্ধি করে দেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন।

অনুরূপভাবে, আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল স্থানে মুসলিমদের দায়িত্বশীলদেরকে (আল-ক্বাইমীন আলা উমুরিল মুসলিমীন) তাঁর সন্তুষ্টি এবং বান্দাদের কল্যাণের পথে তাওফীক দেন। আর তিনি যেন মুসলিম নেতাদের সংশোধন করেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে তাদের সাহায্য করেন। আর তিনি যেন তাদের তাঁর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা, তা মেনে চলা, এর কাছে বিচার চাওয়া এবং এর বিরোধী বিষয় থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দেন।

অনুরূপভাবে, আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল স্থানে মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করেন, তাদের দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ ফিদ্দীন) দান করেন এবং তাঁর যিকির, শুকর ও উত্তম ইবাদতে তাদের সাহায্য করেন। আর তিনি যেন আমাদের ও সকল মুসলিমকে তাঁর শরীয়ত বিরোধী সকল কিছু থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁর অনুসারীদের উপর।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-ইনসান, আয়াত: ১২

(২) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত: ১১১

(৩) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৭৫

(৪) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৬৩

১৩৬ - ইসলামী ফিকহের গুরুত্বের বর্ণনা (১)

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, যিনি সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছেন, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই ইসলামী ফিকহ ও আহকামের (বিধানের) দলীলসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা এবং ইসলামী ফকীহগণকে (আইনজ্ঞদের) জানা, যাদের কাছে এই বিষয়ে প্রত্যাবর্তন করা হয়—এগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। জ্ঞানীদের উচিত এর প্রতি মনোযোগ দেওয়া এবং মানুষের কাছে তা স্পষ্ট করে তুলে ধরা।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জিন ও মানব—এই দুই সৃষ্টিকে কেবল তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আর এই ইবাদতকে জানা সম্ভব নয় ইসলামী ফিকহ ও তার দলীলসমূহ, এবং ইসলামের বিধানাবলী ও তার প্রমাণাদি সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন ছাড়া। আর এটি সম্ভব হয় না সেই নির্ভরযোগ্য উলামায়ে কেরামকে (আলেমদের) জানা ছাড়া, যারা এই বিষয়ে হাদীস ও ইসলামী ফিকহের ইমাম হিসেবে বিবেচিত।

সুতরাং উলামায়ে কেরাম হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। তাঁরা দিনার বা দিরহামের উত্তরাধিকারী করেননি, বরং তাঁরা ইলমের (জ্ঞানের) উত্তরাধিকারী করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক বিশাল অংশ লাভ করল।

বান্দার সৌভাগ্যের কারণসমূহের মধ্যে এবং মুক্তি ও সাফল্যের আলামতসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো—আল্লাহর দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করা, ইসলামী ফিকহে পারদর্শী হওয়া এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর বিশ্বস্ত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতে যা এসেছে, সে অনুযায়ী আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন হওয়া।

***

(১) এটি একটি ভাষণ যা তাঁর মহত্ত্ব (শাইখ) ১৪০০ হিজরির ৪/২৭ তারিখে রিয়াদের আল-জামে আল-কাবীরে প্রদান করেছিলেন। এটি এই সংকলনের ৯ম খণ্ডের ১২৮ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা উলামায়ে কেরামের মর্যাদা সুস্পষ্ট করেছেন এবং তাঁদের সম্মানকে উন্নীত করেছেন। তাঁরাই হলেন আল্লাহ সম্পর্কে এবং তাঁর শরীয়ত সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন ব্যক্তিগণ। তাঁরা আল্লাহ ও তাঁর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর পক্ষ থেকে যা এসেছে, সে অনুযায়ী আমলকারী। তাঁরাই হেদায়েতের আলেম, এবং অন্ধকারের প্রদীপ। তাঁরাই আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমলকারী।

আর তাঁরাই সেই ব্যক্তি, যাঁদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আর ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে আছেন। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।** (১) [সূরা আলে ইমরান: ১৮]

আর তাঁদের সম্পর্কেই তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) আরও বলেছেন: **তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নীত করবেন।** (২) [সূরা আল-মুজাদালাহ: ১১]

আর তাঁদের সম্পর্কেই তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।** (৩) [সূরা ফাতির: ২৮]

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।”** (৪) [সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)]। এই মহান হাদীসটি আমাদেরকে দ্বীনের ফিকহ (গভীর জ্ঞান) অর্জনের গুরুত্ব সম্পর্কে অবহিত করে।

আর দ্বীনের ফিকহ হলো: আল্লাহর কিতাব (আযযা ওয়া জাল্লা) সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করা, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করা। এটি হলো শরীয়তের মূলনীতি (আসলুশ শরীয়াহ) সম্পর্কে ইসলামের জ্ঞান, এবং আল্লাহ তাআলা যে সকল বিধানের আদেশ দিয়েছেন সে সম্পর্কে জ্ঞান, আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যা থেকে নিষেধ করেছেন সে সম্পর্কে জ্ঞান। এটি হলো বান্দার উপর আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হকের ব্যাপারে অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) লাভ করা, এবং আল্লাহকে ভয় করা (খাশইয়াহ), তাঁকে মহিমান্বিত করা (তা'যীম) ও তাঁর প্রতি সদা সতর্ক থাকা (মুরাকাবাহ) সম্পর্কে জ্ঞান। কেননা...

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮

(২) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ১১

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি’ (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

...সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মদীনায় ছিলেন। আর তাঁর সকল সফরেই তাঁর থেকে জুমু'আর সালাত আদায় করার কোনো প্রমাণ সংরক্ষিত হয়নি। যদি তিনি একবারও তা করতেন, তবে তাঁর সাহাবীগণ – রাদিয়াল্লাহু আনহুম – অবশ্যই তা বর্ণনা করতেন। কারণ তাঁরা তাঁর থেকে এর চেয়েও কম গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহও বর্ণনা করেছেন।

এর আরেকটি প্রমাণ হলো, ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে যা প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: **«যে ব্যক্তি জুমু'আর এক রাকআত পেল, সে যেন এর সাথে আরেকটি রাকআত যোগ করে নেয়, তাহলে তার সালাত পূর্ণ হয়ে গেল। (¬1)»** এটি প্রমাণ করে যে, জুমু'আ এক রাকআত ছাড়া পাওয়া যায় না, এবং যে ব্যক্তি এর চেয়ে কম পেল, সে জুমু'আ আদায় করবে না, বরং যুহরের সালাত আদায় করবে।

**অষ্টমতঃ** আর তাদের এই উক্তি যে, আযানের পরে এই দু'আটি পাঠ করা: **«اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة (¬2) »** একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), এটি একটি বাতিল (অসার) উক্তি। আমি জানি না কীভাবে তাদের কাছে এই বিষয়টি সন্দেহজনক মনে হলো, অথচ সহীহ বুখারীতে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **«যে ব্যক্তি আযান শুনে এই দু'আটি পাঠ করে: 'আল্লাহুম্মা রাব্বা হা-যিহিদ্ দা'ওয়াতিত তা-ম্মাহ, ওয়াস সালা-তিল ক্বা-ইমাহ, আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসীলাতা ওয়াল ফাদ্বীলাহ, ওয়াব'আছহু মাক্বা-মাম মাহমূদানিল্লাযী ওয়া'আদতাহু' (হে আল্লাহ!

এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব! মুহাম্মাদকে (সা.) আপনি দান করুন আল-ওয়াসীলাহ ও আল-ফাদ্বীলাহ এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে (মাক্বামাম মাহমূদ) পৌঁছান যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন), কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যায়। (¬3)»** এবং সহীহ [গ্রন্থে]...

***

¬__________

(¬1) নাসাঈ এটি সংকলন করেছেন, সংখ্যা (৫৫৪), কিতাবুল মাওয়াকীত, বাব: যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকআত পেল। এবং ইবনু মাজাহ, সংখ্যা (১১৩), কিতাবু ইকামাতিস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা, বাব: জুমু'আর এক রাকআত যে পেল সে সম্পর্কে যা এসেছে।

(¬2) সহীহ বুখারী, আযান (৬১৪); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২১১); সুনানুন নাসাঈ, আযান (৬৮০); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৫২৯); সুনানু ইবনি মাজাহ, আযান ওয়াস সুন্নাহ ফীহি (৭২২); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩৫৪)।

(¬3) বুখারী এটি সংকলন করেছেন, সংখ্যা (৫৭৯), কিতাবুল আযান, বাব: আযানের সময় দু'আ।

জ্ঞান হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার ভয়, তাঁর পবিত্র সীমাসমূহকে মহিমান্বিত করা এবং বান্দা যা করে ও যা বর্জন করে— সর্বাবস্থায় তাঁর প্রতি সজাগ দৃষ্টি রাখা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর ভয় ও তাঁর প্রতি সজাগ দৃষ্টি হারিয়ে ফেলে, তার জ্ঞানের কোনো মূল্য নেই।

বস্তুত উপকারী জ্ঞান এবং দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা, যা সৌভাগ্যের নিদর্শন, তা হলো সেই জ্ঞান যা তার অধিকারীর মধ্যে আল্লাহর ভয় সৃষ্টি করে, তাকে আল্লাহর পবিত্র সীমাসমূহকে মহিমান্বিত করার এবং তাঁর প্রতি সজাগ থাকার গুণ দান করে। এবং যা তাকে আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করতে, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করতে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াত দিতে এবং তাঁর বান্দাদের কাছে তাঁর শরীয়ত সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে উৎসাহিত করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি এই পদ্ধতিতে দ্বীনের প্রজ্ঞা লাভ করে, তা-ই হলো এই মর্মে প্রমাণ ও নিদর্শন যে আল্লাহ তার জন্য কল্যাণ চেয়েছেন। আর যে ব্যক্তি তা থেকে বঞ্চিত হয় এবং অজ্ঞ ও পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়— যারা দ্বীনের প্রজ্ঞা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তা শেখা থেকে বিরত থাকে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন সে বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করা থেকে দূরে থাকে— তা হলো এই মর্মে প্রমাণ যে আল্লাহ তার জন্য কল্যাণ চাননি।

আল্লাহ তাআ'লা কাফিরদেরকে সেই বিষয় থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যার জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যা দ্বারা তাদের সতর্ক করা হয়েছে। এটি আমাদের জন্য একটি সতর্কবার্তা যে, মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহর দ্বীনের দিকে মনোনিবেশ করা, দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা অর্জন করা, যা তার কাছে দুর্বোধ্য মনে হয় সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা এবং অন্তর্দৃষ্টি লাভ করা।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **আর যারা কুফরি করেছে, তারা যে বিষয়ে সতর্কীকৃত হয়েছে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।** (সূরা আল-আহকাফ: ৩)

তিনি সুবহানাহু বলেন: **আর তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যাকে তার রবের আয়াতসমূহ দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে, অতঃপর সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং ভুলে গেছে যা তার দু’হাত আগে পাঠিয়েছে?** (সূরা আল-কাহফ: ৫৭)

সুতরাং জ্ঞান অন্বেষণ করা, দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা অর্জন করা, অন্তর্দৃষ্টি লাভ করা, আল্লাহর কিতাবের প্রতি যত্নশীল হওয়া, এর দিকে মনোনিবেশ করা এবং তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা— এগুলোই মুমিনের বৈশিষ্ট্য।

এবং তা (কুরআন) থেকে উপকৃত হওয়া, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হওয়া, তাতে গভীর জ্ঞান অর্জন করা (তাফাক্কুহ), তদনুযায়ী আমল করা এবং তার যতটুকু সহজসাধ্য হয়, তা মুখস্থ করা।

সুতরাং যে ব্যক্তি এই দুটি মূলনীতি (কুরআন ও সুন্নাহ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং এ দুটি সম্পর্কে উদাসীন থাকে, তা এই কথার প্রমাণ ও নিদর্শন যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার জন্য কল্যাণ চাননি। আর এটিই ধ্বংস ও বিনাশের লক্ষণ, এবং হৃদয়ের বিকৃতি ও হেদায়েত থেকে বিচ্যুত হওয়ার নিদর্শন।

আমরা আল্লাহর কাছে এমন সব কিছু থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি, যা তাঁকে অসন্তুষ্ট করে।

অতএব, আমাদের মুসলিম সমাজের জন্য এটি অত্যন্ত জরুরি যে আমরা আল্লাহর দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করি এবং আমাদের উপর যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), তা শিক্ষা করি। আর আমরা যেন আল্লাহর কিতাবের প্রতি যত্নশীল হতে আগ্রহী হই—তাতে تدبر (গভীর চিন্তা), تعقل (বিবেচনা), তিলাওয়াত, উপকার লাভ এবং তদনুযায়ী আমলের মাধ্যমে।

এবং আমরা যেন রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হই—তা মুখস্থ করা, আমল করা এবং তাতে তাফাক্কুহ (গভীর জ্ঞান অর্জন) করার মাধ্যমে। আর আমাদের জন্য এটাও জরুরি যে আমাদের কাছে যা অস্পষ্ট মনে হয়, সে বিষয়ে প্রশ্ন করার প্রতি যত্নশীল হওয়া।

কেননা মানুষ তার কাছে যা অস্পষ্ট, সে বিষয়ে প্রশ্ন করবে এবং তার চেয়ে যিনি অধিক জ্ঞানী, তার কাছে প্রশ্ন করবে, যাতে সে উপকৃত হতে পারে। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুযায়ী আমল: সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো। (১)

আর তার উচিত হলো জ্ঞান অর্জনের জন্য ইলমের মজলিসগুলোতে (হালকাগুলোতে) উপস্থিত হওয়া, যাতে সে উপকৃত হতে পারে। এবং সে যেন তার সেই ভাইদের সাথে আলোচনা করে, যাদের কাছে জ্ঞান আছে বলে সে আশা করে, যাতে সে তাদের জ্ঞান থেকে উপকৃত হতে পারে। এবং যাতে সে তাদের কাছে থাকা উপকারী জ্ঞানকে তার নিজের জ্ঞানের সাথে যুক্ত করতে পারে। এর ফলে সে অনেক কল্যাণ লাভ করবে এবং এর মাধ্যমেই দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করতে সক্ষম হবে।

___

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৩।