ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

সুখ ও কল্যাণের দিকে, নাজাতের উপায়সমূহের দিকে পথ দেখান এবং এমন বিষয়ের দিকে পরিচালিত করেন যাতে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর সন্তুষ্টি রয়েছে, তাঁর সম্মান লাভ করা যায় এবং তাঁর ক্রোধ ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে দূরে থাকা যায়।

সুতরাং, উলামায়ে কেরামগণই হলেন নবীগণের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী)। তাঁরা নবীগণের পরে মানুষের ইমাম (নেতা), যাঁরা আল্লাহর দিকে পথ দেখান, তাঁর দিকে দিকনির্দেশনা দেন এবং মানুষকে তাদের দ্বীন শিক্ষা দেন। অতএব, তাঁদের আখলাক (চরিত্র) মহৎ এবং তাঁদের গুণাবলী প্রশংসনীয়। হক্কানী উলামা (সত্যের আলেমগণ), হেদায়েতের আলেমগণ—তাঁরাই হলেন রাসূলগণের খলীফা (প্রতিনিধি), যাঁরা আল্লাহকে ভয় করেন, তাঁকে পর্যবেক্ষণ করেন এবং তাঁর আদেশকে মহিমান্বিত করেন, আর এটিই হলো সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অংশ।

এই আলেমগণের চরিত্র হলো সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠতম; কারণ তাঁরা রাসূলগণের পথ অবলম্বন করেছেন এবং আল্লাহর দিকে বাছীরাতের (সুস্পষ্ট জ্ঞানের) সাথে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁদের নীতি ও পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন। তাঁরা আল্লাহর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে সতর্ক করেন, কথা ও কাজের মাধ্যমে যে কল্যাণ সম্পর্কে জানেন, সেদিকে দ্রুত ধাবিত হন এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে যে মন্দ সম্পর্কে জানেন, তা থেকে দূরে থাকেন। সুতরাং, নবীগণের পরে তাঁরাই হলেন মহৎ চরিত্র, প্রশংসনীয় গুণাবলী এবং মহিমান্বিত আমলের ক্ষেত্রে আদর্শ (কুদওয়াহ) ও অনুসরণীয় (উসওয়াহ)। তাঁরা আমল করেন, শিক্ষা দেন এবং তাঁদের ছাত্রদেরকে সর্বোত্তম চরিত্র ও শ্রেষ্ঠ পথের দিকে পরিচালিত করেন।

এবং পূর্বে বলা হয়েছে যে, ইলম (জ্ঞান) হলো: ‘আল্লাহ বলেছেন’ এবং ‘রাসূল বলেছেন’। এটিই হলো শরয়ী ইলম। এটি হলো আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর জ্ঞান, এবং যা এই জ্ঞান অর্জনে সহায়তা করে।

অতএব, আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) উপর ওয়াজিব হলো, তাঁরা যেন এই মহান ভিত্তিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেন, মানুষকে এর দিকে আহ্বান করেন, তাঁদের ছাত্রদেরকে এর দিকে পরিচালিত করেন এবং সর্বদা যেন লক্ষ্য থাকে—আল্লাহ যা বলেছেন ও তাঁর রাসূল যা বলেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা, তদনুযায়ী আমল করা এবং মানুষকে সেদিকে দিকনির্দেশনা ও পথপ্রদর্শন করা। আর বিচ্ছিন্নতা (দলাদলি) জায়েয নয়।

এবং মতভেদ (সৃষ্টি করা) কিংবা অমুক দলের দিকে, তমুক দলের দিকে, অমুকের মতের দিকে, বা তমুকের কথার দিকে দাওয়াত দেওয়া (উচিত নয়)। বরং ওয়াজিব হলো, দাওয়াত হবে একক—আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তা যেন অমুকের মাযহাবের দিকে, বা তমুকের দাওয়াতের দিকে, কিংবা কোনো নির্দিষ্ট দল বা নির্দিষ্ট মতের দিকে না হয়।

মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব হলো যে, তাদের পদ্ধতি হবে এক এবং তাদের লক্ষ্য হবে এক, আর তা হলো আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর অনুসরণ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

আর চার মাযহাব ও অন্যান্য ক্ষেত্রে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে যে মতভেদ ঘটেছে, সে ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো—তা থেকে সেটাই গ্রহণ করা যা সঠিকের (সওয়াবের) অধিক নিকটবর্তী। আর তা হলো সেই উক্তি, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বক্তব্যের অধিক নিকটবর্তী, চাই তা সুস্পষ্ট নস (নাস) দ্বারা হোক অথবা শরীয়তের মূলনীতিসমূহের দাবি অনুযায়ী হোক।

কেননা মুজতাহিদ ইমামগণ—তাঁদের লক্ষ্যও ছিল কেবল এটাই। আর তাঁদের পূর্বে ছিলেন সাহাবীগণ—রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম—এবং তাঁরাই রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে ইমাম। তাঁরাই আল্লাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং জ্ঞান ও চরিত্রে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ।

তাঁরা কিছু কিছু মাসআলায় মতভেদ করতেন, কিন্তু তাঁদের দাওয়াত ছিল এক এবং তাঁদের পথ ছিল এক। তাঁরা আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহর দিকে দাওয়াত দিতেন—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। অনুরূপভাবে তাঁদের পরবর্তী তাবেঈন এবং তাবে-তাবেঈনগণও: যেমন ইমাম মালিক, আবু হানিফা, শাফেঈ ও আহমাদ এবং অন্যান্য হেদায়েতের ইমামগণ: যেমন আল-আওযাঈ, আস-সাওরী, ইবনে উয়াইনাহ, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এবং তাঁদের মতো জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিগণ—তাঁদের দাওয়াত ছিল এক, আর তা হলো আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহর দিকে দাওয়াত—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। এবং তাঁরা ছিলেন... (এখানে মূল আরবী লেখাটি সমাপ্ত হয়েছে)।

তাঁরা (পূর্ববর্তী ইমামগণ) তাঁদের অনুসারীদেরকে তাঁদের অন্ধ অনুকরণ (তাকলীদ) করতে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: আমরা যেখান থেকে গ্রহণ করেছি, তোমরাও সেখান থেকে গ্রহণ করো—তাঁরা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহকে বুঝাতেন।

আর যে ব্যক্তি সত্য সম্পর্কে অজ্ঞ, তার জন্য ওয়াজিব হলো এমন আলেমদেরকে জিজ্ঞাসা করা, যারা জ্ঞান ও ফযীলতের জন্য সুপরিচিত, যাদের আকীদা (বিশ্বাস) ও জীবনধারা উত্তম। তাকে এ বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করতে হবে, পাশাপাশি আলেমদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে হবে, তাঁদের মর্যাদা জানতে হবে এবং তাঁদের জন্য অধিক তাওফীক ও মহৎ প্রতিদানের জন্য দু'আ করতে হবে; কারণ তাঁরা মহান কল্যাণের দিকে অগ্রগামী ছিলেন, তাঁরা শিক্ষা দিয়েছেন, পথনির্দেশ করেছেন এবং পথকে সুস্পষ্ট করেছেন। আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। তাঁদের রয়েছে অগ্রগামিতার ফযীলত, তাঁদের জ্ঞান ও আল্লাহর দিকে তাঁদের দাওয়াতের ফযীলত—সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী আলেমগণ।

সুতরাং তাঁদের মর্যাদা ও ফযীলতকে স্বীকার করতে হবে, তাঁদের জন্য রহমতের দু'আ করতে হবে এবং জ্ঞান অর্জন ও আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁদের কর্মতৎপরতার অনুসরণ করতে হবে। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা বলেছেন, তাকে অন্য সবকিছুর ওপর প্রাধান্য দিতে হবে, এর ওপর ধৈর্য ধারণ করতে হবে এবং নেক আমলের দিকে দ্রুত ধাবিত হতে হবে। এই মহান ফযীলতগুলোর ক্ষেত্রে তাঁদের অনুসরণ করতে হবে এবং তাঁদের জন্য রহমতের দু'আ করতে হবে।

কিন্তু কখনোই, কোনো অবস্থাতেই তাঁদের কারো প্রতি অন্ধ গোঁড়ামি (তাআস্সুব) করা জায়েয নয়, এবং একথা বলাও জায়েয নয় যে, তাঁর কথাই সম্পূর্ণরূপে সঠিক। বরং বলতে হবে: প্রত্যেক ব্যক্তিই ভুল করতে পারে এবং সঠিকও হতে পারে। আর সঠিক হলো সেটাই, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথার সাথে মিলে যায় এবং যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও আহলে ইলমের (আলেমদের) ইজমার (ঐকমত্যের) মাধ্যমে আল্লাহর শরীয়ত নির্দেশ করে।

সুতরাং যদি তাঁরা (আলেমগণ) মতভেদ করেন, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

[এখানে আয়াতের উদ্ধৃতি আসবে, যা মূল আরবি টেক্সটে অনুপস্থিত হলেও ইঙ্গিত করা হয়েছে।]

"অতঃপর তোমরা যদি কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তাহলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।" (১)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।" (২)

পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল আলেমগণ এভাবেই বলেছেন।

যায়েদ বা আমর-এর প্রতি, অথবা অমুক বা তমুকের মতামতের প্রতি, অথবা অমুকের দল, বা অমুক ত্বরীকা, কিংবা অমুক জামাআতের প্রতি অন্ধ গোঁড়ামি (তাআস্সুব) করা কখনোই বৈধ নয়। এই সবই হলো নতুন ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে বহু মানুষ পতিত হয়েছে।

সুতরাং মুসলিমদের লক্ষ্য হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) যে তা হবে এক ও অভিন্ন। আর তা হলো— সকল পরিস্থিতিতে আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহর অনুসরণ করা; তা হোক কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্যে, কষ্টে ও আরামে, সফরে ও আবাসস্থলে, এবং সকল অবস্থায়।

আর যখন আলেমদের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়, তখন তাদের বক্তব্যগুলো যাচাই করা হবে এবং মানুষের কারো প্রতি অন্ধ গোঁড়ামি না করে, যা দলীল (প্রমাণ) অনুযায়ী সঠিক, কেবল সেটিকে সমর্থন করা হবে।

পক্ষান্তরে সাধারণ মানুষ এবং তাদের মতো যারা, তারা আলেমদেরকে জিজ্ঞাসা করবে। আর তারা আলেমদের মধ্যে এমন ব্যক্তিকে খুঁজে নেবে, যিনি কল্যাণের অধিক নিকটবর্তী এবং সঠিকতা ও সরলতার অধিক নিকটবর্তী। তারা তাঁর কাছে আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে, আর তিনি তাদেরকে কিতাব ও সুন্নাহতে যা এসেছে এবং যার উপর আলেমগণ ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন, সে অনুযায়ী শিক্ষা দেবেন এবং হকের (সত্যের) দিকে পথনির্দেশ করবেন।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

আলেমকে চেনা যায়: তাঁর ধৈর্য, আল্লাহর প্রতি তাঁর তাকওয়া (আল্লাহভীতি), সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আল্লাহর প্রতি তাঁর ভয়, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ওয়াজিব করেছেন সেদিকে দ্রুত অগ্রসর হওয়া এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা থেকে দূরে থাকার মাধ্যমে।

আলেম এমনই হবেন, তিনি শিক্ষক হোন, বিচারক হোন, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) হোন, অথবা অন্য কোনো কাজেই থাকুন না কেন। তাঁর ওয়াজিব হলো, তিনি যেন কল্যাণের ক্ষেত্রে আদর্শ (কুদওয়াহ) হন এবং সৎকর্মের ক্ষেত্রে অনুকরণীয় (উসওয়াহ) হন। তিনি তাঁর জ্ঞান অনুযায়ী আমল করবেন এবং তিনি যেখানেই থাকুন না কেন, আল্লাহকে ভয় করবেন। তিনি মানুষকে কল্যাণের দিকে পথ দেখাবেন, যাতে তিনি তাঁর ছাত্র, পরিবার-পরিজন, প্রতিবেশী এবং তাঁর পরিচিত অন্যান্যদের জন্য একজন সৎ আদর্শ হতে পারেন। তারা যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে তাঁকে অনুসরণ করতে পারে।

আর তালিবুল ইলমের (জ্ঞান অন্বেষণকারী) উপর ওয়াজিব হলো, আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তাতে শিথিলতা প্রদর্শন করা অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাতে লিপ্ত হওয়া থেকে চরম সতর্কতা অবলম্বন করা। কারণ, এ ক্ষেত্রেও মানুষ তাকে অনুসরণ করে। যদি তিনি শিথিলতা দেখান, তবে অন্যরাও শিথিলতা দেখাবে। সুন্নাহ এবং মাকরুহ (অপছন্দনীয়) বিষয়াদির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তাঁর উচিত হলো, সুন্নাহর অনুসন্ধান ও অনুসরণ করার জন্য সচেষ্ট হওয়া, যদিও তা ওয়াজিব না হয়—যাতে তিনি এতে অভ্যস্ত হন এবং মানুষও এ ক্ষেত্রে তাঁকে অনুসরণ করতে পারে। আর তাঁকে মাকরুহ ও মুশতাবিহাত (সন্দেহজনক বিষয়াদি) থেকে দূরে থাকতে হবে, যাতে মানুষ এগুলোতে তাঁকে অনুসরণ না করে।

সুতরাং, তালিবুল ইলমের মর্যাদা অনেক মহান। আর আহলুল ইলম (জ্ঞানী ব্যক্তিগণ) হলেন এই অস্তিত্বের (পৃথিবীর) নির্যাসস্বরূপ। তাই তাঁদের উপর এমন সব ওয়াজিব ও তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব রয়েছে যা অন্যদের উপর নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল (রাঈ) এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার দায়িত্বাধীন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।» (১)

***

(১) বুখারী, হা/৮৪৪, জুমু'আ অধ্যায়, গ্রাম ও শহরে জুমু'আ পরিচ্ছেদ; এবং মুসলিম, হা/৩৪০৮, ইমারত অধ্যায়, ন্যায়পরায়ণ শাসকের মর্যাদা ও অত্যাচারী শাসকের শাস্তি পরিচ্ছেদ।