ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৪০

...যার জন্য আল্লাহ কল্যাণ চান, তাকে তিনি দ্বীনের জ্ঞান দান করেন (১)।” আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন খায়বারে প্রেরণ করেন, তখন তাকে বলেন: “আল্লাহ যদি তোমার মাধ্যমে একজন মানুষকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উট (মূল্যবান সম্পদ) অপেক্ষা উত্তম (২)।”

অতএব, পুনরায় আমার উপদেশ হলো: আল্লাহকে ভয় করা (তাক্বওয়া), একে অপরের প্রতি সত্যের উপদেশ দেওয়া (তাওয়া-সী বিল হাক্ব), পারস্পরিক নসিহত করা, ধৈর্য ধারণ করা এবং আমল করা। আর প্রত্যেককে তার সহকর্মী, ভাই ও পরিবারের সদস্যদের মাঝে উত্তম চরিত্র ও সৎকর্মের জন্য পরিচিত একটি ভালো উদাহরণ হওয়া উচিত।

আর শিক্ষক ও আলেমদের প্রতিও উপদেশ হলো: তারা যেন আল্লাহকে ভয় করেন এবং মানুষকে শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে ধৈর্যশীল হন। আর তারা যেন উত্তম পদ্ধতি, বিনয়, সুন্দর শৈলী, ধৈর্য ও অধ্যবসায়ের মাধ্যমে তাদের জ্ঞানার্জনে সচেষ্ট হন।

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজে সফলতা দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে আমাদের নফসের অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ আমলের পরিণতি থেকে আশ্রয় দেন। তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন এবং আমাদের ও আপনাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

আর এটাও ওয়াজিব যে, পরিবারের সদস্যদের প্রতি যত্নশীল হওয়া—ভাই-বোন, ছেলে-মেয়ে এবং অন্যান্যদের শিক্ষা দেওয়া। প্রত্যেক ছাত্র ও আলেমের উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন তার পরিবারের প্রতি যত্নশীল হয়, তাদের দিকনির্দেশনা দেয় এবং শিক্ষা দেয়, যাতে তারা তার জ্ঞান, মর্যাদা ও উত্তম আমল থেকে উপকৃত হতে পারে।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭); সুনানে ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামে (১৬৬৭); সুনানুদ দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

(২) বুখারী, হাদিস নং (২৭২৪), কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার, বাব: দু’আউন নাবিয়্যি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আন-নাস; মুসলিম, হাদিস নং (৪৪২৩), কিতাবু ফাদাইলিস সাহাবাহ, বাব: মিন ফাদায়িলি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

১৩৯ - দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন এবং শরীয়াহ জ্ঞান শিক্ষা করা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। (১)

রাজ্যের গ্র্যান্ড মুফতি পরম শ্রদ্ধেয় শায়খ আব্দুল আযীয ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-কে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত শরীয়াহ জ্ঞানের গুরুত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি (শায়খ) উত্তর দিয়ে বললেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

সকল মুসলিমের কাছেই, বিশেষত জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) কাছে এটি সুবিদিত যে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন এবং শরীয়াহ জ্ঞান শিক্ষা করা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুমহান) তাঁর ইবাদতের জন্যই সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, এই উদ্দেশ্যে রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং বান্দাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।"** (২)

তিনি আরও বলেন: **"হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো।"** (৩)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (৪)

***

(১) এটি আল-নাদওয়াহ পত্রিকায় (সংখ্যা নং ১২০৮০, তারিখ: ৪/৪/১৪১৯ হি.) প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২১

(৪) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬

এই ইবাদতকে জানার এবং এর পথে চলার কোনো উপায় নেই জ্ঞান (ইলম) ব্যতীত। যে ইবাদতের জন্য তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা সে জ্ঞান ছাড়া কীভাবে জানবে?

আর জ্ঞান (ইলম) হলো কেবল আল্লাহর কালাম (বাণী) থেকে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কালাম থেকে। জ্ঞান হলো 'আল্লাহ বলেছেন' এবং 'রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন'। জ্ঞান অনুমান, ব্যক্তিগত মতামত বা আন্দাজনির্ভর নয়। বরং তা গৃহীত হয় আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে— আহাদীসের মাধ্যমে এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর পক্ষ থেকে উলামায়ে কিরামের বর্ণনার মাধ্যমে।

অতএব, মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো দ্বীন শিক্ষা করা এবং দ্বীনে গভীর প্রজ্ঞা (তাফাক্কুহ) অর্জন করা। যাতে সে জানতে পারে কীভাবে তার রবের ইবাদত করবে, কীভাবে আল্লাহ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন তা আদায় করবে এবং কীভাবে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা পরিহার করবে।

এই কারণেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা (তাফাক্কুহ) দান করেন।”** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)।

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেন: **“যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তা সম্পাদনকারীর অনুরূপ প্রতিদান লাভ করে।”** (২)

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেন: **“তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো সে, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।”** (৩)

অতএব, সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে দায়িত্বপ্রাপ্ত) পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে, এবং আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) জিজ্ঞাসা ও বিচক্ষণতার মাধ্যমে দ্বীন শিক্ষা করা ও তাতে গভীর প্রজ্ঞা অর্জন করা।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭) ইত্যাদি।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৯৩); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭১) ইত্যাদি।

(৩) সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন (৫০২৭); সুনানুত তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৯০৭) ইত্যাদি।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।"** (১)

সুতরাং যার ক্ষমতা আছে এবং জ্ঞান আছে, সে আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে গ্রহণ করবে। আর যার ক্ষমতা বা জ্ঞান নেই, সে জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করবে। অজ্ঞতা, বিমুখতা এবং উদাসীনতার ওপর নীরব থাকা বৈধ নয়।

বরং তার জন্য ওয়াজিব হলো— সে জ্ঞান অর্জন করবে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান লাভ করবে এবং অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন হবে, যাতে সে তার ওয়াজিবসমূহ আদায় করতে পারে: কীভাবে সালাত আদায় করবে, কীভাবে সাওম পালন করবে, কীভাবে বেচাকেনা করবে, কীভাবে ক্রয় করবে। অনুরূপভাবে, আল্লাহ যে সকল বিষয় হারাম করেছেন, সেগুলোকে জানতে হবে, যাতে সে তা থেকে সতর্ক থাকতে পারে।

এটা জানা কথা যে, দ্বীনের এমন কিছু বিষয় আছে যা আবশ্যিকভাবেই (জরুরিভাবে) সকলের জানা। সে জানে যে আল্লাহ তার ওপর সালাত ওয়াজিব করেছেন— একজন মুসলিম এটা জানে। আর আল্লাহ যাকাত ওয়াজিব করেছেন, রমাদানের সাওম ওয়াজিব করেছেন এবং সামর্থ্য সাপেক্ষে হজ ওয়াজিব করেছেন। এগুলো সুপরিচিত বিষয়। তবে তাকে এগুলোর এবং এগুলোর প্রত্যেকটির পদ্ধতি সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করতে হবে।

অনুরূপভাবে, এটা সুপরিচিত যে, যিনা, মাদকদ্রব্য পান এবং চুরি হারাম বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত। আর শিরক যে গুনাহসমূহের মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুতর, তা জানা কথা। তবে তাকে জানতে হবে শিরক কী এবং এর বিস্তারিত রূপ কী কী।

তেমনিভাবে, সে যিনা এবং এর কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকবে। সে মাদকদ্রব্যসমূহ থেকে সতর্ক থাকবে এবং এর অনুসারীদের এড়িয়ে চলবে। সে রিবা (সুদ) ও এর প্রকারভেদ থেকে সতর্ক থাকবে এবং এ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করবে। সে গীবত ও নামীমাহ (চোগলখুরি) থেকে সতর্ক থাকবে। আর সে এগুলোর প্রত্যেকটির প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করবে, যাতে আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা সে পরিত্যাগ করতে পারে।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৩।

অন্তর্দৃষ্টির সাথে; কারণ সে (বান্দা) ফরযসমূহ আদায় করতে এবং হারামসমূহ বর্জন করতে আদিষ্ট। আর আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না।"** (১)

সুতরাং আল্লাহর ইবাদত হলো তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী:

**"আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে (ইখলাসের সাথে) নিবেদিত করে, একনিষ্ঠ (হান ইফ) হয়ে এবং সালাত কায়েম করে..."** (২) আয়াতটি।

এর অর্থ হলো: তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলার মাধ্যমে, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) প্রদর্শনের মাধ্যমে। আর এটি (ইবাদত ও ইখলাস) গোটা দ্বীনকেই অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি তোমাদেরকে যা শিক্ষা দিয়েছেন এবং যে বিষয়ে আদেশ করেছেন, তোমরা তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো—যদি তা কোনো কাজের আদেশ হয়, তবে তা পালনের মাধ্যমে; আর যদি তা কোনো বর্জনের নিষেধ হয়, তবে তা বর্জনের মাধ্যমে।

এটিই হলো সকল বালেগ (শারীরিকভাবে দায়িত্বপ্রাপ্ত) মুসলিমের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) যে, তারা যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের প্রতি অনুগত হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকে। এর মাধ্যমেই তারা সেই ইবাদত সম্পন্ন করে, যার জন্য তাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

সুতরাং ওয়াজিব হলো দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করা, অন্তর্দৃষ্টি লাভ করা এবং দ্বীনের গভীর বুঝ (ফিকহ) অর্জন করা, আর কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন না করা। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৬

(২) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫