ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

১৪০ - জ্ঞান অন্বেষণকারীর দায়িত্ব।

নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে হিদায়াত দেওয়ারও কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তাঁর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ** (১)

অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত। আর তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।

**يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا** (২)

অর্থ: হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে একটি মাত্র নফস (প্রাণ) থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন। আর তাদের দু’জন থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর মাধ্যমে তোমরা একে অপরের নিকট (হক) চাও এবং (তোমরা) রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয়দের (অধিকারের ব্যাপারেও সতর্ক হও)। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের উপর সর্বদা পর্যবেক্ষক।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০২

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। (১) তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহকে সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করে। (২)

অতঃপর: হে আল্লাহর পথের ভাইয়েরা... হে প্রিয় সন্তানেরা...

আমি এই সাক্ষাতের সুযোগ দান করার জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি, এবং আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি যেন এই সাক্ষাতকে বরকতময় করেন, এর দ্বারা আমাদের সকলকে উপকৃত করেন, আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন এবং আমাদের সকলকে সরল পথের দিশা দেন।

আল্লাহর নেয়ামতসমূহ গণনা করে শেষ করা যায় না, আর তাঁর অনুগ্রহের পরিমাপ করা যায় না। তিনিই সকল নেয়ামতের দাতা, যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: তোমাদের কাছে যে কোনো নেয়ামত আছে, তা তো আল্লাহরই পক্ষ থেকে (৩) এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: আর যদি তোমরা আল্লাহর নেয়ামত গণনা করতে চাও, তবে তোমরা তা গুণে শেষ করতে পারবে না (৪)।

সুতরাং আমরা তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা)-এর শুকরিয়া আদায় করি এবং আমাদের জন্য, আপনাদের জন্য এবং পৃথিবীর সকল স্থানের সকল মুসলিমের জন্য তাঁর অনুগ্রহের আরও বৃদ্ধির প্রার্থনা করি।

হে আল্লাহর পথের ভাইয়েরা, হে প্রিয় সন্তানেরা, আপনারা বক্তব্যের শিরোনাম শুনেছেন, যা হলো: সমাজে জ্ঞান অন্বেষণকারীর (তালেবে ইলমের) দায়িত্ব। সুতরাং বিষয়টি একটি...

(এটি) মহৎ, এবং ইলমের ছাত্রের (طالب العلم) দায়িত্ব একটি বিরাট দায়িত্ব। আর এই দায়িত্ব তার অর্জিত ইলম, মানুষের তার প্রতি প্রয়োজন এবং তার সামর্থ্য ও সক্ষমতার ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।

সুতরাং, তার নিজের দিক থেকে একটি দায়িত্ব রয়েছে: এই আত্মাকে শিক্ষা ও দাওয়াতের জন্য প্রস্তুত করা, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজগুলো সম্পাদন করা, এবং ইলমের প্রতি যত্নশীল হওয়া, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন করা, শরীয়তের দলীলসমূহ পর্যালোচনা করা এবং সেগুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া।

কারণ ইলমের ছাত্রের জন্য শরীয়তের দলীলসমূহের এক বিশাল ভাণ্ডার থাকা, আহলে ইলমদের (আলেমদের) বক্তব্য ও তাদের মতপার্থক্য সম্পর্কে জ্ঞান থাকা এবং আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ থেকে দলীলভিত্তিক মতপার্থক্যের মাসআলাসমূহে 'রাজেহ' (অগ্রগণ্য) মতটি সম্পর্কে অবগত থাকা অত্যন্ত জরুরি। যায়েদ বা আমরের অন্ধ অনুকরণ (তাকলীদ) ব্যতীত।

কেননা তাকলীদ (অন্ধ অনুকরণ) যে কেউ করতে পারে, আর এটি ইলমের (জ্ঞানের) অন্তর্ভুক্ত নয়। ইমাম আবু উমার ইবন আব্দুল বার্র (রহিমাহুল্লাহ), যিনি প্রসিদ্ধ ইমাম এবং *আত-তামহীদ* ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা, তিনি বলেছেন: "(আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, মুকাল্লিদকে (অন্ধ অনুকরণকারীকে) আলেমদের মধ্যে গণ্য করা হয় না)।"

সুতরাং, ইলমের ছাত্রের ওপর একটি বিরাট ও ফরয (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব হলো: দলীল (প্রমাণ) নিয়ে যত্নশীল হওয়া, এবং আল-কিতাবুল আযীয (মহিমান্বিত কুরআন), আস-সুন্নাহ আল-মুত্বাহ্হারাহ (পবিত্র সুন্নাহ) এবং স্বীকৃত মূলনীতিসমূহ (আল-কাওয়ায়েদ আল-মু'তাবারা) থেকে মাসআলা ও আহকামসমূহের প্রমাণাদি জানার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালানো। আর তাকে অবশ্যই গভীর স্পষ্টতার ওপর থাকতে হবে এবং আলেমদের বক্তব্যের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখতে হবে। কারণ আহলে ইলমদের বক্তব্য সম্পর্কে তার জ্ঞান তাকে দলীলসমূহ বুঝতে সাহায্য করে, আহকাম (শরীয়তের বিধান) বের করতে সাহায্য করে এবং 'রাজেহ' (অগ্রগণ্য) ও 'মারজুহ' (কম অগ্রগণ্য) এর মধ্যে পার্থক্য করতে সাহায্য করে।

এরপর তার ওপর আরেকটি দায়িত্ব হলো— আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রাখা, তাঁর (আল্লাহর) প্রতি সদা সতর্ক থাকা এবং তার লক্ষ্য হবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টি অর্জন, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজ সম্পাদন করা, দায়মুক্ত হওয়া এবং মানুষের উপকার করা।

সুতরাং, তার লক্ষ্য যেন দ্রুত ফুরিয়ে যাওয়া সম্পদ ও পার্থিব ভোগ না হয়; কারণ এটি মুনাফিক এবং দুনিয়াদারদের মতো লোকদের বৈশিষ্ট্য। তার লক্ষ্য যেন লোক-দেখানো (রিয়া) ও সুখ্যাতি (সুমআহ) অর্জন না হয়। বরং তার লক্ষ্য হবে আল্লাহর বান্দাদের উপকার করা এবং তার আগে তার রবের সন্তুষ্টি অর্জন করা।

তাকে অবশ্যই তার কথা, তার ফতোয়া এবং তার কর্মের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর থাকতে হবে। তার জন্য শিথিলতা প্রদর্শন করা জায়েয নয়, কারণ জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালেবে ইলম) তার আচার-আচরণ ও কর্মের দ্বারা অনুসরণীয় ও অনুকরণীয় হয়ে থাকে।

যদি সে শিক্ষক হয়, তবে ছাত্ররা তাকে অনুসরণ করে। যদি সে মুফতি হয়, তবে মানুষ তার ফতোয়া গ্রহণ করে। যদি সে দাঈ (আল্লাহর পথে আহ্বানকারী) হয়, তবে তার গুরুত্বও অনেক বেশি। আর যদি সে বিচারক (ক্বাযী) হয়, তবে বিষয়টি আরও গুরুতর।

অতএব, জ্ঞান অন্বেষণকারীর ওপর ওয়াজিব হলো— তার রবের সাথে এমন একটি অবস্থান তৈরি করা, যা তার মাওলা (প্রভু) পছন্দ করেন। এই অবস্থানে অন্তর্ভুক্ত থাকবে আল্লাহর জন্য ইখলাস, তাঁর সন্তুষ্টির সন্ধানে সত্যবাদী হওয়া এবং শরীয়তের প্রমাণাদি (আদিল্লা) জানার ক্ষেত্রে সীমাহীন আগ্রহ ও প্রচেষ্টা, এবং সেগুলোর অনুসন্ধান করা, যতক্ষণ না সে প্রমাণের ওপর স্থির হতে পারে। এর মাধ্যমেই তার সামনে দুনিয়া প্রশস্ত হয়ে যায়। তখন সে সুস্পষ্ট জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) ওপর ভিত্তি করে ফতোয়া দেয়, সুস্পষ্ট জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সুস্পষ্ট জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে মানুষকে শিক্ষা দেয়, সুস্পষ্ট জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে।

অন্তর্দৃষ্টির (জ্ঞানের) ভিত্তিতে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**বলো, এটাই আমার পথ, আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি অন্তর্দৃষ্টির ভিত্তিতে** (১)

আর এই 'বাসীরাহ' (অন্তর্দৃষ্টি)-এর তাফসীর করা হয়েছে 'ইলম' (জ্ঞান) দ্বারা।

পক্ষান্তরে যার অন্তর্দৃষ্টি নেই, তাকে আহলে ইলম (জ্ঞানী) হিসেবে গণ্য করা যায় না। সে মানুষকে কোনো উপকার করতে পারে না— দ্বীনের বিষয়াবলীতে না দাওয়াতের ক্ষেত্রে, না অন্য কোনো ক্ষেত্রে। আমি প্রকৃত ফলপ্রসূ উপকারের কথা বলছি। যদিও সে হয়তো জানা কোনো উপদেশ দিয়ে, মুখস্থ করা কোনো মাসআলা বলে, অথবা কোনো বস্তুগত সহায়তা প্রদান করে কিছু মানুষকে উপকার করতে পারে।

কিন্তু জ্ঞান অন্বেষণকারীর পক্ষ থেকে প্রকৃত উপকার নির্ভর করে তার সত্যবাদিতা ও আন্তরিকতার ওপর, তার জ্ঞানের প্রাচুর্যের ওপর, তার ফিকহের (ইসলামী আইনশাস্ত্রের) সুদৃঢ়তার ওপর এবং তার ধৈর্য ও সহনশীলতার ওপর।

এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে, আর তা হলো মানুষের কাছে (দ্বীন) পৌঁছানো ও শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে জ্ঞান অন্বেষণকারীর ওপর অর্পিত দায়িত্ব। নিশ্চয়ই উলামায়ে কেরাম (ইসলামী পণ্ডিতগণ) হলেন রাসূলগণের স্থলাভিষিক্ত এবং তাঁদের উত্তরাধিকারী। রাসূলগণের মর্যাদা গোপন নয়— তাঁরাই উম্মাহর নেতা, তাঁরাই হেদায়েতকারী এবং তাঁরাই উম্মাহর সৌভাগ্য ও মুক্তির কারণ। সুতরাং উলামায়ে কেরামগণ তাঁদের (রাসূলগণের) স্থান গ্রহণ করেছেন এবং পৌঁছানো ও শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁদের মর্যাদায় অধিষ্ঠিত হয়েছেন।

কারণ (নবুওয়াতের ধারা) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে সমাপ্ত করা হয়েছে। তাই এখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শরীয়তের ব্যাখ্যা ও প্রচার, এর দিকে দাওয়াত দেওয়া, এর বর্ণনা দেওয়া এবং মানুষের মাঝে তা ছড়িয়ে দেওয়া ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। আর এই কাজের জন্য আহলে ইলম (জ্ঞানী) ছাড়া অন্য কেউ উপযুক্ত নয়। তাঁরাই সেই ব্যক্তি, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা এই কাজের জন্য উপযুক্ত করেছেন— তাঁরা তাঁদের কথা, কাজ এবং প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য জীবনধারার মাধ্যমে দাঈ (আহ্বানকারী) ও নেতা হিসেবে কাজ করেন।

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮।