ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

সুতরাং তাদের কর্তব্য (ওয়াজিব) অত্যন্ত বিশাল, এবং তাদের উপর ঝুঁকিও (খাত্বার) গুরুতর। উম্মাহ তাদের জিম্মাদারিতে (দায়িত্বে) রয়েছে, কারণ উম্মাহর কাছে সম্ভাব্য সকল উপায়ে (পদ্ধতিতে) দাওয়াত পৌঁছানো (বালাগ) এবং তা স্পষ্ট করার (বায়ান) তীব্র প্রয়োজন রয়েছে।

আর আজকের দিনে পদ্ধতিসমূহ (মাধ্যম) প্রচুর: এর মধ্যে রয়েছে পঠিত (মুদ্রিত), শ্রুত (অডিও) এবং দৃশ্যমান (ভিডিও) প্রচার মাধ্যম (ওয়াসাইলুল ই'লাম)। মানুষের পথভ্রষ্ট করা এবং তাদের হেদায়েত করার ক্ষেত্রে এগুলোর বিশাল প্রভাব রয়েছে। অনুরূপভাবে, জুমু'আ, ঈদ, বিভিন্ন উপলক্ষ (মুনাসাবাত), সেমিনার (নাদওয়াত) এবং যেকোনো কারণে আয়োজিত অনুষ্ঠানের (ইহতিফালাত) খুতবা বা বক্তৃতারও অনুরূপ প্রভাব রয়েছে। স্বাধীনভাবে প্রকাশিত প্রচারপত্র (নুশরাত), গ্রন্থাবলী (মুআল্লাফাত) এবং ছোট পুস্তিকাগুলোরও বিশাল প্রভাব রয়েছে।

সুতরাং আল্লাহর প্রশংসায়, আজকের দিনে পদ্ধতিসমূহ সহজলভ্য (মাইয়্যাসারা) ও প্রচুর। কিন্তু আসল মুসিবত (বিপর্যয়) হলো আহ্বানকারীর (ত্বালিব) দুর্বলতা, তার কর্মতৎপরতার অভাব, তার বিমুখতা (ই'রাদ্ব) এবং তার উদাসীনতা (গাফলাত)। এটাই হলো সবচেয়ে বড় মুসিবত।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:

**ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?** (১)

সুতরাং এই পৃথিবীতে তাদের চেয়ে উত্তম কথার অধিকারী আর কেউ নেই। তাদের শীর্ষে রয়েছেন সম্মানিত রাসূলগণ ও নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম), অতঃপর তাদের পরেই রয়েছেন জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম)।

যখনই জ্ঞান বৃদ্ধি পায়, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর তাকওয়া (আল্লাহভীতি), ভয় এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (আন্তরিকতা) পূর্ণতা লাভ করে, তখনই উপকারিতা (নফ’ঈ) অধিক হয়, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে দাওয়াত পৌঁছানো (তাবলীগ) অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়। আর যখনই তাকওয়া দুর্বল হয়ে যায়, অথবা জ্ঞান কমে যায়, অথবা...

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩।

যখন আল্লাহর ভয় কমে যায়, অথবা বান্দা দুনিয়ার ব্যস্ততা ও দ্রুত ফুরিয়ে যাওয়া প্রবৃত্তির (শাহওয়াত) দ্বারা আক্রান্ত হয়, তখন এই জ্ঞান (ইলম) কমে যায় এবং এই কল্যাণ (খায়ের) হ্রাস পায়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**বলো, এটাই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট প্রমাণের (বসিরাহ) ভিত্তিতে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে।** (১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রধান কাজ হলো সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা। তিনি তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি মানুষকে তা পৌঁছে দেন। **(বলো)** অর্থাৎ: হে রাসূল, আপনি মানুষকে বলুন: **(এটাই আমার পথ)** অর্থাৎ, আমি যার উপর প্রতিষ্ঠিত, এই শরীয়ত এবং এই পদ্ধতি—যা আমি কথা ও কাজের মাধ্যমে অনুসরণ করি—এটাই আমার পথ, আর এটাই আল্লাহর দিকে যাওয়ার আমার মানহাজ (পদ্ধতি) ও ত্বরীকা (পথ)।

অতএব, আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো সেই পথে চলা, যা আল-মুস্তফা (তাঁর উপর সালাত ও সালাম) অবলম্বন করেছেন। আর তা হলো সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা। এটিই তাঁর পথ এবং তাঁর অনুসারীদেরও পথ।

সুতরাং, বান্দা প্রকৃত অর্থে এবং পূর্ণাঙ্গভাবে তাঁর অনুসারী হতে পারে না, যদি না সে সেই পথ অবলম্বন করে। যে ব্যক্তি সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) থেকে নিজেকে মুক্ত রাখে এবং হকের (সত্যের) উপর দৃঢ় থাকে, সে-ই তাঁর (তাঁর উপর সালাত ও সালাম) অনুসারী। এই কারণেই আল্লাহ এর পরে বলেছেন:

**আর আল্লাহ পবিত্র, এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।** (২)

অতএব, দাওয়াতে (আহ্বানে) সত্যবাদী সেই দাঈ ইলাল্লাহ (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী) হলেন তিনিই, যিনি সুস্পষ্ট প্রমাণের (বসিরাহ) ভিত্তিতে এবং জ্ঞানের (ইলম) উপর নির্ভর করে রাসূলের অনুসরণ করেন; মিথ্যা ও জ্ঞান ছাড়া আল্লাহর নামে কথা বলার মাধ্যমে নয়।

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

আল্লাহ তাআলা এমন সব কিছু থেকে অনেক ঊর্ধ্বে যা তাঁর জন্য শোভনীয় নয়—সাথে সাথে তাঁকে পূর্ণতার গুণাবলীতে ভূষিত করা, তাঁর সৃষ্টিজগতের সাথে সাদৃশ্য থেকে তাঁকে পবিত্র রাখা, তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হওয়া, আর শিরক ও শিরককারীদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা।

আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব হলো—আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর শরীয়তের উপর অবিচল থাকা। এর সাথে সাথে সৃষ্টিকুলের সাথে আল্লাহর সাদৃশ্য থেকে তাঁকে পবিত্র রাখতে হবে। তাঁকে সেই গুণাবলীতে ভূষিত করতে হবে যা দ্বারা তিনি নিজে নিজেকে ভূষিত করেছেন, অথবা যা দ্বারা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ভূষিত করেছেন। তাঁকে অপূর্ণতা ও অক্ষমতার গুণাবলী থেকে পবিত্র রাখতে হবে। তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) এবং তাঁর সুউচ্চ, পূর্ণাঙ্গ গুণাবলীকে সাব্যস্ত করতে হবে—যা তাঁর মহান কিতাব (কুরআন) অথবা তাঁর বিশ্বস্ত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহতে এসেছে। এই সাব্যস্তকরণ এমন হতে হবে যা তাঁর মহিমা ও মর্যাদার সাথে মানানসই; কোনো সাদৃশ্য স্থাপন (তামসীল) ব্যতিরেকে এবং কোনো অস্বীকার (তা'তীল) ব্যতিরেকে তাঁকে পবিত্র রাখার মাধ্যমে।

সুতরাং বান্দা আল্লাহর গুণাবলী ও নামসমূহকে পূর্ণাঙ্গভাবে সাব্যস্ত করবে, যার মধ্যে কোনো তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) বা তাশবীহ (তুলনা) থাকবে না। আর সে আল্লাহ তাআলাকে তাঁর সকল গুণাবলীতে সৃষ্টিকুলের সাদৃশ্য থেকে পবিত্র রাখবে—এমন পবিত্রতা যা তা'তীল (অস্বীকার) মুক্ত।

অতএব, সে আল্লাহকে তাঁর আসমাউল হুসনা দ্বারা নামকরণ করবে এবং তাঁর সুউচ্চ গুণাবলী দ্বারা তাঁকে গুণান্বিত করবে—যা মহান কিতাব (কুরআন) ও সহীহ সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে। এই ক্ষেত্রে কোনো তাহরীফ (বিকৃতি), তা'তীল (অস্বীকার), তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) কিংবা তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) করা যাবে না, আর না কোনো কিছু বাড়ানো বা কমানো যাবে। সে হবে অনুসারী (মুত্তাবি'), বিদআতী নয়। সে সেই সরল পথের পথিক হবে যা রাসূলগণ অবলম্বন করেছেন এবং তাঁদের অনুসারীগণ ইহসানের সাথে অবলম্বন করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে সর্বাগ্রে রয়েছেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), অতঃপর ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসারীগণ।

আর তাঁদের (সাহাবাদের) পরে প্রসিদ্ধ ইমামগণের মধ্যে শীর্ষে রয়েছেন: ইমাম মালিক ইবনু আনাস, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু ইদ্রিস আশ-শাফিঈ, ইমাম আবূ হানীফা আন-নু'মান ইবনু সাবিত, ইমাম আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাম্বল, ইমাম আল-আওযাঈ, ইমাম সুফিয়ান আস-সাওরী, ইমাম ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এবং তাঁদের মতো আরও অন্যান্য জ্ঞান ও হেদায়েতের ইমামগণ।

তাঁরাই সেই সরল পথে (আন-নাহজুল ক্বাওয়িম) চলেছেন, যা আল্লাহর নাম ও গুণাবলীকে সাব্যস্ত করার (ইসবাত) এবং আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যমুক্ত রাখার (তানযীহ) ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত।

এরপর তালিবুল ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) যা কিছু শিখেছেন, তার কিছুই গোপন না করার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী হবেন। তিনি হক (সত্য) প্রকাশ করা এবং ইসলামের শত্রুদের (খুসুম) মোকাবিলা করার ব্যাপারে সচেষ্ট থাকবেন। তিনি শৈথিল্য দেখাবেন না বা নিজেকে গুটিয়ে রাখবেন না। বরং তিনি সর্বদা তাঁর সামর্থ্য অনুযায়ী ময়দানে (কর্মক্ষেত্রে) সক্রিয় থাকবেন।

যদি ইসলামের কোনো শত্রু আবির্ভূত হয়—যারা সন্দেহ সৃষ্টি করে (শু’বুহাত) এবং আক্রমণ করে (ত্বা’ন করে)—তবে তিনি তাদের লিখিতভাবে, মৌখিকভাবে বা অন্য কোনো উপায়ে জবাব দেওয়ার জন্য এগিয়ে আসবেন। তিনি শৈথিল্য দেখাবেন না এবং বলবেন না যে, "এটা অন্য কেউ দেখুক।" বরং তিনি বলবেন: "আমি এর জন্য প্রস্তুত! আমি এর জন্য প্রস্তুত!" যদি অন্য ইমামগণও সেখানে উপস্থিত থাকেন, তবুও যদি তিনি আশঙ্কা করেন যে বিষয়টি হাতছাড়া হয়ে যেতে পারে, তবে তিনি সর্বদা সক্রিয় থাকবেন, গুটিয়ে যাবেন না। বরং হকের (সত্যের) সাহায্যার্থে এবং ইসলামের শত্রুদের মোকাবিলায় সঠিক সময়ে তিনি লেখালেখি বা অন্য উপায়ে সর্বদা সক্রিয় থাকবেন।

রেডিওর মাধ্যমে, অথবা সংবাদপত্রের মাধ্যমে, অথবা টেলিভিশনের মাধ্যমে, কিংবা তাঁর পক্ষে সম্ভব এমন যেকোনো উপায়ে। তিনি তাঁর কাছে থাকা জ্ঞান গোপন করবেন না, বরং তিনি লিখবেন, খুতবা দেবেন, কথা বলবেন এবং আহলুল বিদআত (বিদআতের অনুসারী) ও অন্যান্যদের জবাব দেবেন।

ইসলামের শত্রুদের মোকাবিলা করা, আল্লাহ তাকে যে শক্তি দিয়েছেন, তার জ্ঞান অনুযায়ী এবং আল্লাহ তাকে যে ধরনের সামর্থ্য দান করেছেন, সে অনুযায়ী।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**নিশ্চয় যারা গোপন করে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী ও হেদায়েত, যা আমি নাযিল করেছি, কিতাবে মানুষের জন্য তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পরও, তাদেরকেই আল্লাহ অভিসম্পাত করেন এবং অভিসম্পাতকারীরাও তাদের অভিসম্পাত করে।** (১)

**তবে যারা তওবা করে, নিজেদের সংশোধন করে এবং (যা গোপন করেছিল তা) প্রকাশ করে দেয়, আমি তাদের তওবা কবুল করি। আর আমিই তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।** (২)

সুতরাং এই দুটি আয়াতের কাছে আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিরতি নেওয়া উচিত (বা গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত): আমাদের রব জ্ঞান গোপন করার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন এবং এর জন্য কঠোর শাস্তির হুমকি দিয়েছেন, আর যারা এটি করে তাদের অভিসম্পাত করেছেন। অতঃপর আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই কঠোর হুমকি ও অভিসম্পাত থেকে মুক্তি পাওয়ার কোনো উপায় নেই—তওবা, সংশোধন (ইসলাহ) এবং প্রকাশ (বায়ান) করা ছাড়া।

তওবা হলো—অতীতের ত্রুটি ও পাপসমূহ থেকে ফিরে আসা; আর এমন পরিস্থিতিগুলোর সংশোধন করা যা সে নিজে থেকে এবং নিজের মাধ্যমে সংশোধন করতে সক্ষম; এবং তার কাছে থাকা সেই জ্ঞান প্রকাশ করা, যা হয়তো বলা হতে পারে যে সে গোপন করেছে, অথবা দ্রুত কোনো পার্থিব লাভের জন্য বা কোনো বাতিল ব্যাখ্যার কারণে সে সত্যিই গোপন করেছিল। অতঃপর আল্লাহ তাকে হেদায়েত দান করেছেন। সুতরাং এই প্রকাশের (বায়ান) মাধ্যম ছাড়া কোনো তওবা নেই, আর এই তওবা ছাড়া কোনো মুক্তি নেই।

আর এই তওবার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: অতীতের ত্রুটি ও পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার জন্য অনুতপ্ত হওয়া, এবং (পাপ থেকে) বিরত থাকা (ইক্বলা'); আর মহান ও পরাক্রমশালী রবের ভয়ে, তাঁর শাস্তির আশঙ্কায় সেই পাপ সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা।

এবং তৃতীয় শর্ত হলো—আন্তরিকভাবে দৃঢ় সংকল্প করা যে, সে দ্বিতীয়বার আর সেই পাপে ফিরে যাবে না। এরপর এর সাথে প্রকাশ (বায়ান) এবং সংশোধন (ইসলাহ) করা। কারণ, কেউ হয়তো তওবা করল, কিন্তু মানুষ তার তওবা সম্পর্কে অবগত হলো না, সুতরাং...

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৯

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬০