ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

জ্ঞান এবং জ্ঞানীদের নৈতিকতা

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁর ওহীর আমানতদার, আমাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর পথ অনুসরণ করবে তাদের উপর। অতঃপর:

আমাদের ক্বারীর কাছ থেকে আমরা বরকতময় আয়াতসমূহ শুনেছি, যার মধ্যে রয়েছে উপদেশ ও স্মরণ, এবং এই বর্ণনা যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন ও নির্বাচন করেন। আর নিশ্চয়ই তিনি বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত, যা তাদের অন্তর গোপন রাখে এবং যা তারা প্রকাশ করে। আর নিশ্চয়ই তিনি প্রথম ও শেষ উভয় জগতেই প্রশংসিত (আল-মাহমূদ), সুবহানাহু ওয়া তা'আলা। আর নিশ্চয়ই তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন এবং তাঁর দিকেই গন্তব্য। আর তিনিই দিন-রাতে বান্দাদের কল্যাণে অনুগ্রহকারী (আল-মুতাফাদ্দিল)। আর নিশ্চয়ই এই সবই তাঁর আযযা ওয়া জাল রহমতের অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, তাঁর সম্মানিত কিতাব নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা আমাদের জন্য কতই না জরুরি! এমনভাবে চিন্তা করা, যেমন জ্ঞান অন্বেষণকারী করে, এবং যে এই মহান কিতাবের প্রতি ঈমান রাখে—যে এটি নিঃসন্দেহে আল্লাহর কালাম, যা নাযিলকৃত, সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক), তাঁর কাছ থেকেই শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে। জ্ঞানীদের জন্য কতই না জরুরি যে তারা এই মহান কিতাব নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, এবং এর প্রতি সর্বোচ্চ মনোযোগ দেবে, উদ্দেশ্য হবে তাদের রব আযযা ওয়া জাল-এর উদ্দেশ্য (মুরাদ) জানা এবং সেই অনুযায়ী আমল করা। তাঁর আযযা ওয়া জাল এই বাণী অনুযায়ী আমল করা: [এখানে মূল আরবী টেক্সট শেষ হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে এর পরে একটি আয়াত বা বক্তব্য রয়েছে।]

"এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি— যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং যাতে বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে।" (সূরা সাদ, আয়াত ২৯)

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর মাধ্যমে: "তারা কি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা দেওয়া আছে?" (সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ২৪)

তারা যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাহর এই বাণীগুলো হৃদয়ে অনুভব করে: "নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ়।" (সূরা ইসরা, আয়াত ৯), "বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।" (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪৪)

সুতরাং আমার বক্তব্যের পূর্বে আমার নসিহত হলো: এই মহান কিতাবটির প্রতি যত্নশীল হওয়া— গভীর চিন্তা ও বোধগম্যতার সাথে, অধিক পরিমাণে তিলাওয়াত করার মাধ্যমে এবং এর অর্থ অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে। কারণ এটি নাযিল করা হয়েছে যেন এর উপর আমল করা হয়, কেবল তিলাওয়াতের জন্য নয়। আমি সকলের জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক (সাফল্য) কামনা করি।

আর এই রাতে আমার বক্তব্যটি, আমি আশা করি, সংক্ষিপ্ত হবে। এর বিষয়বস্তু হলো— যেমনটি উপস্থাপক বলেছেন— "ইলম (জ্ঞান) এবং ইলমের অধিকারীদের চরিত্র।"

ইলমের ফযীলত সকলের কাছেই সুবিদিত। আর জ্ঞান অন্বেষণকারীরা যা অনুসন্ধান করে এবং আগ্রহীরা যা অর্জনের জন্য চেষ্টা করে, তার মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত বিষয় হলো শরয়ী জ্ঞান (ইসলামী জ্ঞান)। যদিও 'ইলম' শব্দটি বহু কিছুর উপর প্রয়োগ করা হয়, কিন্তু ইসলামের আলেমদের নিকট 'ইলম' বলতে উদ্দেশ্য হলো: শরয়ী জ্ঞান। আর এটাই হলো সেই জ্ঞান যা আল্লাহ তাআ'লার কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর তা হলো: আল্লাহ সম্পর্কে, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে জ্ঞান; বান্দাদের উপর তাঁর যে হক (অধিকার) রয়েছে সে সম্পর্কে জ্ঞান; এবং সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের জন্য যা কিছু শরীয়তভুক্ত করেছেন সে সম্পর্কে জ্ঞান।

আর সেই পথের জ্ঞান, যা তাঁর (আল্লাহর) দিকে পৌঁছায়, এবং তার বিস্তারিত বিবরণ; আর সেই লক্ষ্য ও পরিণতির জ্ঞান, যেখানে আখিরাতে বান্দারা উপনীত হবে।

এই শরয়ী জ্ঞানই হলো সর্বোত্তম জ্ঞান, এবং এটিই হলো সেই জ্ঞান যা অন্বেষণ করা ও অর্জনের জন্য সচেষ্ট হওয়া একান্তভাবে যোগ্য। কারণ, এর মাধ্যমেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে জানা যায় এবং তাঁর ইবাদত করা যায়। এই জ্ঞানের মাধ্যমেই জানা যায় আল্লাহ কী হালাল করেছেন, কী হারাম করেছেন, কীসে তিনি সন্তুষ্ট হন এবং কীসে তিনি অসন্তুষ্ট হন।

আর এই জ্ঞানের মাধ্যমেই তাঁর (আল্লাহর) দিকে প্রত্যাবর্তন এবং এই জীবনের পরিসমাপ্তি সম্পর্কে জানা যায়। আর জানা যায় যে, এই মুকাল্লাফদের (দায়িত্বপ্রাপ্তদের) একটি অংশ জান্নাত ও সৌভাগ্যের দিকে যাবে, আর অন্যেরা—যারা সংখ্যায় অধিক—তারা লাঞ্ছনা ও কষ্টের আবাসে (জাহান্নামে) উপনীত হবে। আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, জ্ঞান এই অর্থেই সীমাবদ্ধ।

যারা এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আল-ক্বাদী ইবনু আবিল ইয্য (শারহুত তাহাওয়িয়াহ-এর ব্যাখ্যাকার), তাঁর ব্যাখ্যার শুরুতে। এছাড়াও ইবনুল কাইয়্যিম, শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ এবং অন্যান্য আরও অনেকে এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

এটি স্পষ্ট যে, জ্ঞানের বিষয়বস্তু অনুসারে এর মর্যাদা ভিন্ন ভিন্ন হয়। এর মধ্যে সর্বোত্তম, সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক সম্মানিত হলো সেই জ্ঞান যা আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ এবং গুণাবলী (আসমা ওয়া সিফাত) সম্পর্কিত—আর এটিই হলো আক্বীদার জ্ঞান। নিশ্চয়ই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা-এর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাসালুল আ'লা), তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা। তিনি তাঁর সত্তা (যা'ত), তাঁর নামসমূহ, তাঁর গুণাবলী এবং তাঁর কর্মসমূহ—সকল দিক থেকে সর্বোচ্চ বৈশিষ্ট্যের অধিকারী।

এরপর আসে সেই জ্ঞান যা বান্দাদের উপর তাঁর অধিকার, তিনি যে বিধানাবলী (আহকাম) শরীয়তভুক্ত করেছেন, এবং আমলকারীরা যে পরিণতির দিকে যায়, তা সম্পর্কিত। এরপর আসে সেই জ্ঞান যা এই বিষয়গুলোতে সাহায্য করে এবং এর দিকে পৌঁছায়, যেমন আরবী ব্যাকরণের নিয়মাবলী (কাওয়ায়েদুল আরাবিয়্যাহ) এবং উসূলুল ফিক্বহ-এর ইসলামী পরিভাষা সম্পর্কিত জ্ঞান।

এবং হাদীসের পরিভাষা, এবং অন্যান্য যা এই জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত এবং যা এটিকে সাহায্য করে, এর উপলব্ধিতে এবং এতে পূর্ণতা অর্জনে সহায়ক হয়।

এর সাথে যুক্ত হয় সীরাতে নববীর জ্ঞান, ইসলামী ইতিহাস, হাদীসের বর্ণনাকারী (রিজাল) এবং ইসলামের ইমামগণের জীবনী। আর এর সাথে সম্পর্কিত সবকিছুই এই জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ তাআলা এই জ্ঞানের অধিকারীদের সম্মানিত করেছেন, এবং তিনি (সুবহানাহু) তাদের মর্যাদা ঘোষণা করেছেন ও তাদের গুরুত্ব বৃদ্ধি করেছেন। তিনি তাদের তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর প্রতি ইখলাসের (নিষ্ঠার) সাক্ষী বানিয়েছেন। যেমন তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন:

**শাহিদাল্লাহু আন্নাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়া ওয়াল মালাইকাতু ওয়া উলুল ইলমি ক্বাইমাম বিল ক্বিসতি লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল আযীযুল হাকীম** (১)

অর্থাৎ: "আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"

সুতরাং তিনি ফেরেশতাদের সাথে জ্ঞানীদেরকে তাঁর একত্ববাদের সাক্ষী বানিয়েছেন। তাই ফেরেশতাগণ (আলাইহিমুস সালাম) এবং শরয়ী জ্ঞানের অধিকারীরা (আহলুল ইলম) তারাই আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাসের সাক্ষী। এবং এই মর্মে সাক্ষী যে, তিনিই রাব্বুল আলামীন, তিনিই সত্য ইলাহ, এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত বাতিল। জ্ঞানীদের জন্য এর চেয়ে বড় সম্মান আর কী হতে পারে যে, তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাদের তাঁর একত্ববাদ ও ইবাদতের যোগ্যতার সাক্ষী বানিয়েছেন।

আর তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তারা অন্যদের সাথে সমান নয়, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে (সুবহানাহু ওয়া তাআলা):

**ক্বুল হাল ইয়াস্তাবিল্লাযীনা ইয়া’লামূনা ওয়াল্লাযীনা লা ইয়া’লামূন ইন্নামা ইয়াতাযাক্কারু উলুল আলবাব** (২)

অর্থাৎ: "বলুন, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? কেবল জ্ঞানীরাই উপদেশ গ্রহণ করে।"

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৯

যাকে আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা যে সত্য, সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখে, সে কি তার মতো, যে অন্ধ? বুদ্ধিমান লোকেরাই কেবল উপদেশ গ্রহণ করে। (¬১)

সুতরাং, এরা এবং তারা সমান হতে পারে না। যে ব্যক্তি জানে যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা-ই সত্য, তা-ই হেদায়েত (সঠিক পথ) এবং তা-ই সৌভাগ্যের পথ—সে ঐ ব্যক্তির সমান হতে পারে না, যে এই পথ এবং এই জ্ঞান থেকে অন্ধ হয়ে আছে। এদের ও তাদের মধ্যে বিরাট পার্থক্য বিদ্যমান।

পার্থক্য হলো সেই ব্যক্তির মধ্যে, যে সত্যকে চিনতে পেরেছে, এর আলোয় আলোকিত হয়েছে এবং এর হেদায়েতের ওপর চলেছে—যতক্ষণ না সে তার রবের সাথে মিলিত হয়েছে এবং সম্মান ও সৌভাগ্য লাভ করেছে; আর সেই ব্যক্তির মধ্যে, যে এই পথ থেকে অন্ধ হয়ে গেছে, নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে এবং শয়তান ও প্রবৃত্তির পথে হেঁটেছে।

এরা এবং তারা সমান নয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে তিনি জ্ঞানীদের মর্যাদা উন্নীত করেন। আর এটি কেবল মানুষের ওপর তাদের মহান প্রভাব এবং তাদের উপকারের কারণেই।

এই কারণেই জ্ঞানীরা বলেছেন: মানুষের ওপর তাদের (জ্ঞানীদের) প্রভাব কতই না উত্তম! আর তাদের (জ্ঞানীদের) ওপর মানুষের প্রভাব কতই না জঘন্য!

তাদের প্রভাব হলো মানুষকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা, সত্যের দিকে পথনির্দেশ করা এবং হেদায়েতের কাছে পৌঁছে দেওয়া। এগুলো এমন মহান প্রভাব, যার জন্য আল্লাহ তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন এবং মুমিনগণও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন। আর এই জ্ঞানীদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)। তাঁরাই পথপ্রদর্শক ও দাঈ (আহ্বায়ক)। তাঁরাই আল্লাহ সম্পর্কে এবং তাঁর শরীয়ত সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। আর রাসূলগণের পরে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ হলেন তাঁরা (জ্ঞানীরা), যারা রাসূলগণের সর্বাধিক অনুসারী, রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন সে সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত, এবং এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ও ধৈর্যশীল।

***

(¬১) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ১৯।