ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৫

এর প্রতি (অর্থাৎ জ্ঞানের প্রতি) দিকনির্দেশনা দিতে গিয়ে আল্লাহ তাআলা বলেন: **তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নীত করবেন।** (১) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **আর এই ছিল আমাদের যুক্তি, যা আমরা ইবরাহীমকে তার কওমের বিরুদ্ধে দিয়েছিলাম। আমরা যাকে ইচ্ছা করি, মর্যাদায় উন্নীত করি।** (২)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, জ্ঞানীরাই হলেন তারা, যারা প্রকৃত অর্থে ও পূর্ণাঙ্গভাবে তাঁকে ভয় করেন (খাশয়া রাখেন), যদিও সাধারণভাবে মুমিনদের মধ্যে এবং অন্য কিছু লোকের মধ্যেও খাশয়া বিদ্যমান থাকে। কিন্তু আল্লাহর প্রতি পূর্ণাঙ্গ ও প্রকৃত খাশয়া কেবল জ্ঞানীদেরই থাকে। আর তাঁদের (জ্ঞানীদের) শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ— আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম। আল্লাহ বলেন: **নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে (খাশয়া রাখে)।** (৩) অর্থাৎ: পূর্ণাঙ্গ খাশয়া।

আর জ্ঞানীরা হলেন: তাঁরাই, যারা আল্লাহ সম্পর্কে, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে এবং তাঁর শরীয়ত সম্পর্কে অবগত, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন। এই কারণেই আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন, যখন কিছু লোক তাঁর নির্দেশিত জ্ঞানকে ভারী মনে করে তাঁকে বলেছিল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার মতো নই! আল্লাহ তো আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।" তখন তিনি বললেন: **"শোনো, আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি (খাশয়া রাখি) এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাক্বওয়াশীল।"** (৪)

সুতরাং, যারা আল্লাহ সম্পর্কে, তাঁর দ্বীন সম্পর্কে, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে জ্ঞানী, তারাই আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি খাশয়াশীল এবং সত্যের ওপর সবচেয়ে বেশি দৃঢ়। এটি তাদের জ্ঞান এবং সেই ক্ষেত্রে তাদের মর্যাদার ওপর নির্ভরশীল। আর এই ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে সর্বোচ্চ ও পূর্ণাঙ্গ হলেন রাসূলগণ।

***

(১) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ১১

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৮৩

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮

(৪) সহীহ বুখারী, নিকাহ (৫০৬৩)

—তাঁদের (নবী-রাসূলদের) উপর শান্তি বর্ষিত হোক— তাঁরাই আল্লাহর প্রতি সর্বাধিক ভীত এবং তাঁকে সর্বাধিক ভয়কারী। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইলমের (জ্ঞানের) মর্যাদা বর্ণনায় বহু হাদীস এসেছে এবং এ বিষয়ে তা প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান।

এর মধ্যে একটি হলো তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী:

«যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।» (১)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন— আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন।

এটি আমাদের প্রমাণ দেয় যে, ইলমের ছাত্ররা মহাকল্যাণের উপর রয়েছে। আর তারা মুক্তি ও সৌভাগ্যের পথে রয়েছে— তবে সেই ব্যক্তির জন্য, যার নিয়্যতকে আল্লাহ ইলম অন্বেষণের ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ করে দিয়েছেন এবং যে এর মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর সন্তুষ্টি কামনা করেছে। আর সে ইলমকে ইলমের জন্যই এবং আমলের (কাজের) জন্যই উদ্দেশ্য করেছে, রিয়া (লোক দেখানো) ও সুমআহ (খ্যাতি অর্জন)-এর জন্য নয়, অথবা দুনিয়াবি অন্য কোনো তাৎক্ষণিক উদ্দেশ্যের জন্য নয়। বরং সে ইলম শিক্ষা করে তার দ্বীনকে জানার জন্য, আল্লাহ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন সে বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) লাভের জন্য, এবং মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য প্রচেষ্টা চালানোর উদ্দেশ্যে। সুতরাং সে নিজে জানবে, আমল করবে এবং অন্যদেরকে শিক্ষা দেবে— যা একজন মুসলিমকে নির্দেশিত উত্তম উদ্দেশ্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং ইলম অন্বেষণে সে যে পথই অবলম্বন করুক না কেন, তা জান্নাতের পথ। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো সকল প্রকার শারীরিক (হিসসিয়্যাহ) ও ভাবগত (মা’নাবিয়্যাহ) পথ: যেমন এক দেশ থেকে অন্য দেশে সফর করা, ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে এক মজলিস থেকে অন্য মজলিসে এবং এক মসজিদ থেকে অন্য মসজিদে যাওয়া— এই সবই ইলম হাসিলের পথ। অনুরূপভাবে, ইলমের কিতাবাদি নিয়ে আলোচনা (মুযাকারা), অধ্যয়ন (মুতালাআ) এবং লেখালেখি— এগুলোও সেই পথসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) সহীহ মুসলিম, যিকির ও দুআ, তাওবা ও ইসতিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, ক্বিরাআত (২৯৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৩৪৪)।

অতএব, জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য উচিত হলো জ্ঞানের দিকে পৌঁছানোর সকল পথের প্রতি যত্নবান হওয়া এবং সেগুলোর প্রতি আগ্রহী হওয়া। তার উদ্দেশ্য হবে তার মহান রবের সন্তুষ্টি, আল্লাহ এবং আখিরাতের কল্যাণ কামনা করা। সে চাইবে তার দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে এবং এ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে। সে জানতে চাইবে আল্লাহ তার উপর কী ওয়াজিব করেছেন এবং কী হারাম করেছেন। সে চাইবে সুস্পষ্ট জ্ঞান ও প্রমাণের ভিত্তিতে তার রবকে চিনতে, অতঃপর সে অনুযায়ী আমল করতে। সে চাইবে মানুষকে (জাহান্নামের আগুন থেকে) রক্ষা করতে, হেদায়েতের দিকে আহ্বানকারীদের এবং সত্যের সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে, এবং জ্ঞান ও হেদায়েতের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে পথপ্রদর্শক হতে।

এই সৎ নিয়তের কারণে সে যেখানেই যায়, এক মহা কল্যাণের উপর থাকে। এমনকি তার ঘুমও জান্নাতের পথের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যদি সে ঘুমায়: জ্ঞান অর্জনের জন্য শক্তি সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে, যথাযথভাবে পাঠদান সম্পন্ন করার জন্য শক্তি সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে, জ্ঞানের কোনো কিতাব মুখস্থ করার জন্য শক্তি সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে, অথবা জ্ঞান অন্বেষণে সফরের জন্য শক্তি সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে। অতএব, তার ঘুম ইবাদত, তার সফর ইবাদত, এবং এই নিয়তের কারণে তার অন্যান্য সকল কাজও ইবাদত।

এর বিপরীতে, যার নিয়ত খারাপ, সে এক মহা বিপদের মধ্যে রয়েছে। তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—তিনি বলেছেন:

«من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة»

“যে ব্যক্তি এমন জ্ঞান অর্জন করে যা দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়ার কোনো সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে অর্জন করে, সে জান্নাতের সুগন্ধিও পাবে না।” (১)

এটি আবু দাউদ—রহিমাহুল্লাহ—একটি উত্তম সনদসহ বর্ণনা করেছেন। (২)

আর এটি হলো যার নিয়ত খারাপ তার জন্য এক কঠোর হুঁশিয়ারি। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে—আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম—তিনি বলেছেন:

«من تعلم العلم ليباهي به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه فالنار النار»

“যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করে আলেমদের সাথে অহংকার করার জন্য, অথবা নির্বোধদের সাথে তর্ক করার জন্য, অথবা মানুষের মনোযোগ নিজের দিকে ঘুরিয়ে নেওয়ার জন্য, তবে (তার জন্য রয়েছে) আগুন, আগুন!” (৩)

***

(১) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল ইলম (৩৬৬৪); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২৫২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৩)।

(২) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, নং (৩১৭৯), কিতাবুল ইলম, বাব: আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে জ্ঞান অন্বেষণ।

(৩) ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত, নং (২৫০), কিতাবুল মুক্বাদ্দিমাহ, বাব: ইলম দ্বারা উপকৃত হওয়া ও সে অনুযায়ী আমল করা।

আর ইলম শিক্ষা হয় তা জানার মাধ্যমে এবং আল্লাহর জন্য সে অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে; কারণ আল্লাহ এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং এটিকে হক (সত্য) জানার মাধ্যম বানিয়েছেন।

সহীহ হাদীসে এসেছে: “নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যাদের দ্বারা জাহান্নামের আগুন প্রজ্জ্বলিত করা হবে তারা হলো তিনজন: তাদের মধ্যে একজন হলো সে ব্যক্তি, যে ইলম অর্জন করেছে এবং কুরআন তিলাওয়াত করেছে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য—যাতে তাকে ‘আলেম’ বলা হয় এবং তাকে ‘ক্বারী’ বলা হয়।” (১) আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, হে ইলমের ছাত্র: আপনার জন্য ওয়াজিব হলো ইবাদত ও নিয়তকে একমাত্র আল্লাহর জন্য খালেস (একনিষ্ঠ) করা। আর ইলমের পথে চলার ক্ষেত্রে আপনার জন্য ওয়াজিব হলো অধ্যবসায় ও কর্মতৎপরতা বজায় রাখা এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করা।

এরপর ইলমের দাবি অনুযায়ী আমল করা। কেননা মূল উদ্দেশ্য হলো আমল, উদ্দেশ্য এই নয় যে আপনি একজন আলেম হবেন, অথবা ইলমের ক্ষেত্রে উচ্চতর সনদ (সার্টিফিকেট) লাভ করবেন। কারণ এই সবকিছুর পেছনের উদ্দেশ্য হলো আপনি আপনার ইলম অনুযায়ী আমল করবেন, মানুষকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করবেন এবং হক্বের (সত্যের) দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে রাসূলগণের—তাঁদের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—খলীফাদের (স্থলাভিষিক্তদের) অন্তর্ভুক্ত হবেন।

আর তিনি—তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—সহীহ হাদীসে বলেছেন: “আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।” (২) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)।

এটি ইলমের মর্যাদা প্রমাণ করে এবং এটি কল্যাণ ও সৌভাগ্যের অন্যতম নিদর্শন, এটি তাওফীক (আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য) লাভের অন্যতম নিদর্শন। আর আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন এবং এ বিষয়ে তাকে দূরদৃষ্টি দান করেন, যাতে সে হক্ব (সত্য) থেকে বাতিলকে চিনতে পারে।

***

(১) মুসলিম, হা/৩৫২৭, কিতাবুল ইমারাহ, বাব: যে লোক লোক দেখানো ও সুখ্যাতির জন্য যুদ্ধ করে, সে জাহান্নামের উপযুক্ত।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম, হা/৭১; সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ, হা/১০৩৭; সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা, হা/২২১।

এবং পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতকে (সঠিক পথকে) চেনা। আর যাতে সে তার রবকে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী দ্বারা জানতে পারে, এবং তাঁর মহান হক (অধিকার) সম্পর্কে অবগত হতে পারে। আর যাতে সে আল্লাহর বন্ধুদের এবং তাঁর শত্রুদের চূড়ান্ত পরিণতি জানতে পারে।

আল্লাহর বন্ধুদের চূড়ান্ত পরিণতি হলো: জান্নাত এবং সম্মানিত রবের সান্নিধ্যে পরম সুখ লাভ, আর সম্মান ও মর্যাদার গৃহে (জান্নাতে) তাঁর পবিত্র চেহারার দিকে দৃষ্টিপাত করা।

আর আল্লাহর শত্রুদের চূড়ান্ত পরিণতি হলো: শাস্তি, আযাব ও লাঞ্ছনার ঘর, এবং পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাআলা থেকে আবৃত (বিচ্ছিন্ন) থাকা।

আর এর মাধ্যমেই আমরা ইলমের (জ্ঞানের) বিশালতা ও মর্যাদা সম্পর্কে জানতে পারি। আর এটিই সর্বোত্তম ও সর্বাধিক সম্মানিত বিষয়, যার নিয়ত আল্লাহ তাআলা শুদ্ধ করে দিয়েছেন; কারণ এর মাধ্যমেই বান্দা সর্বোত্তম ওয়াজিব এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিব সম্পর্কে জানতে পারে—আর তা হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা)। এর মাধ্যমে সে আল্লাহর বিধানাবলী এবং বান্দাদের উপর তিনি যা ওয়াজিব করেছেন, সে সম্পর্কেও জানতে পারে। সুতরাং এটি একটি মহান ওয়াজিব, যা অন্যান্য মহান ওয়াজিবসমূহ পালনের দিকে ধাবিত করে। বান্দার জন্য কোনো সুখ বা মুক্তি নেই—আল্লাহর সাহায্য ছাড়া, অতঃপর এই জ্ঞান অর্জন, তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং এর উপর ইস্তিকামাত (সুদৃঢ় থাকা) ছাড়া।

আর যে সকল আলেম ইলমকে প্রকাশ করেছেন, তারা হলেন মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং ভূপৃষ্ঠে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম। আর তাদের শীর্ষে রয়েছেন তাদের ইমামগণ—রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং নবীগণ। তাঁরাই দাওয়াত, জ্ঞান ও মর্যাদার ক্ষেত্রে আদর্শ (কুদওয়াহ) এবং ভিত্তি। আর তাদের পরে স্তরে স্তরে রয়েছেন অন্যান্য জ্ঞানীরা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী এবং আমল ও দাওয়াতের ক্ষেত্রে অধিক পূর্ণাঙ্গ, সে ব্যক্তিই রাসূলগণের নিকটতম এবং জান্নাতে তাঁদের স্তর ও মর্যাদার নিকটবর্তী।

সুতরাং জ্ঞানীরাই এই পৃথিবীর ইমাম, এর আলো এবং এর প্রদীপ। তারা অন্যদের চেয়ে এর (নেতৃত্বের) অধিক হকদার। তারা মানুষকে সঠিক পথের দিকে পথনির্দেশ করেন।